傳統(tǒng)體育與巫、舞、武之間的內(nèi)在淵源探討

朱敏敏 郭鵬

摘 要： 通過對傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻(xiàn)的綜述與回顧，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育與巫、舞、武之間的演變存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且通過宗教儀式等活動(dòng)表現(xiàn)出來，不同的宗教儀式活動(dòng)演變成了不同的傳統(tǒng)體育形式。

關(guān)鍵詞： 體育;舞蹈;武術(shù);起源

中圖分類號：G852?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-2076（2018）06-0060-04

Abstract： After a long period of historical precipitation， it has formed a comprehensive activity mode integrating combat， fitness， labor and entertainment. This paper has reviewed traditional sports literature to find the internal origin link among traditional sports， witchcraft， dance and martial arts， so as to better understand the real culture and historical connotation of traditional sports. Results show that there is an internal correlation between the traditional sports and the evolution of witch， dance and martial arts， and through religious rituals and other activities， different religious ritual activities have evolved into various forms of traditional sports. This study is conductive to the inheritance of traditional sports and further enriches the public's cultural and entertainment life.

Key words： ?sports; dance; martial arts; origin

傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是經(jīng)過長期的歷史沉淀而形成的一種集戰(zhàn)斗、健身、勞動(dòng)及娛樂等多重性質(zhì)為一體的綜合性活動(dòng)，它具有人類文明歷史悠久的文化底蘊(yùn)，其中許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)都包含著當(dāng)時(shí)的文化、信仰、價(jià)值觀及生活方式，如舞龍活動(dòng)。據(jù)資料記載，舞龍活動(dòng)是由古時(shí)農(nóng)業(yè)社會祈雨活動(dòng)演變而來，該活動(dòng)將龍的圖騰視為帝王、雨師的象征。可以說，傳統(tǒng)體育深刻烙印著各民族從古到今的生活演變軌跡[1-2]。

國內(nèi)專家學(xué)者針對傳統(tǒng)體育常常給出不同的定義。韋曉康對國內(nèi)傳統(tǒng)體育進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性分析，將傳統(tǒng)體育分為與生產(chǎn)技術(shù)相關(guān)的身體活動(dòng)、與戰(zhàn)斗技術(shù)相關(guān)的身體活動(dòng)、與宗教禮節(jié)和生命禮俗相關(guān)的身體活動(dòng)三大類[3]。寸亞玲在進(jìn)行村民參與體育活動(dòng)人口比例調(diào)查過程中提出，傳統(tǒng)體育除了涵蓋上述三個(gè)層面的活動(dòng)外，還包括摔跤、收獲節(jié)、鋸木、舂米、拔竿、歲時(shí)祭儀、舞蹈、負(fù)重等現(xiàn)代社會民族傳統(tǒng)活動(dòng)[4]。學(xué)者錢介庵在研究中得出，傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中融入了當(dāng)?shù)氐臍夂?、風(fēng)土人情、生活方式和環(huán)境等因素，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，是一項(xiàng)貼近生活的運(yùn)動(dòng)模式[5]。高娃在研究論文中對傳統(tǒng)體育的闡述范圍較大，她指出體育運(yùn)動(dòng)是一種與生俱來的人體活動(dòng)方式，通過教育、休閑、養(yǎng)生等多元化手段來提升人們的身心健康水平，該定義對傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵有所詮釋。

另外，在傳統(tǒng)體育的界定方面，也存在不同的看法。有些學(xué)者認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是一種鄉(xiāng)土體育運(yùn)動(dòng)模式，充分釋放自身情懷的同時(shí)，也在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，形成文化遺產(chǎn)。這類論述借助風(fēng)俗習(xí)慣、地方風(fēng)情等因素來對傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋[6]。

