高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑探索

孟 杰

（寧夏中衛(wèi)中學(xué)，寧夏 中衛(wèi)）

隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高，國(guó)家和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求量越來(lái)越大，而高中學(xué)校作為培育人才的重要陣地，是面向大學(xué)這一更高教育階段的過(guò)渡時(shí)期，對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)生活有重要的影響。對(duì)此，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須將語(yǔ)文學(xué)科作為滲透核心素養(yǎng)的重要載體，實(shí)現(xiàn)兩者的相互融合和作用，探索出高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并找到有效的培育路徑，提高高中生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)其更好地發(fā)展。

一、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是順應(yīng)未來(lái)教育的發(fā)展方向，為國(guó)家各方面發(fā)展提供更優(yōu)秀的全能人才。在具體實(shí)施過(guò)程中，需要教師結(jié)合我國(guó)的文化背景和具體的教學(xué)情境，認(rèn)真分辨教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)鍵性和普遍性，發(fā)揮出其獨(dú)特的育人價(jià)值。

語(yǔ)言的構(gòu)建和應(yīng)用是培養(yǎng)高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要求，學(xué)生語(yǔ)言的構(gòu)建為其創(chuàng)造出新的精神世界。教師在開(kāi)展語(yǔ)文語(yǔ)言活動(dòng)時(shí)，應(yīng)著力于開(kāi)發(fā)語(yǔ)言文字和內(nèi)容，通過(guò)自己的引導(dǎo)和學(xué)生的自身領(lǐng)悟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的意義和核心素養(yǎng)，再將心得與體會(huì)運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)在“在建構(gòu)中發(fā)展，在運(yùn)用中發(fā)展”的目的，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

思維的發(fā)展和提升是高中語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分和重要目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)正確引導(dǎo)和輔助，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理，從而形成自身的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。另外，教師要認(rèn)識(shí)到思維與語(yǔ)言兩者的聯(lián)系，思維通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，語(yǔ)言通過(guò)思維來(lái)構(gòu)成，進(jìn)而開(kāi)展相關(guān)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透相應(yīng)的思維訓(xùn)練，達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的目的。

審美的傳承和創(chuàng)造是培養(yǎng)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮審美功能是語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在訴求。審美活動(dòng)是審美鑒賞與審美創(chuàng)造的高度統(tǒng)一，若教師在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中忽略了審美體驗(yàn)的培養(yǎng)，就丟失了學(xué)科的價(jià)值取向。另外，審美活動(dòng)也是一個(gè)自我超越、自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，讓高中生在提高自身學(xué)習(xí)能力的同時(shí)逐漸建立健全的人格。

文化的傳承和理解是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一，國(guó)家實(shí)行新課改的教育政策也可以說(shuō)是文化的一次變革。開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的根本目的就是推動(dòng)漢語(yǔ)文化的傳承與發(fā)展，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要重視文化向相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和使命感，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的多元化理解，創(chuàng)造出更為健康的文化意義。

二、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑

語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用的培育路徑可通過(guò)閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)和寫(xiě)作教學(xué)來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。針對(duì)閱讀教學(xué)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)篇的理解和評(píng)價(jià)能力，做好課上文體探究、文本研習(xí)和活動(dòng)體驗(yàn)三個(gè)體系的合理運(yùn)用；針對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和應(yīng)答能力，進(jìn)而形成相應(yīng)的語(yǔ)境意識(shí)，使其在不同的環(huán)境做出準(zhǔn)確的表達(dá)；針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具體包括社會(huì)調(diào)查、專題研究和體驗(yàn)式課外活動(dòng)，對(duì)此要將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在語(yǔ)言文字的構(gòu)建和運(yùn)用上；針對(duì)寫(xiě)作教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要重視意義的表達(dá)，更重要的是語(yǔ)言成篇方式的合理性，可在寫(xiě)作手法上進(jìn)行探究。

思維的發(fā)展和提升的培育路徑主要關(guān)注以下三個(gè)方面：一是思維方式，教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)的思維方式，發(fā)揮學(xué)生的開(kāi)放性和創(chuàng)造性思維；二是思維方法，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抽象思維和形象思維的訓(xùn)練，激發(fā)其創(chuàng)造性的發(fā)揮；三是思維品質(zhì)，思維品質(zhì)是不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異性的表現(xiàn)，具體包括思維的靈活性、批判性、系統(tǒng)性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性。

審美的鑒賞和創(chuàng)造的培育路徑主要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到豐富精神、美化心靈和陶冶情操的目的。教師需要找到審美的切入點(diǎn)，得到自己的心得與體會(huì)，將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素養(yǎng)。同時(shí)要重視對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。另外，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情感和創(chuàng)造性的美感，實(shí)現(xiàn)審美主體和客體的相互驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而形成健康的、高尚的審美觀念。

文化的傳承和理解的培育路徑需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)文化的意義和價(jià)值。第一，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化取向和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的統(tǒng)一，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感；第二，要站在國(guó)際視野來(lái)推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展，鏈接我國(guó)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思維特征，實(shí)現(xiàn)人類文化的和諧相處和共同進(jìn)步。

總之，國(guó)家教育形勢(shì)的創(chuàng)新與改革給傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)，需要語(yǔ)文教師將核心素養(yǎng)逐漸滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。在教學(xué)過(guò)程中，要將“以人為本”的教學(xué)觀念作為開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的前提，促進(jìn)高中生的全面發(fā)展。