《世說新語·賢媛篇》中女性風(fēng)采的展現(xiàn)

李雪嬌

內(nèi)容摘要：魏晉是一個(gè)特別的時(shí)代，魏晉風(fēng)流也就成為了后代文人可望而不可即的風(fēng)范。這其中特別讓后代贊嘆不已的是其間的女性風(fēng)采，她們可以說是整個(gè)古代中國最為靚麗的風(fēng)景，讓后人回味無窮。《世說新語·賢媛篇》三十二則事例，則比較集中而又在不同方面向我們描述了魏晉時(shí)代背景下定義的“賢媛”。

關(guān)鍵詞：《世說新語》 賢媛 女性風(fēng)采

《世說新語·賢媛》篇在整本書中排行第十九，共有三十二則，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期上流社會(huì)中的婦女形象，風(fēng)姿綽約，不輸丈夫。她們或才思敏捷，或能言善辯，或高瞻遠(yuǎn)矚，或忠貞情烈，其間種種便表現(xiàn)在她們的言行之間，本文旨在分析她們的風(fēng)采精神，為后人回味一二。

一.才德篇

魏晉時(shí)期背景特殊，混亂的時(shí)代往往伴隨著思想的自由。魏晉多名士，名士則大多出生背景更為優(yōu)越的名門世家，而大家族中的女子則因此受到家族影響，風(fēng)氣漸長后帶來的景象即是今人所謂的魏晉多才女。

魏晉中才女名聲最重的，私以為莫若謝家女，謝道韞?！顿t媛篇》提及她對丈夫王凝之的批語，不可謂不刻薄，一個(gè)敢于在家人面前對丈夫下批語“不意天壤之中，乃有王郎”的大膽婦人，放在后世怕是要被道學(xué)家判上個(gè)“無知婦人”之說。而謝家女生在魏晉，成長于謝氏一族，看的是謝家寶樹，自己吟的是柳絮詞句“未若柳絮因風(fēng)起”，形容氣韻更被濟(jì)尼評為“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣”，這才是真正疏朗大氣，舉世無雙的女子。紅樓有云“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，有德女又豈是一個(gè)樂羊子妻能代表的呢？自然不是，世家女不同于旁人的一點(diǎn)就在于她們能夠作為婚娶間的紐帶，一如昔年秦晉之好背后的深切含義。

德行女子在《賢媛篇》中不可謂不多，然而評判德行的標(biāo)準(zhǔn)卻不是三從四德，而是魏晉時(shí)代自成的特有德行。比如謝安之妻勸阻謝安看歌舞，以“恐傷盛德”為由，寥寥四字，字字珠璣，凌然有聲。想來日后謝安再賞歌舞時(shí)，此情此景必然是歷歷在目了，言辭懇切，叫人嘆服。為人妻子事事替丈夫考量，為人母親的自然也就是為兒女思慮了。陶侃的母親算是其中代表人物了，陶母剪發(fā)換米，砍柱做柴，從而為兒子取得貴人的青睞，更在陶侃做官之后給她送腌魚時(shí)，回信責(zé)備他：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也?！?/p>

有德行的女子能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯做適當(dāng)?shù)氖虑椋軇褡枵煞蛐薜?，能幫助兒子把握機(jī)會(huì)，能給兒子適當(dāng)合理的勸誡。這樣的德行，在古代中國可謂稀罕，因?yàn)楹笫廊寮覐?qiáng)調(diào)女子以“三從四德”為標(biāo)準(zhǔn)，突出女子的從屬地位，基本沒有資格對丈夫甚至兒子說三道四。雖然魏晉女子之前也有孟母三遷之類的事例流傳千古，也有把兒子教育成才的女子，但魏晉時(shí)期更多的卻是勸誡丈夫，又與男子在家庭地位并列的女子，而且若丈夫不爭氣的話，還難免受到妻子奚落和指責(zé)。這就不是其他時(shí)代所能看到的了，可見魏晉風(fēng)度在女子身上的充分體現(xiàn)。

