論竇娥形象張揚(yáng)的道德價(jià)值觀

張小軍

內(nèi)容摘要：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇中悲劇的典范。劇中塑造了竇娥這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的婦女形象。從劇作中，我們能夠明顯感受到竇娥的反抗精神，她是一個(gè)貞潔、孝順的典型，她用生命張揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：竇娥形象 貞潔孝順 道德價(jià)值觀

竇娥是一位掙扎在封建泥潭中的弱女子。分析這一形象時(shí)，論者多突出強(qiáng)調(diào)她的反抗精神，認(rèn)為反抗封建制度下的思想、道德、習(xí)俗是竇娥性格的根本特征。然而，竇娥是在為什么而抗?fàn)?？竇娥不惜用生命來(lái)捍衛(wèi)的是怎樣的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呢？隨著劇中矛盾沖突的逐漸展開，竇娥形象也更加立體完整，也可以看出她不惜用生命去捍衛(wèi)的是女子“從一而終”的貞節(jié)觀和對(duì)長(zhǎng)輩竭盡孝順的孝道觀。故事的悲劇性就在于，誓死捍衛(wèi)封建倫理道德觀念的一個(gè)弱女子，卻被那個(gè)社會(huì)無(wú)情的毀滅了。

竇娥出生在一個(gè)貧寒書生家庭，三歲時(shí)母親去世。七歲時(shí)因父親竇天章無(wú)力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。十七歲成婚后不久，又做了寡婦。惡棍張?bào)H兒為了霸占竇娥，企圖用藥毒死蔡婆，不料卻毒死了自己的父親。州官接受了張的賄賂，竟誣竇娥以殺人之罪判處斬決。這一切都是社會(huì)環(huán)境強(qiáng)加于她的，她自身并沒有錯(cuò)。

劇情一開始，竇娥二十歲，卻已守寡三年。從情節(jié)發(fā)展可以看出，竇娥的婆媳關(guān)系并不惡劣，彼此之間頗有些相依為命之感，她在蔡婆家中的言行都是相對(duì)自由的?？梢哉f(shuō)，生活在以放高利貸為生的蔡婆家，此時(shí)的她應(yīng)是衣食無(wú)憂的。按理說(shuō)，正值二十歲青春年華的竇娥，應(yīng)該有一些開朗的笑容。但是，竇娥卻在第一支曲子《仙呂點(diǎn)絳唇》唱到：“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦?！备]娥這時(shí)的愁苦，顯然與衣食溫飽無(wú)關(guān)，而是與三歲寡居生活中所遭受的個(gè)人苦難相關(guān)，其中不乏年輕守寡的青春寂寞?！队秃J》中唱道：“嫁的個(gè)同住人，他可又拔著短籌?！彼嘎冻鰜?lái)的，就是這樣一種青春寂寞?？梢姡倾郎缛诵缘姆饨▊惱斫o竇娥帶來(lái)了深深的痛苦。

竇娥對(duì)于自身所經(jīng)歷的苦難，是非常敏感的。然而，她此時(shí)是如何面對(duì)自身的苦難的呢？自小受腐儒父親“三從四德”之類的教育，竇娥已經(jīng)將封建倫理道德規(guī)條內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，面對(duì)環(huán)境所帶來(lái)的苦難，選擇了逆來(lái)順受。竇娥所唱的《天下樂》說(shuō)：“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？勸今人早將來(lái)世修。我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口?！边@些封建倫理規(guī)條，遵守起來(lái)非常難。竇娥一方面不斷提醒自己要照辦，一方面把原因都?xì)w于“前世里燒香不到頭”，默認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的安排。她意識(shí)不到自己遭受封建倫理的毒害，反而以自身的遭遇來(lái)勸勉他人，某種意義也是在毒害他人。在竇娥的那個(gè)時(shí)代，出身于這樣一個(gè)窮酸知識(shí)分子家庭，又是一位受社會(huì)壓迫最深的弱女子，竇娥被社會(huì)所毒害，卻還要自覺地維護(hù)這些倫理規(guī)范，最終成為封建社會(huì)的犧牲品，似乎是必然的，說(shuō)竇娥是反封建的典型，也是講不通的。