綜合以上文獻(xiàn)可以看出，雖然學(xué)者們針對傳統(tǒng)體育的定義和具體內(nèi)容進(jìn)行了大量討論，但對于傳統(tǒng)體育的起源以及傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)巫術(shù)、舞蹈與武術(shù)之間的內(nèi)在淵源仍眾說紛紜。為此，本文通過對傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)的綜述與回顧，找出傳統(tǒng)體育與巫術(shù)、舞蹈以及武術(shù)之間的內(nèi)在淵源，為更好地了解傳統(tǒng)體育的文化底蘊(yùn)與歷史內(nèi)涵提供依據(jù)。

1 傳統(tǒng)體育的相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1.1 傳統(tǒng)體育的界定

世界上的種族眾多，每一類人種的發(fā)源都伴隨著與生俱來的肢體活動(dòng)，以用于防衛(wèi)和生存。在蠻荒時(shí)代，人類學(xué)會通過簡單的投、擲、跑、跳、走等身體活動(dòng)，去進(jìn)行各種與自我生命存活延續(xù)相關(guān)的行為，并通過經(jīng)驗(yàn)的傳承，使其后代能繼承先人的身體技能，這便是人類體育最初的萌芽階段。隨著人類文明的進(jìn)步，人類的肢體活動(dòng)直接影響到人類生活方式，人類社會也從遠(yuǎn)古的狩獵采集生活進(jìn)入了相對安全、有效率的農(nóng)業(yè)時(shí)代。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們?nèi)粘龆?、日落而息，相較于蠻荒時(shí)代生命處處受到猛獸的威脅，而必須通過群居生活來保障生命安全的境況，農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活更加安全與穩(wěn)定，人們開始進(jìn)行各種社會活動(dòng)，并逐步發(fā)展出獨(dú)特的文明。此后，各種文明也逐漸呈現(xiàn)出特有的宗教信仰色彩，伴隨著宗教信仰而衍生出的各種祭祀儀式，人們除了通過文學(xué)贊頌信仰外，更是會通過身體活動(dòng)來慶祝信仰，進(jìn)而表達(dá)尊敬之意。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會便是起源于為祭祀主神宙斯所舉辦的運(yùn)動(dòng)會。

此外，朱佳斌認(rèn)為傳統(tǒng)體育主要指民族在自身生活地域中，經(jīng)過代代繁衍生息，形成的一種特定的民族運(yùn)動(dòng)[7]。高娃也在其研究中提到，原始的宗教信仰活動(dòng)中包含著豐富的體育活動(dòng)[8]。這些活動(dòng)作為早期人類重要的實(shí)踐活動(dòng)，客觀地存在于人類社會歷史發(fā)展過程中，如廟會等宗教信仰活動(dòng)，特別是廟會舉辦的各種宗教祭祀活動(dòng)，的確衍生出了很多體育活動(dòng)的原型[9]。

1.2 傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵本質(zhì)

黃聰在其論著里論述了體育的各個(gè)層面，包括本質(zhì)、內(nèi)容、目的等，同時(shí)也包含了對體育中生理、心理領(lǐng)域的諸多見解[10]，通過閱讀此書，可以認(rèn)識體育的本質(zhì)和功能，進(jìn)而了解體育的意義以及內(nèi)涵。誠如其書中所說：“體育所包含的活動(dòng)，是文化的一部分，從古至今，一直綿延到現(xiàn)在?！边@一認(rèn)識與傳統(tǒng)體育里通過身體活動(dòng)讓從事人員認(rèn)知到文化因子的情形不謀而合。認(rèn)識傳統(tǒng)體育的文化特質(zhì)，有利于在更深層次上對其內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知。學(xué)者張斌在其著作中不僅詳細(xì)記載了古時(shí)中國運(yùn)動(dòng)的概況以及西洋體育發(fā)展的概況[11]，還用相當(dāng)大的篇幅介紹了中國古代的養(yǎng)生、武術(shù)、嬉戲以及禮樂四個(gè)方面的活動(dòng)形式，而傳統(tǒng)體育中的很多項(xiàng)目正是由這些最古老的運(yùn)動(dòng)演變而來。其中以嬉戲運(yùn)動(dòng)包含種類最多，書中也指出嬉戲運(yùn)動(dòng)的淵源常見的有三種，分別為：起源于人類勞動(dòng)，萌芽于人類文化，源自人類游戲。張斌認(rèn)為，嬉戲運(yùn)動(dòng)包含多種類別，例如結(jié)社型、軍旅型等等。現(xiàn)如今許多的傳統(tǒng)體育，其最初型態(tài)也是從此類運(yùn)動(dòng)中衍生而出。嬉戲運(yùn)動(dòng)，不僅能夠愉悅身心，更因其素材取自于日常生活，并且經(jīng)過文化融合，最終形成另一種運(yùn)動(dòng)性文化。