二.性情篇

至于那些讓人更為欣賞的性格貞烈的女子，她們在傳統(tǒng)社會(huì)深受各種束縛和重壓，盡管也才華橫溢，但終歸默默無聞，只能成為陪襯。所以魏晉間的女子，展現(xiàn)出特異的光彩，尤其令人歆羨。謝道韞在家人面前評價(jià)王凝之時(shí)坦蕩不虛偽的情態(tài)我是能夠想象出來的。但是魏晉不僅僅只有一個(gè)謝道韞，魏晉有傳奇。

性情真摯誠懇的女子千千百百，淹沒在豪門深宅里的人也太多，但是總有一些能夠成為她們的代表人物。魏晉是女子展現(xiàn)自我的時(shí)代，冷若冰霜，孤高耿介如班婕妤，熾烈如火，情深不壽如郗超之妻，都是她們性情貞烈的象征，為后世的女子說了不能開口的話。

《賢媛篇》中的班婕妤雖然是漢末人，但時(shí)代背景接近魏晉且受到魏晉人激賞，應(yīng)該屬于魏晉的時(shí)代風(fēng)氣。班婕妤能面對趙飛燕以鬼神方式的陷害，坦坦蕩蕩地說一句：“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益！故不為也?！蔽也恍殴砩瘢衷鯐?huì)用鬼神害人？這樣的班婕妤才是昔年勸住漢成帝命她上車同行的班婕妤。只不過班婕妤沒能遇到一個(gè)明君，她的德行沒能輔助他成為楚莊公，她也自然成不了樊姬。所以赤誠坦蕩如班婕妤，即便失寵之后，她尚能冷漠對著趙家姐妹，端莊如故。這種精氣神自然是被魏晉人所一脈相承的。

班婕妤性情里的貞烈是冷寂的，而郗嘉賓之妻的貞烈是熾熱的。郗超之妻能在丈夫死后，兄嫂想把她接回家的時(shí)候，說出一句：“生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！”或許這也是一種德行的體現(xiàn)，但是我更愿意將她論為深情女子，魏晉重人性的真和純，以德行來評定一個(gè)人固然是一種方法，但是從情感角度來評價(jià)她，我私心里是想把郗超之妻定為首的。她化用《詩經(jīng)·王風(fēng)·大師》“谷則異室，死則同穴”這樣的愛情觀，從古至今，這個(gè)未曾在史書上留下名字的女子也是個(gè)真性情的人。魏晉名士在歷史上是最深情的，所謂“一往情深正在我輩”，其間的女子名士也不遜色。

三.遠(yuǎn)見篇

遠(yuǎn)見本不屬于女子，整日在閨房中孤寂度日的人是無力也無法展現(xiàn)其遠(yuǎn)見的。而且這樣的特性，必須要是有一定的閱歷和歷練。魏晉確有這樣一些識(shí)見超過男子的女性。當(dāng)然，她們大多是已經(jīng)嫁作人婦的女子，如許允婦，幾次幫助丈夫成功脫險(xiǎn)。書中有相當(dāng)多的一部分描述的都是慈母憑借自己的觀察感受，從而對兒子親友教誨，最后一語成讖的事例。

但是我要特別說的卻是一個(gè)未曾嫁娶的女子，也是少數(shù)在《賢媛篇》留下名字的女子，李絡(luò)秀。聰慧，有眼界，知道把握住自己由平民階層轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族階層的機(jī)會(huì)，能夠勸住父兄，從而委身做妾，并且能在進(jìn)入貴族階層之后，教導(dǎo)兒子和自己的娘家做親戚，兒子更在后來成為一代重臣。魏晉多傳奇，李絡(luò)秀的事跡，確確實(shí)實(shí)叫人咂舌。這樣的眼界和對自己未來的謀劃，可以說是相當(dāng)有城府的女子。

王渾之妻鐘氏否定兒子武子為女兒看好的武將之子，正是從形貌氣質(zhì)看出他不是長壽之人，雖有才能卻沒有足夠的壽命去發(fā)揮，絕非女兒的良配。而《賢媛篇》首段提及的陳嬰之母更是直接表示：“不可！自我為汝家婦，少見貧賤，一旦富貴，不祥。不如以兵屬人，事成少受其利，不成禍有所歸?！毙愿駪?yīng)該也是很耿直的陳母直接表示不行，怕兒子因富貴而遭遇艱險(xiǎn)。endprint