竇娥已經(jīng)將封建倫理道德規(guī)范內(nèi)化為自我的行為準(zhǔn)則，并且能自覺地去遵守去維護(hù)。正是基于此，戲劇矛盾沖突的展開以至最終激化，竇娥與張?bào)H兒父子的抗?fàn)帲c蔡婆再嫁觀點(diǎn)的沖突，關(guān)鍵點(diǎn)都落在維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德規(guī)范上。支持竇娥從逆來(lái)順受的性格中擺脫出來(lái)，越來(lái)越顯示出剛烈的一面的，正是竇娥從小以來(lái)所接受的道德教育：女子必須從一而終，所謂“餓死事極小，失節(jié)事極大”。

蔡婆婆被張?bào)H兒父子在野外威逼，張?bào)H兒父子要與婆媳兩人同時(shí)結(jié)婚。竇娥聽到蔡婆婆的這些哭訴，第一反應(yīng)就是強(qiáng)烈反對(duì)。《后庭花》曲言：“遇時(shí)辰我替你憂，拜家堂我替你愁。梳著個(gè)霜雪般白鬏髻，怎戴那銷金錦蓋頭？怪不得女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年萬(wàn)事休。舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉把人笑破口?！边@是劇情展開時(shí)，竇娥面對(duì)張?bào)H兒逼婚的一次最具典型性的抗?fàn)?。但抗?fàn)幍哪康娘@然與反封建無(wú)關(guān)，竇娥堅(jiān)持反對(duì)蔡婆婆應(yīng)允嫁給張?bào)H兒之父的原動(dòng)力，乃是封建的“貞節(jié)”觀念。這時(shí)候，張?bào)H兒父子還在門外，竇娥并沒有看見他們，連張?bào)H兒父子長(zhǎng)得胖瘦高矮丑陋英俊一概不知，就立即反對(duì)。竇娥反對(duì)婚事，不是因?yàn)閷?duì)方的潑皮和無(wú)賴態(tài)度，也不是因?yàn)閺報(bào)H兒的外貌不堪入目，歸根結(jié)底只有一個(gè)理由：從一而終！當(dāng)婆婆求她嫁給張?bào)H兒時(shí)，竇娥的態(tài)度更為明確：“要招你自招，我并然不要女婿?！薄顿嵣贰防锔]娥還兀自強(qiáng)調(diào)：“怕沒的貞心兒自守?！弊鳛橐晃皇毓讶甑亩畾q年輕寡婦，就沒有對(duì)異性的一點(diǎn)好奇？沒有對(duì)男女情愛的一點(diǎn)暗自向往，沒有因?yàn)槟吧行缘耐蝗魂J入而掀起情愛的波瀾？能夠如此心如止水、毫不猶豫地拒絕一次婚事？事實(shí)上，竇娥也渴望過(guò)美好的愛情，也希冀過(guò)圓滿的家庭。面對(duì)“錦爛漫花枝橫繡閣”的美景，竇娥為自己孑然一身傷心過(guò)；面對(duì)“別團(tuán)圓月色掛妝樓”的佳境，她為自己獨(dú)守空房嗟嘆過(guò)。但兒女私情如何能與傳統(tǒng)道德相匹敵，個(gè)人情感如何能與恪守婦道相比并？如此，她只好淡忘青春的寂寞，泯滅心頭的情欲，以情殉道。可見，泯滅人性的封建倫理道德觀已經(jīng)融入竇娥的血液，成為她的第二生命。

竇娥是一個(gè)被封建道德觀毒害至麻木的典型。支撐竇娥不斷抗?fàn)幭氯サ氖欠饨ǘY教的衛(wèi)道者們圣化了的古代貞節(jié)女子。在第二折中竇娥表白說(shuō)：“那里有奔喪處哭倒長(zhǎng)城，那里有浣紗時(shí)甘投大水，那里有上山來(lái)便化頑石?？杀?！可恥！婦人家直恁得無(wú)仁義；多淫奔，少志氣，虧殺前人在那里，更休說(shuō)本性難移。”《梁州第七》如此冥頑不化的貞節(jié)觀，釀成竇娥與張?bào)H兒的矛盾劇烈沖突。當(dāng)張?bào)H兒無(wú)意中藥死父親，嫁禍竇娥，借此威逼竇娥成親時(shí)，蔡婆婆出于無(wú)奈，勸竇娥：“孩兒也，你隨順了他吧！”竇娥則堅(jiān)稱：“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得”（《隔尾》），因此不惜到公堂相見。到后來(lái)被毒打難捱之際，竇娥也不清楚這一場(chǎng)禍端的來(lái)由，仍然固執(zhí)地認(rèn)為是婆婆改嫁而引起的，再次以自身的悲慘遭遇教育世人千萬(wàn)不可改嫁，“勸普天下前婚后嫁婆娘每，都看取我這般傍州例”（《罵玉郎》）可見，竇娥的抗?fàn)帲m然不排除看清張?bào)H兒卑劣人格后的蔑視與峻拒，但很大程度上還是為了維護(hù)那個(gè)社會(huì)大力提倡而她自己虔誠(chéng)遵守的貞節(jié)觀。endprint