李志清從人類學(xué)的角度研究宗教信仰[12]，并指出宗教信仰是一種歷史機(jī)制和文化機(jī)制，且兩種機(jī)制是共存的，其社會文化的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)體育附著于社會宗教信仰中，對我們的文化、價(jià)值觀產(chǎn)生的影響也是巨大的。

曾華在其論文中指出，傳統(tǒng)體育發(fā)展可分為武舉與民間發(fā)展，民間發(fā)展類型又與宗教廟會活動(dòng)融合，不同身份和社會地位的民眾都可參與，并發(fā)展出宗教信仰活動(dòng)模式[13]。因其融合精神信仰、神靈象征，參與的人們也會通過這種方式強(qiáng)健體魄，因此成為彰顯自身信仰神靈的途徑之一。

1.3 傳統(tǒng)體育起源的相關(guān)文獻(xiàn)探討

對傳統(tǒng)體育的起源問題，冉啟琴教授認(rèn)為，傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有群眾性、實(shí)用性與生活性等特點(diǎn)，其涵蘊(yùn)的民族意識、思想情感最為豐富[14]，可以說是民族文化的根源。林教授論述中直接點(diǎn)出傳統(tǒng)體育的特性。李紅梅與郭泉在論文中明確地指出，傳統(tǒng)體育由廣大民眾所創(chuàng)造，并且是民間體育里約定俗成的一種體育活動(dòng)形式。趙昌毅明確指出傳統(tǒng)體育的特征可以分為內(nèi)部特征和外部特征[15]。其中前者主要是指傳統(tǒng)體育的固有屬性，包括依附性、競技性、娛樂性、共通性、差異性等多重特征，后者主要是隨著地域空間及時(shí)間節(jié)點(diǎn)變化所形成的特征，包括地域性、變異性、歷史性、觀賞性及傳承性等。此兩類特征可以解釋很多傳統(tǒng)體育的現(xiàn)象，特性間的交互影響及沖突也促使現(xiàn)今的傳統(tǒng)體育更加蓬勃發(fā)展，并呈現(xiàn)出多樣化特征。

鐘寧在其論文中提到傳統(tǒng)體育有以下三項(xiàng)功能：第一，弘揚(yáng)文化傳統(tǒng);第二，構(gòu)建多元共生、和諧共處的社會功能;第三，培養(yǎng)認(rèn)同感和弘揚(yáng)中華民族精神。同時(shí)，文中還指出傳統(tǒng)體育有八個(gè)文化特點(diǎn)，包括區(qū)域民族特性、民間約束性、文化團(tuán)結(jié)特性、普及性、異變性、繼承性、情感性、天人合一性以及多重趣聞性等[16]。文中也通過三項(xiàng)功能與八個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明了傳統(tǒng)體育的社會作用，以及對整個(gè)國家社會、各族群人種以及個(gè)人文化修養(yǎng)的影響，并指出其影響具有雙向特性。華夏民族中形成的體育活動(dòng)，曾普遍流傳于華夏民族之間，并經(jīng)過代代傳承下來，還有一些活動(dòng)則隨著時(shí)代的更迭已消失于歷史洪流之中。傳統(tǒng)體育流傳至民間某地區(qū)，融入該地區(qū)的民間民俗文化，并且會隨著社會環(huán)境改變而演變?yōu)檫m應(yīng)當(dāng)下社會環(huán)境需求的體育活動(dòng)。今天，通過開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，展現(xiàn)其蘊(yùn)含的各種傳統(tǒng)文化，可以達(dá)到體育教育的目的。