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。這些女子能夠通過自己的經(jīng)歷去預(yù)見未來的問題，直面當(dāng)下的禍患，手段果決利落，以女子身，行男子事，巾幗不讓須眉。有人說，妻賢夫禍少，未嘗沒有道理，一個(gè)能在家族面臨大難時(shí)毅然決然做出判斷，給出解決方案的媳婦，臨危不懼，胸有成竹，或許才真正能夠教導(dǎo)出良才美玉，以此傳代。

四.風(fēng)度篇

一個(gè)人的風(fēng)度是能夠令人折服的。風(fēng)度指的是人的言談舉止和儀態(tài)，也特指美好的舉止姿態(tài)。風(fēng)度是人與人之間接觸的最直觀感受，它往往折射出這個(gè)人的氣韻，有一句話說得委婉而又恰當(dāng)：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，你讀過的書和你愛過的人?！庇行┤嗽谶@個(gè)世上初初相見，就能一見鐘情芳心暗許，又或是一見如故，引以為友，正是因?yàn)殡p方的氣質(zhì)相互吸引，相互融洽，相互折服。

南康公主被李勢之妹折服，賈充第二任妻子郭槐被丈夫的前妻李婉所折服。南康性妒，卻能夠在面對李勢之妹時(shí)，為其“發(fā)委籍地，膚色玉曜，不為動(dòng)容，徐徐而語”所折服。兩個(gè)人同為公主，南康卻能被其從容淡定的風(fēng)度面貌所折服，可見李勢之妹在面對南康時(shí)所表現(xiàn)出來的瀟灑不懼，南康于此時(shí)已然輸了一籌，等到這個(gè)絕色美人在她面前說著：“國破家亡，無心至此；今日若能見殺，乃是本懷”時(shí)，南康心里大概也已然確定了自己一敗涂地的境況。而在這個(gè)時(shí)候她反而沒有了當(dāng)初的威風(fēng)，而是選擇了“慚而退”這個(gè)結(jié)局?！抖视洝吩浴爸饔谑菙S刀前抱之，曰：‘阿子，我見汝亦憐，何況老奴！遂善之?！彼叫囊詾槟峡蹬e動(dòng)也是坦蕩，風(fēng)采無二，能為李勢之妹形貌所折服，甘拜下風(fēng)，坦蕩認(rèn)輸。

形貌可以驚為天人，風(fēng)度言辭卻能夠讓人如沐春風(fēng)，化解潛在的矛盾，李勢之妹驚了南康公主，同樣的事再次發(fā)生，李婉也讓郭槐在相見的第一面就倒退了一射之地。賈充的兩任妻子，也是與李勢之妹和南康一般無二。郭槐心有不服，帶了不少奴仆拜見因特赦才歸來的李婉，不聽賈充勸解：“彼剛介有才氣，卿往不如不去?！彼饬枞硕?，卻反被李婉的氣度折服，自覺向她行禮。沒有旁人預(yù)想中的刀光劍影，腥風(fēng)血雨，而是從見到的第一眼就為眼前人的氣度所折服，甚至不用開口說上一句話，就已經(jīng)輸?shù)酶筛蓛魞簟?/p>

而昔年濟(jì)尼所說的：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀”，也不禁讓人思索這兩個(gè)女子到底會(huì)是什么情態(tài)，才能夠?yàn)闀r(shí)人夸贊，青史留名。魏晉女性名士的風(fēng)度，讓當(dāng)時(shí)人折服，也讓后人艷羨不已，但她們絕非社會(huì)地位所致，而是內(nèi)在的修養(yǎng)素質(zhì)和外顯的風(fēng)韻氣度奪人氣魄，心悅誠服。

《世說新語·賢媛》講述的女子多以才德，性情，風(fēng)度多個(gè)方面聞名，獨(dú)獨(dú)缺少容色，可見當(dāng)時(shí)人對女子美好品質(zhì)的關(guān)注點(diǎn)并不落在眉毛上面，而是看重女子為人媳時(shí)所暗含的背后實(shí)力，以及女子本身所有的個(gè)人魅力，能言善辯，目光遠(yuǎn)大，慧眼識(shí)英。也正是這些所謂的個(gè)人實(shí)力，才有了編者劉義慶對她們的評定——“賢媛”。

（作者單位：常熟理工學(xué)院）endprint