被封建社會(huì)毒害的竇娥，她相信天命有常，今世的苦難是前世的不修；她相信父母官的公正，清官大老爺能為民做主?；谶@樣的信念，竇娥又一次毫不猶豫地選擇了“情愿和你見官去來(lái)”。然而，面對(duì)昏庸、兇殘、貪臟枉法的桃杌，面對(duì)“一杖下，一道血，一層皮”的嚴(yán)刑拷打和逼供，面對(duì)即將受刑的年邁的婆婆，她只好屈打成招。她滿以為自己虔誠(chéng)地遵守倫理道德，貞孝兩全，理所當(dāng)然地會(huì)受到官府的保護(hù)，但哪知高坐公堂之上的是“告狀來(lái)的要金銀”的“臟官”，是“人是賤蟲，不打不招”的沒有一點(diǎn)仁義道德的“糊涂官”。于是，她才從寄希望于官府的迷夢(mèng)中漸漸清醒。

殘酷的現(xiàn)實(shí)仿佛一度擦亮竇娥的眼睛。臨刑前竇娥有了這么一段著名的控拆：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！保ā稘L繡球》）然而，此后竇娥發(fā)下的三樁誓愿：熱血飛上懸掛的丈二白練、三伏天降三尺瑞雪、楚州大旱三年。說(shuō)明竇娥怨天地鬼神，只是一時(shí)的氣話。竇娥的至死不悟還表現(xiàn)在化作鬼魂，還在執(zhí)著地尋找青天大老爺，為自己伸冤報(bào)仇，到劇情的最終結(jié)束，竇娥是以信天命、信清官而了結(jié)心愿的。竇娥至死都沒明白自己是怎么被這個(gè)社會(huì)所毀滅的。

竇娥形象中孝順的特質(zhì)，在劇情的展開過(guò)程中也是處處渲染，作者刻意突出了她的孝道。竇娥被屈打成招，是因?yàn)榕履赀~的婆婆受到酷刑；竇娥臨刑前要求繞道，是怕婆婆見了難受；竇娥化作鬼魂還囑托父親要收養(yǎng)蔡婆婆，其孝順也可謂感天動(dòng)地。我們不妨換個(gè)角度思考，蔡婆婆是促使竇娥父親無(wú)法維持生計(jì)的放高利貸者，是逼迫竇娥被賣作童養(yǎng)媳的無(wú)情者，是引進(jìn)張?bào)H兒父子導(dǎo)致竇娥喪命的罪魁禍?zhǔn)祝]娥卻還要對(duì)她竭盡孝道，她對(duì)蔡婆的孝順，已經(jīng)到了盲目的地步，真是可以叫今人怒其不爭(zhēng)，哀其不幸了。

竇娥拿自己的生命去維護(hù)那個(gè)社會(huì)的倫理準(zhǔn)則，卻不被那個(gè)社會(huì)所理解，“本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎”（第四折），乃至被逼上死路。竇娥真是冤枉！悲劇的根源也在這里。竇娥的悲劇顯然不是反抗英雄慘遭失敗的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的小人物偶然而又必然的命運(yùn)的悲劇。按當(dāng)時(shí)的倫理道德教化，只要恪守婦道，甘心寡居，盡順孝道，必得善遇。然而事實(shí)上，為善為孝為節(jié)與作惡作淫作貪的命運(yùn)恰好相反，遵守倫理之道的慘遭殺害，背棄倫理之道者為所欲為。就在竇娥誓死捍衛(wèi)的封建倫理道德之下，這個(gè)弱女子被這個(gè)無(wú)情的社會(huì)毀滅了，她是一個(gè)被封建倫理秩序和封建禮教所毀滅的犧牲品。

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（作者單位：平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint