當(dāng)愛情遇到技術(shù)的解構(gòu)，何以存在

摘 要：哲理科幻是王晉康科幻小說的特點，在《最后的愛情》這部小說中作者剝?nèi)チ藧矍樯衩仄G麗的外衣，闡釋了愛情遇到高科技后遭到解構(gòu)，走向消亡的過程。王晉康通過科幻構(gòu)思、懸念設(shè)置、宏觀視角的藝術(shù)手法來闡釋愛情遭到解構(gòu)的理念，不僅使小說具有理性本身的震撼力量，克服了主題先行的嫌疑，更在藝術(shù)上深入淺出，小巧騰挪，引人入勝。

關(guān)鍵詞：愛情解構(gòu) 哲理科幻 科幻構(gòu)思 懸念設(shè)置 宏觀視角

愛情是人類永恒的主題，在科幻小說中愛情并不占主要部分，但卻往往有涉及，比如劉慈欣《三體》中云天明與程心的愛情。天明可以為程心送上一顆星星，貢獻(xiàn)自己的大腦，甚至送給了程心一個宇宙供她避難。這樣的付出與地球上世俗生活中的送鉆戒、豪宅、豪車相比顯得與眾不同、霸氣酷炫。但是它們的實質(zhì)其實是一樣的，即愛情產(chǎn)生、發(fā)展、往返交流的動因、模式相同。只不過地球中人表達(dá)愛情的方式、手段因種種因素的限制，局促、狹隘了一些，而有了科幻背景與視野的星球中人更容易天馬行空、為所欲為地去彰顯、表達(dá)。巨大的時間與空間在小說中可以任意地騰挪與穿越，守望巨大的時空、穿越巨大的時空、等待巨大的時空去相愛成了很正常的事情，他們的愛情也因此自然而然地有了一種宏闊與偉大的氣象。但是，即便有科幻的浩瀚無邊的想象來加持愛情的厚度、深度與廣度，仍然少不了世俗生活中瑣碎、平凡的小細(xì)節(jié)，這樣的愛情才有現(xiàn)實感，拉近與讀者的距離，沒有因為是科幻而顯得有隔閡。比如在階梯計劃中，程心明白送她星星的人是云天明，她提出要給裝載云天明的大腦的飛船里放些種子，其中有辣椒種子，她說云天明愛吃這個。這一生活化的表現(xiàn)顯得稚拙、可笑，而又親切自然，真情流露。與劉慈欣相比，王晉康在他的小說《最后的愛情》中，對愛情的追問與思索就截然不同，他沒有順著俗世愛情的方向?qū)⑺糯笈c發(fā)展，而是探究愛情在科技的進(jìn)步中怎樣消解，變得不可能，或者可以說愛情的存在本身就有它的特定歷史背景與時限，一旦這個生態(tài)土壤不存在了，愛情也就走向了消亡。在愛情這個問題上，王晉康又展現(xiàn)了他一貫的哲理思辨性，并通過科幻的手段反而將這個千百年來“不知情為何物”的棘手問題給說清楚了。王晉康自己也說他寫的科幻大多是哲理科幻，是帶著很強(qiáng)的問題意識的，因為有問題埋在那里，而目前的學(xué)界并沒有給出解決的辦法，作者就試圖“以超硬的、厚重的科幻構(gòu)思來承載人文內(nèi)容”{1}，以科幻的情節(jié)來闡述某個理念，辨析某種道理。“這在一般的文學(xué)創(chuàng)作中可能是犯忌的，因為有主題先行的嫌疑。但是科幻可以，因為科幻小說有理性之美，本身就能讓人感到震撼。我寫科幻，主要是通過小說表達(dá)我的哲思。”{2}