綜合以上文獻(xiàn)的梳理可以看出，關(guān)于對傳統(tǒng)體育的研究雖然起步較晚，但在多方學(xué)者的努力下也獲得了顯著的進(jìn)步，這無疑為本研究提供了良好的研究借鑒。

2 傳統(tǒng)體育與巫、舞、武之間的關(guān)系

2.1 傳統(tǒng)體育與巫術(shù)之間的關(guān)系

在原始的祭祀儀式上，作為祭祀典禮的一部分內(nèi)容，通常有很多巫師表演各種巫術(shù)，以展示超人的神的力量。這些巫術(shù)通常以各種動(dòng)作呈現(xiàn)，而這些動(dòng)作后來逐漸演變成各種傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。具體來說，在傳統(tǒng)社會的祭祀典禮上，往往有巫師進(jìn)行各種祈禱活動(dòng)，用于祈求漁獵成功、莊稼茁壯、出征順利等。在巫術(shù)進(jìn)行時(shí)，巫師的各種動(dòng)作隨著身體扭動(dòng)，具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，并且配合著所持法器，最終形成有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)形式。這些動(dòng)作最后往往形成了各種符號性語言，而被廣大人民接受，并逐漸演變成傳統(tǒng)體育中的某項(xiàng)活動(dòng)而留存下來，進(jìn)而衍生出各種傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。可見，古代巫術(shù)是一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的源頭。

2.2 傳統(tǒng)體育與舞蹈之間的關(guān)系

基于歷史研究，捕魚及狩獵是早期舞蹈的呈現(xiàn)方式之一，后期的舞蹈內(nèi)容進(jìn)行了拓展，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)耕作勞動(dòng)的性質(zhì)，呈現(xiàn)出鮮明的勞動(dòng)色彩。而村民舞蹈是原始舞蹈的最高形式，因此村民的舞蹈突出地表現(xiàn)出集體性、示范性的特點(diǎn)。任何一個(gè)參加舞蹈的人，都是狩獵、捕魚和農(nóng)耕的實(shí)踐者。他們通過一致有序的運(yùn)作、示范和象征性的手勢，簡煉地表現(xiàn)出捕魚、獵獸與農(nóng)耕的過程，從而傳播勞動(dòng)生產(chǎn)的知識和技能，同時(shí)展現(xiàn)出一種不可言傳的宗教精神力量，借以驅(qū)除恐懼、振奮人心及提升斗志。即使是在祭祀場合中所沿用的舞蹈，也同樣貫穿著漁獵、農(nóng)耕、狩獵等象征動(dòng)作，寄托著祈求漁獵成功、莊稼茁壯、出征順利這類目的。傳統(tǒng)舞蹈作為大眾的重要文化娛樂活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)楦鞣N以展示能力技巧為目的的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會也是歌舞蔚然成風(fēng)的社會，幾乎所有的表演者既是優(yōu)秀的歌唱家又是卓越的舞蹈家。此外，各族群間的肢體語言運(yùn)用，隨著生活經(jīng)歷、風(fēng)土人情、審美意識等差異而有所區(qū)別，衍生出不同的舞蹈風(fēng)格與特征。而舞蹈猶如歌謠一樣，滲透到生活的各個(gè)方面，任何重大的活動(dòng)都離不開規(guī)模宏大的載歌載舞，不管男女老幼都酷愛歌舞，精通歌舞更是壯年男子不可缺少的條件，人們常常通宵達(dá)旦、忘乎所以地歌唱和舞蹈。舞蹈迎賓舞、談情舞、熱戀舞，這些舞蹈后來演變?yōu)閭鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。

