搞好公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的思路探索

摘要：作為社會主義文化事業(yè)的重要組成，公益文化事業(yè)發(fā)展直接關(guān)系到人民的文化權(quán)益，結(jié)合我國正式步入全面建成小康社會決勝階段現(xiàn)狀，運用公益文化手段縮小城鄉(xiāng)差別理應(yīng)得到更加重視，基于此，本文就農(nóng)村群眾思想文化層次現(xiàn)狀展開分析，并對公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)發(fā)展思路、公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)實踐探索進行了詳細論述，希望論述內(nèi)容能夠為相關(guān)業(yè)內(nèi)人士帶來一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：公益文化；下鄉(xiāng)服務(wù)；送戲下鄉(xiāng)

前言：

受工業(yè)化、城市化發(fā)展水平不斷提升影響，農(nóng)村開始逐漸成為我國進一步發(fā)展必須突破的瓶頸，而為了真正推動、加快農(nóng)村發(fā)展，如何提升農(nóng)民文化素質(zhì)屬于政府必須設(shè)法解決的問題，該問題也正是本文圍繞搞好公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)思路開展具體研究的原因所在。

一、農(nóng)村群眾思想文化層次現(xiàn)狀

近年來我國各地開展的農(nóng)村群眾思想文化教育工作均取得了不俗的成果，在現(xiàn)代傳媒影響下的農(nóng)村群眾生活也日漸豐富起來，但在筆者的實際工作和調(diào)查中感覺到，現(xiàn)代傳媒對農(nóng)村群眾的影響存在兩面性。一方面，現(xiàn)代傳媒所傳播的多元化信息使得很多群眾在學習中逐漸脫離了農(nóng)村環(huán)境，這主要得益于現(xiàn)代傳媒所提供的學習服務(wù)，另一方面網(wǎng)絡(luò)文化具備的復(fù)雜性和虛擬性則使得不少農(nóng)村群眾的生活失去了農(nóng)村生活的原貌，對傳統(tǒng)文化的認知日漸模糊無疑會對農(nóng)村群眾的思想帶來嚴重侵蝕[1]。

農(nóng)村地區(qū)群眾出現(xiàn)這類問題與我國當下社會現(xiàn)狀聯(lián)系相關(guān)，可以說我國農(nóng)村社會屬于一個正在喪失文化主體性的社會，這種情況的出現(xiàn)與新中國成立后開展的社會改造、新農(nóng)村建設(shè)存在很大關(guān)聯(lián)。在經(jīng)濟的快速發(fā)展中，我國農(nóng)村人口的生存狀態(tài)發(fā)生了極大改變，生活環(huán)境的改善、生活水平的提升均源于此，而隨著城市對各類人群包容性的提升，越來越多的農(nóng)民開始拋棄原有身份進入城市打拼，這固然推動了我國經(jīng)濟與社會的整體發(fā)展，但更加多樣化、豐富的生活空間卻可能導致一些不正確信息對農(nóng)民群體的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。為了保證農(nóng)村群眾擁有正當途徑提升自身精神文化水平，近年來我國正推動各地大力開展公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)，使農(nóng)民在日常生活中盡可能獲得更多正確信息、擁有更多接受新信息途徑正是這類服務(wù)開展的目的所在。

二、公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)發(fā)展思路

（一）加強傳統(tǒng)文化傳播

我國擁有獨具特色、博大精深的文化體系，這些傳統(tǒng)資源理應(yīng)成為公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的開展基礎(chǔ)，而借助傳統(tǒng)文化提高農(nóng)村群眾精神文化水平、豐富其精神文化世界，把快餐文化及西方思想帶來的負面影響才能夠真正降到最低。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為意識形態(tài)的交流提供了平臺，近年來快餐文化與傳統(tǒng)文化之間碰撞也因此日漸激烈，故而本文建議公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)將目光集中在提升農(nóng)民文化自覺性層面，并以此結(jié)合傳統(tǒng)文化，精準化地建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、圖書館及農(nóng)村書屋，即可引導農(nóng)村群眾形成友善、互助價值觀。優(yōu)秀的文藝作品往往會向受眾講述人生、生活、生命等多方面的正能量內(nèi)容，并由此帶來的共鳴、思考將較好地推動公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的展開實效。值得注意的是，公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)不應(yīng)忽視計算機、智能手機所能夠發(fā)揮的積極效用，適當借助這類手段傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即可更好養(yǎng)成農(nóng)村群眾接受習慣，農(nóng)村群眾思想文化層次提升也將獲得有力支持[2]。

（二）拓展文化下鄉(xiāng)活動

公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的開展需要得到具體實踐活動的支持，因此只有做好公益文化活動形式的拓展，才能夠進一步提升公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)質(zhì)量和水平，公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的知識傳播、教育能力也將實現(xiàn)有效提升。近年來我國很多地區(qū)開展的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)往往與國家的政策方針息息相關(guān)，這就使得公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)在加強農(nóng)村群眾價值觀教育領(lǐng)域具備較大的現(xiàn)實意義，因此建議公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)側(cè)重于引導農(nóng)村群眾的價值觀改變，設(shè)法提升農(nóng)村群眾對城市文化和農(nóng)村文化的認同、改變落后的思想觀念、提升綜合道德品質(zhì)，即可保證農(nóng)村群眾對城市和農(nóng)村產(chǎn)生更加深刻而理性的認識，這對于群眾的個人發(fā)展和整體的思想文化層次提升均將帶來積極影響。例如，近年來我國各地紛紛開展多種藝術(shù)表演等類型的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)，由于這類服務(wù)往往會貼近生活，融入價值觀問題，這就使得廣大群眾在潛移默化中接受了正確思想觀念的洗禮，這類活動形式應(yīng)得到業(yè)界人士的高度關(guān)注。

（三）豐富文化下鄉(xiāng)類型

在公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的過程中，文化類型的豐富也應(yīng)得到重視，這主要是為了真正讓農(nóng)民群眾體會到我國文化的多姿多彩。具體來說，公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)可以與農(nóng)村生活、生產(chǎn)、民俗、養(yǎng)生等內(nèi)容進行聯(lián)系，以此打造具有農(nóng)村特色的文化活動即可更好引發(fā)農(nóng)村群眾興趣。同時，公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)還需要高度重視對民俗文化的挖掘和利用，各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均應(yīng)成為重點關(guān)注對象，如我國很多省市都具有豐富的地方特色文化資源，公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)可以利用這類特色資源予以推廣，而帶來的文化洗禮將大幅提升農(nóng)民群眾文化修養(yǎng)。

（四）充分發(fā)揮各地文化館資源

作為開展群眾文化活動、為群眾文娛活動提供場所的機構(gòu)，文化館天然與公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這是由于文化館本身具備公益性屬性。在過去較長一段時間，文化館主要服務(wù)于機關(guān)、學校、企業(yè)等團體，單一的服務(wù)對象、狹窄的服務(wù)范圍使得文化館的價值得不到最大化發(fā)揮，因此本文建議文化館應(yīng)進一步加強公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)工作，并建立聯(lián)絡(luò)員制度，保證聯(lián)絡(luò)工作落到實處，由此實現(xiàn)的定期走訪、傳達精神、了解需求、指導服務(wù)，即可保證各級文化館站所開展的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)具備較高針對性和有效性。結(jié)合我國文化館實際，建議文化館站結(jié)合聯(lián)絡(luò)員制度完善公益文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，文化館是網(wǎng)絡(luò)中的點，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)則是面，由此實現(xiàn)點面結(jié)合即可保證公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的全面鋪開，通過更深度解鎮(zhèn)鄉(xiāng)、村室各級文化活動開展情況動態(tài)，文化館能夠在公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)開展中發(fā)揮上下聯(lián)動、上下溝通功能，這相當于為政府主辦的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的發(fā)展，鋪起了一座橋梁。