一、科幻構(gòu)思

在《最后的愛情》這部小說中作者為了表達(dá)人類愛情在高科技面前遭遇解構(gòu)，變得沒有必要，一步步走向消亡這一理念，采用了科幻構(gòu)思的手段。所謂科幻構(gòu)思就是說基于科學(xué)的基礎(chǔ)做個設(shè)定，而這個科學(xué)的基礎(chǔ)可以是某種科學(xué)理論、原理，也可以是某種科學(xué)技術(shù)、手段。在《最后的愛情》中用到的科幻構(gòu)思主要是克隆技術(shù)與基因技術(shù)。在以克隆技術(shù)為基礎(chǔ)的人類的無性繁殖中需要一個細(xì)胞核，一個卵細(xì)胞，還有一個子宮，但是這一過程可以沒有男人，但必須得有女人參與，這就造成了男女之間地位的不平等。千百年來所形成的男尊女卑的社會形態(tài)因一生殖技術(shù)上的突破而徹底顛覆，變成了女尊男卑。男性要想繁衍自己的后代就必須求助于女性，因為尊嚴(yán)、面子的問題，男人們不愿輕易向女性低頭，這就慢慢地形成了男人越來越少，女人占絕大多數(shù)的孤雌社會。更嚴(yán)重的是男人們心理上的陽痿——自卑、失落，帶來了生理上的陽痿，他們早已不大能履行男人的職責(zé)了。女人呢，也已是失去了與大自然的天然聯(lián)系，生殖欲望下降。這里作者又用到了一個科幻構(gòu)思，即“月球在人體內(nèi)引起的潮汐力，周而復(fù)始，形成了女人的月經(jīng)周期包括性欲周期”{3}，人類隔斷了與自然的聯(lián)系，也就切斷了自身周期性的性欲沖動。同男人們一樣，女人們不僅是生理上逐漸失去了性欲，在心理上也不再需要對男人們的依戀。曾經(jīng)軟弱和膽怯是上帝賜給女人的強(qiáng)大武器，用來贏得男人們的疼愛與憐惜，但是現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，男人們在體力上、智力上的優(yōu)勢完全可以用機(jī)器人作代替，女人們不再依賴男人。事實上小說中的科幻構(gòu)思能改變的是物質(zhì)方面的東西，比如人的生理的改變，但就像是多米諾骨牌一樣，物質(zhì)的改變必然引起人心理以及社會的變化，原有的人性就在科幻構(gòu)思、科技發(fā)展中日益淡漠，愛情也逐漸走向了消亡。

二、懸念設(shè)置

愛情的逐步被淘汰，以致到最后的毫無恢復(fù)的可能，也離不開作者的精巧布局，懸念的設(shè)置?！盀榱瞬话堰@一哲理變成主題先行，不變成枯燥的說理，我會采用一些文學(xué)手法比如設(shè)置懸念”{4}。“王晉康的科幻小說長于小巧騰挪，而又縝密委婉”{5}，講的就是其善于懸念的設(shè)置。在《最后的愛情》這部小說中凱蒂有三次愛情的沖動，迫切地想要擁有邁克爾，但只有中間的一次是成功的，并且最后一次失敗的打擊是致命性的，再也不會有愛情回復(fù)的可能。凱蒂的第一次愛情沖動是在旅行歸來的晚飯時間萌生的，當(dāng)她提出要同邁克爾自然繁殖，“今晚我熱切地想要你”時，邁克爾說她旅途勞累，拒絕了。沒能如愿的凱蒂就翻開重祖母的日記來安慰、告訴自己要延續(xù)并且篤守凱蒂1與邁克爾1的堅貞愛情，雖然克隆出來的新的個體（現(xiàn)在的凱蒂5）不能繼承供體（凱蒂1）的情感、思想。一個偶然的機(jī)會島上突然停電，凱蒂與邁克爾驅(qū)車去了海邊的一個酒吧里，在討論中，凱蒂當(dāng)眾表明了自己堅守愛情，不會拒絕向男性施舍卵子、子宮的立場，并贊美了當(dāng)年男性的智力施舍，才有了現(xiàn)在的克隆繁殖。那晚，凱蒂與邁克爾有了一次相對滿意的做愛。小說中凱蒂的最后一次愛情沖動是在邁克爾歷經(jīng)失敗與艱辛后終于成功地用人造卵子與子宮培育出邁克爾6的那個傍晚。這項技術(shù)上的突破，使得男人們可以不再依賴女人的施舍，獨立完成自己的繁衍，男人和女人又站在了同一高度。然而就在凱蒂滿懷欣喜地等待正在洗浴中的邁克爾時，一則新聞又把他們即將復(fù)活的愛情徹底澆滅。一個機(jī)器人研究小組宣布他們成功地刻印出人類的DNA密碼。人類的自然繁殖方式至此已經(jīng)被完全替代，并且更可怕的是這次研究完全沒有人類參與。也就是說這個世界上再也不需要建立在愛情這一神秘艷麗外衣下的兩性繁殖來綿延后代，甚至根本就不需要人類自身，未來將是機(jī)器人統(tǒng)治的時代。小說通過凱蒂在三次愛情沖動中的“不得”“得”“不得”來使情節(jié)變得曲折跌宕，扣人心弦。愛情始終在各種因素的變動中搖擺不定，讀者只能根據(jù)情節(jié)的推進(jìn)與吸引一步步地順著作者的思路往下探尋，最后的結(jié)局如何不到最后一節(jié)是不知道的。作者設(shè)置的這個愛情懸念始終抓著讀者的好奇心與求知欲。當(dāng)然最大的懸念還是在最后一節(jié)中的反轉(zhuǎn)，本以為男女又可以平等地相愛，沒想到機(jī)器人的出現(xiàn)，DNA技術(shù)的出現(xiàn)，人類恐要淪為奴隸或根本就不需要存在，愛情也就永遠(yuǎn)無從談起了。王晉康自己說最好的懸念是要與科幻構(gòu)思結(jié)合在一起，讓科幻構(gòu)思成為設(shè)置懸念、推動懸念、改變懸念的重要因素，而他在本篇小說中就做到了，最后懸念的反轉(zhuǎn)就是依賴于機(jī)器人、DNA技術(shù)的應(yīng)用這樣的科幻構(gòu)思，可謂出人意料又在情理之中。endprint