2.3 傳統(tǒng)體育與武術(shù)之間的關(guān)系

在原始社會中，男人狩獵不僅是為維持生計(jì)與娛樂，也將其置于與祭祀、戰(zhàn)斗同等重要的位置，并看作男人力量與勇敢的體現(xiàn)。其狩獵的對象，除一般獵物如鹿、羊、猴等動(dòng)物外，也有熊、豹、山豬等兇猛野獸。換言之，狩獵猶如戰(zhàn)斗一般，面對強(qiáng)大的敵人，稍有閃失，即會失去生命。此外，狩獵過程中偶有異族的入侵及獵場的爭奪，為維護(hù)自身生命而逃避攻擊，需要進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，以具備戰(zhàn)斗技能與生存技巧，提升個(gè)體的膽識及體能。追趕野獸、逃避攻擊不僅需要強(qiáng)健體魄來支撐越野的能力，也要具有擲長矛、射箭等戰(zhàn)斗技能以保證有效狩獵和對抗敵人、抵御外侮。可見，武術(shù)技能對抗和比拼，也是傳統(tǒng)體育的源頭之一，而與武術(shù)技能有關(guān)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)包括賽跑、越野賽跑、擲長矛、射箭、刺猴、摔角、奪寶、拔河、拋石等活動(dòng)。

綜合歸納分析傳統(tǒng)體育活動(dòng)與武術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)可以發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)大都是源于兒童時(shí)期的游戲或出于人類本能的行為。兒童時(shí)期的游戲，表面上似乎沒有特定的目的或功能，但基于生活的需要，因而強(qiáng)化其游戲的行為，并逐漸演變?yōu)槌扇藭r(shí)期體能、耐力的基礎(chǔ)訓(xùn)練（如摔角），而后出現(xiàn)于成人時(shí)期的一些生產(chǎn)勞動(dòng)與日常行為活動(dòng)中。從另一方面來看，生產(chǎn)勞動(dòng)、生命禮俗、武術(shù)技能等內(nèi)涵之間是環(huán)環(huán)相扣、息息相關(guān)的。戰(zhàn)斗技能的養(yǎng)成，常依附于生產(chǎn)勞動(dòng)的運(yùn)作;生產(chǎn)勞動(dòng)又無法脫離生命禮俗，往往以生命禮俗為依歸;而生命禮俗的意義亦蘊(yùn)涵于武術(shù)技能中。此外，生產(chǎn)勞動(dòng)、生命禮俗、武術(shù)技能等內(nèi)涵中，又孕育出傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

3 原始宗教儀式舞蹈中傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)與形式

祭儀是傳統(tǒng)民族文化極其重要的部分，一般人并不能理解村民的祭儀，往往將其看作慶祝豐收等簡單宗教儀式活動(dòng)。事實(shí)上，傳統(tǒng)的宗教祭儀種類很多，同時(shí)根據(jù)各人群本身的不同，儀式也相應(yīng)地具備不同的意義?；趥鹘y(tǒng)視角，祭儀的潛在意義體現(xiàn)在：增強(qiáng)自身的生存能力、強(qiáng)身健體、感謝豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順等等，以此來提升民族的凝聚力，錘煉團(tuán)隊(duì)品質(zhì)，磨練整體意志等。

以特有宗教祭典禮俗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，參與人必須接受身體活動(dòng)的嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)身體特殊技能及良好的體能基礎(chǔ)。在廟會中，宗教信仰與地域有密切關(guān)聯(lián)，不但展現(xiàn)出該地域人群的特色，也與傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)、技藝發(fā)展有著緊密聯(lián)系，許多身體文化的傳統(tǒng)技能常常通過宗教活動(dòng)表現(xiàn)出來。