三、公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)實踐探索endprint

（一）鄉(xiāng)村公益行晚會

近年來我國各地在公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)領(lǐng)域均開展了大量探索，2017年12月24日在浙江省義烏市馬畈村召開的“浙江美麗鄉(xiāng)村公益行為文藝晚會”便屬于其中典型。鄉(xiāng)村公益行晚會屬于較為典型的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)活動，但馬畈村鄉(xiāng)村公益行晚會的主辦方卻是“鄉(xiāng)點點”這一農(nóng)旅服務(wù)電商平臺，淘寶特色中國義烏館等電商組織的積極響應(yīng)和參與也為這次鄉(xiāng)村公益行晚會增添了一份商業(yè)屬性。馬畈村的鄉(xiāng)村公益行晚會是聯(lián)合美食街活動共同開展的，而由此吸引的大量游客則使得公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)與農(nóng)村旅游事業(yè)發(fā)展實現(xiàn)了緊密結(jié)合，這種結(jié)合不僅實現(xiàn)了公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的價值發(fā)揮，農(nóng)民參與的熱情也將大大提升，可見這類公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)具備的較高借鑒價值。

（二）公開征集公益文化活動項目

為進一步推動公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)發(fā)展，近年來我國很多地區(qū)開展了形式多樣的公益文化活動項目探索，而隨著《政府向社會力量購買公共文體服務(wù)的管理辦法（試行）》文件下達，我國公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)領(lǐng)域獲得了新的發(fā)展機遇。在筆者的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近日來我國很多地區(qū)下發(fā)了向社會公開征集2018年度公益文化活動項目的通知，而這其中公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)便占據(jù)極大比重。事實上，近幾年我國很多地區(qū)均開展了公益文化活動項目的征集，音樂藝術(shù)沙龍、閱讀分享會、大型文藝晚會、公益演唱會都屬于其中典型，這類文化活動項目也均獲得了相應(yīng)的資金補償，而近年各地公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)占據(jù)公益文化活動項目的比重將大幅提升，相關(guān)文藝展演、送戲下鄉(xiāng)、知識講座、節(jié)慶活動將有效提升公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的整體水平，因此公開征集公益文化活動項目必須得到相關(guān)部門重視[3]。

（三）送戲下鄉(xiāng)

送戲下鄉(xiāng)同樣屬于在我國廣泛開展的公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)形式，近年來各地圍繞相關(guān)組織者的選擇和工作、戲金籌集也開展了大量研究，傅瑾教授便屬于其中代表。結(jié)合傅瑾教授開展的相關(guān)研究可以清楚發(fā)現(xiàn)，送戲下鄉(xiāng)這一公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)形式往往能夠吸引免費的幕后工作人員，而各地農(nóng)村的老人群體則是最為忠實的戲迷，送戲下鄉(xiāng)同時還能夠?qū)崿F(xiàn)流動商販的集聚、中青年群體的吸引，這些均說明了該公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)形式的價值。在筆者的實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國很對農(nóng)村的村干部在送戲下鄉(xiāng)活動開展中經(jīng)歷了從“拒戲千里”到積極參與的轉(zhuǎn)變，這主要是由于相關(guān)村干部逐漸認識到了公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)所具備的積極效用。值得注意的是，這些年來我國很多地區(qū)的送戲下鄉(xiāng)活動結(jié)合了多元主體互動模式，這一模式實現(xiàn)了劇協(xié)、政府、村委的三位一體協(xié)調(diào)，而戲劇則是一切的中心，本文認為這種模式具備一定借鑒價值，戲劇的接地氣特點也將保證公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)的目標得以順利實現(xiàn)。

結(jié)論：

綜上所述，搞好公益文化下鄉(xiāng)服務(wù)具備較高現(xiàn)實意義。而在此基礎(chǔ)上，本文涉及的加強傳統(tǒng)文化傳播、拓展文化下鄉(xiāng)活動、豐富文化下鄉(xiāng)類型、充分發(fā)揮各地文化館站資源等發(fā)展思路，則證明了的研究的實踐價值。因此，在相關(guān)領(lǐng)域的理論研究和實踐探索中，本文內(nèi)容能夠發(fā)揮一定參考作用。

參考文獻：

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[3]邢小軍，任靜，王峙.堅持“送文化”下鄉(xiāng) 彰顯媒體社會責任——天津農(nóng)村廣播、區(qū)縣聯(lián)盟廣播的實踐與思考[J].中國廣播，2015（10）：78-79.

作者簡介：段菲（1983.07）女，重慶人，本科，群眾文化方向。endprint