三、宏觀視角

愛情的消亡更離不開小說中的宏觀視角、宏敘述?？苹眯≌f本身就有視野宏闊、不拘泥于人類文明、放眼整個地球和宇宙的優(yōu)勢，因此在以更加宏偉的坐標(biāo)來審視人類自身的現(xiàn)象時就會有區(qū)別于一般理解的高見。比如把愛情這個問題放在整個地球生物史上，而不是人類文明史上來看，就有了更加淡然客觀的解釋：“生物的性別分化是在4億年前開始的，從此兩性繁殖的生物飛速發(fā)展，逐漸取代了無性生物，這是因為異性交配所產(chǎn)生的后代更易于變異，更易于適應(yīng)變化的世界?！眥6}人類也是為了適者生存、延續(xù)種族才采取兩性繁殖的，愛情在人類文明史上披上的神秘美麗的外衣，在生物史上看來也不過是為了更好地服務(wù)于繁衍后代這一功利性的目的。所以在生物史的長河里人類愛情的存在與消亡并不是一件多么重大的事情，凡事都有它產(chǎn)生的客觀需要，也有它消失的必然理由，人類似乎不必心胸狹隘，耿耿于懷，用更加宏闊的眼光來看就淡然、從容多了。至于宏敘述，一般指的是上帝視角，這集中體現(xiàn)在小說中的最后一部分。小說的最后，作者直接引用了《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》篇中的原文，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)、夏娃，而夏娃又在蛇的引誘下偷吃了智慧樹上的果子。但是在凱蒂看來，首先偷吃智慧果實的更像是男人，因為他們對智力有天生的愛好與占有欲。無論如何，智慧之門被打開，接下來的事情就不是人類所能夠控制的，就像小說的最后一個機(jī)器人組織破解了人類的DNA密碼，人類并沒有參與其中。在王晉康看來，科技的發(fā)展有其自身嚴(yán)密的邏輯和規(guī)律，人類不應(yīng)該肆意攫取利用、破壞其本來規(guī)律的運作，否則只能使科技在人類社會中發(fā)生變異，造成傷害，他主張人類保持原始、原來的生活，對科技采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。王晉康的這一觀念有其對高新科技被利用后無法有效控制，對人類造成災(zāi)難的憂慮，但也忽視了人類的文明正是建立在一次次科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上這一事實?？梢哉f人類的愛情在科技面前的瓦解也應(yīng)該是作者王晉康不愿看到的一種災(zāi)難吧。

{1} 趙海虹：《王晉康——中國科幻的思想者》，《科普研究》2013年第8期，第72頁。

{2}{4} 陳海琳：《王晉康：“我是站在過去看未來”》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》2016年第1期，第31頁，第33頁。

{3}{6} 王晉康：《王晉康科幻小說精選》，四川科學(xué)技術(shù)出版社2006年版，第162頁，第164頁。

{5} 湯哲聲：《王晉康的科幻思維及“核心科幻”論——以〈逃出母宇宙〉為中心》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》2016年第1期，第38頁。

作 者：杜晶晶，蘇州大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.comendprint