尬：我們時代的不合時宜

譚山山

“現(xiàn)實使你麻木，你以為自己已經(jīng)徹底冷漠，再也不會有任何感覺……突然一下，尬！你又找回了活著的感覺?！焙鋈恢g，“尬”成了一個熱詞。

它可以是一種態(tài)度：面對窘境，保持歡喜。雖然很多事情看不懂、看不慣，但只要保持“尷尬而又不失禮貌的微笑”，至少可以減輕無力感。

它可以是一種自嘲：面對自我，保持放松。在被別人嘲笑之前，搶先自命為“尷尬癌患者”，意思是“我慫了，你看著辦”。

它可以是一種萬能構詞法：面對復雜，保持隊形。繼尬舞之后，尬唱、尬聊、尬撩、尬演、尬拍等詞應運而生?！渡钜故程谩啡A語版一舉貢獻了倆：尬煮、尬植——這就相當尬了。

它還可以是一種表情：面對僵局，保持矜持。沒有比微信“捂臉”表情更能直觀地體現(xiàn)尬的了，如今，“捂臉”已經(jīng)取代“笑cry”，成為坊間表情。

因此，有論者提出，除了“喪”，“尬”也是2017年度漢字的有力競爭者。相較于“喪”，“尬”的外延和語境更廣，世相百態(tài)，各種奇葩，以及種種豐富而又微妙的情緒，都能一“尬”以蔽之：×××讓我尷尬癥都犯了。

“現(xiàn)實使你麻木，你以為自己已經(jīng)徹底冷漠，再也不會有任何感覺……突然一下，尬！你又找回了活著的感覺?！苯缑嫘侣劦耐針蔷诮榻B一組小確喪漫畫時，如此描述“尬”所帶來的驚喜和意外。

“尬”：一面拘謹違和、一面放飛自我

尬，正是后現(xiàn)代生活圖景的其中一幕。從尷尬演化為尬，是有跡可尋的：先是“尷尬癌患者”在春節(jié)這種特殊時段（城市與鄉(xiāng)村、不同價值觀的碰撞）紛紛上傳自己有過的尷尬經(jīng)歷，引起普遍共鳴，獲得病毒式傳播效應；不少人是把這些尷尬經(jīng)歷當成段子來看的，這使得其中惡搞和戲謔的成分被突出，掩蓋了原本的困窘和焦慮，尷尬的調性開始改變。接著，鄭州尬舞天團的出現(xiàn)，讓“尬舞”一詞進入大眾視野。

“尬舞”又叫battle，本是街舞專業(yè)用語，俗稱斗舞。王尼瑪把大爺大媽的魔性廣場舞定義為“尬舞”，尬取尷尬之意，斗舞就變成了尷尬地跳舞。

但也正是大爺大媽們的自得其樂、旁若無人，給尬舞賦予了新內(nèi)涵：鄉(xiāng)鎮(zhèn)審美的自我表達。城市精英帶著審丑和獵奇目光觀看，覺得尷尬，大爺大媽們可不在乎，自己開心就好。連帶著，“尬”也具備了一體兩面：一面是拘謹違和，一面是放飛自我。

至此，“尬”脫離了尷尬，開始單飛。一個典型的例子是：2017年春晚流行語“好尷尬啊”，讓年輕人覺得“好尬”。也就是說，“好尷尬啊”的表述太陳舊了，它急于討好流行文化的企圖也太明顯了，所以，它就尬了。

至于“尬”從一種情緒表達轉化為“帶流量節(jié)奏的內(nèi)容寵兒”，有賴于眾多內(nèi)容創(chuàng)作者圍繞“尬”的創(chuàng)作和傳播。它成為新媒體小編和段子手的選題——“來啊，互相尬圖啊”、“什么時候聊天變得這樣尷尬，就不能來段freestyle嗎？”；它成為短視頻的熱門題材，因為尷尬場景具有共情性——比如，通過混剪，讓漫威英雄來個全員尬舞；它也成為品牌營銷的梗——滴滴推出題為“你所有的尬，看完就會消失”的廣告文案，列舉與出行有關的尷尬場景，打的還是共情牌。至于綜藝，也要有“尬”點，《十三邀》如此，《中國有嘻哈》也如此。

發(fā)表在“全媒派”的一篇文章曾這樣解讀“尬”：“尬”在貢獻熱度與話題資源的同時，也建立了自身符號意蘊的種種分支——與內(nèi)在自我相關聯(lián)的隱蔽情感和生活體驗，承認這一情緒之后的共鳴感染和自我放飛，以及與草根文化結合的坦率直接的表達。

“尬”：一種退讓、一種自我保護

從尷尬到尬，只少了一個字，但表現(xiàn)的情境截然不同：尷尬是真尷尬，是一種混合著困窘和焦慮的情緒；尬則是假尬，既是一種退讓，也是一種自我保護，“尷尬癌患者”的表象之下，隱藏著恨鐵不成鋼的自戀。

英國人可能是世界上最了解尷尬的民族。曾有一份調查讓英國人列舉感到尷尬的50件事，打嗝、交通燈亮時急剎車、食物粘在臉上排在前三位；此外，忘記人名、腋下透出汗?jié)n、說話破音等都會讓英國人臉紅。該調查報告顯示，五分之一的受訪者在公共場合發(fā)言時有過不堪回首的難堪回憶，七分之一的受訪者則表示戀情曾因發(fā)生了尷尬的事而告吹。

紳士傳統(tǒng)要求英國人在任何情況下都得保持沉著冷靜，尷尬就意味著失控，是英國人所不能忍受的。因此英國人避免尷尬，靠的是自律，以及某種程度上的社交自閉癥，以減少出錯的風險。愛爾蘭人則不然，他們最懂得化尷尬為尬的真諦：既然“空氣突然安靜”讓人尷尬，那就用話語填滿虛空。

愛爾蘭作家梅芙·賓奇曾撰文描述愛爾蘭人和英國人在社交上的迥異做法：“如果你在倫敦某個巴士站跟人搭話，他們會以為你要跟他們回家、跟他們一起生活，他們開始驚恐起來，趕忙躲開。在愛爾蘭，如果你在戲院排隊買票，你就得跟身邊的無論什么人扯幾句。而在英國，你必須直視前方，好像你孤單單地置身于一百畝的荒野中央。”

王蒙曾在《躲避崇高》一文中描述以王朔為代表的一代人如何“拼命躲避崇高”：“他們頗多智商，頗少調理，小小年紀把各種崇高的把戲看得很透很透。他們不想和老師的苦口婆心而又千篇一律、指手畫腳的教育搭界。他們不想驅逐老師或從事任何與老師認真作對的行動，因為他們明白，換一個老師大致上也是一丘之貉。他們沒有能力以更豐富的學識或更雄辯的語言去戰(zhàn)勝老師，他們唯一的和平而又銳利的武器便是起哄，說一些尖酸刻薄或者邊應付邊耍笑的話，略有刺激，嘴頭滿足，維持大面，皆大歡喜?！?/p>

當年的王朔們，也就是今天自稱“尷尬癌患者”的年輕人。他們以一種尚屬平和的方式（某種程度上有點消極），來消化一切無解、無語之事。

“唉，感覺尬尬的。”在這樣的感慨中，他們得到了心理的平衡。他們甚至學會了給自己加戲，更好地享受這種“尬”。

（陳心薦自《新周刊》）endprint