運(yùn)動(dòng)與宗教是眾所周知的文化制度之一，如同歷史、藝術(shù)、法律、音樂、語言、文字、戲劇等，屬于人類重要的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，并且始終客觀地存在于人類的政治、社會文化與精神心靈等范疇中。運(yùn)動(dòng)能夠打通語言障礙，迅速地成為世界性的活動(dòng)。不同國家的宗教和信仰都可以借共同的運(yùn)動(dòng)而歡聚一堂。

國內(nèi)有學(xué)者在其論著中對廟會文化、宗教信仰與傳統(tǒng)體育三者關(guān)系做了以下解釋：體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展除了與生產(chǎn)技能及軍事訓(xùn)練有密切關(guān)系外，也極具宗教儀式的色彩，至今仍然有或多或少宗教意味的體育活動(dòng)和節(jié)目在各國上演。從諸多的文獻(xiàn)中可獲悉，體育與傳統(tǒng)宗教的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。一方面，宗教活動(dòng)的開展在很大程度上豐富了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;另一方面，體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，宗教在一定程度上對其產(chǎn)生了消極的影響。古希臘的四大節(jié)慶運(yùn)動(dòng)會（Olympic、Pythian games、 Isthmian games & Nemean games） 是希臘國民舉行的祭神大典，在這些運(yùn)動(dòng)會中，宗教凌駕于運(yùn)動(dòng)之上，并且運(yùn)動(dòng)活動(dòng)依附宗教而舉辦。以古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會為例，其原始的舉辦意義是以希臘特有的儀典和祭禮為前提，通過宗教儀式及圍繞宗教的目的而展現(xiàn)出豐富的身體文化，進(jìn)而才有體育史上燦爛成果的誕生。

事實(shí)上，宗教以不同形式存在于世界上許多人的生活當(dāng)中，成為生活與追求社會地位的一部份。此外，運(yùn)動(dòng)的許多特性都帶有宗教的意味。在近代社會中，已有種種跡象顯示運(yùn)動(dòng)與宗教之間的關(guān)系越來越密切，其中部分活動(dòng)體現(xiàn)出全面性、普遍性及廣泛性等特征，尤其在大型節(jié)日期間，體育活動(dòng)是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。隨著時(shí)代的逐步發(fā)展，人們的宗教意識在思維模式中逐步淡化，而人文文化的色彩、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身的意識則逐漸加強(qiáng)。一般而言，在兩種情況下個(gè)人或團(tuán)體會以宗教力量來穩(wěn)定情緒：第一種情況是，個(gè)人或團(tuán)體中相當(dāng)重要的人死亡時(shí);第二種情況是，個(gè)人或團(tuán)體面臨著一種不可預(yù)測的壓力而引起的焦慮。

宗教是部分人的精神寄托，寺廟、教堂、神社是各宗教的象征代表和信奉者的崇拜目標(biāo)。各種宗教信仰活動(dòng)最終都演變?yōu)閭鹘y(tǒng)體育，其中廟會活動(dòng)最具有代表性，因廟會活動(dòng)有凝聚集體意識與約束社會規(guī)范的作用，故能為民眾所支持，成為社會上最開放、熱鬧的活動(dòng)之一，廟會中的多種宗教儀式都成為了傳統(tǒng)體育的起源。

4 小結(jié)

目前對于傳統(tǒng)體育的研究，主要集中在內(nèi)涵本質(zhì)方面，本文通過對傳統(tǒng)體育的起源研究，對傳統(tǒng)體育與巫、舞、武之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入探討，研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)體育與巫、舞、武之間的演變存在著內(nèi)在淵源，并且通過宗教儀式等活動(dòng)表現(xiàn)出來，不同的宗教儀式活動(dòng)演變成了不同的傳統(tǒng)體育形式。

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