新媒介催化下廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新理念初探

解曉帆

〔摘 要〕這是一個(gè)隨時(shí)都在發(fā)生變革的信息時(shí)代，新的傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沃土中百花齊放。微信、微博、公眾號(hào)使人與人的距離更加接近，五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、各色各樣的消費(fèi)方式，傳播信息的新媒介需要我們有更多的想象力才能立足于創(chuàng)新的時(shí)代。而優(yōu)秀的廣西少數(shù)民族文化與手工技藝瑰寶在混沌不清的國(guó)內(nèi)旅游工藝品市場(chǎng)中，初級(jí)、粗放型的傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)形式與理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。這就需要在新媒介催化下，對(duì)廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有探索性的創(chuàng)新設(shè)想。

〔關(guān)鍵詞〕新媒介；廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念；發(fā)展意義

當(dāng)前，我們的社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)復(fù)雜多變、日新月異的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代一個(gè)最大的標(biāo)志就是高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了人們生產(chǎn)與生活方式、思維方式，特別是信息的傳播媒介發(fā)生著重大變革。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，特別是中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立大背景下，新媒介的融入必將給廣西的旅游工藝品設(shè)計(jì)市場(chǎng)帶來(lái)極大的影響。

一、新媒介的催化

1.什么是新媒介

新媒介是一個(gè)相對(duì)的概念，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。有學(xué)者認(rèn)為：“新媒介與傳統(tǒng)媒介最大的區(qū)別，在于傳播狀態(tài)的改變：由一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”。新媒介最重要的屬性在于其自主互動(dòng)、分眾效應(yīng)。在新媒介環(huán)境的發(fā)展中，表現(xiàn)為雙向自主、精準(zhǔn)傳播、分眾互動(dòng)等特點(diǎn)。新媒介以其廣泛性、交互性、實(shí)時(shí)性、經(jīng)濟(jì)性為主要優(yōu)勢(shì)，新媒介與傳統(tǒng)的融合，尋求著共同發(fā)展的方式。新媒介的這一特點(diǎn)也是本文所嘗試探究的基本著眼點(diǎn)。

2.發(fā)展趨勢(shì)

這是一個(gè)隨時(shí)都在發(fā)生變革的信息時(shí)代，新的傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沃土中百花齊放。十年前人們對(duì)移動(dòng)電話、數(shù)字電視、博客、QQ充滿了新鮮與好奇。而如今微信、微博、公眾號(hào)使人與人的距離更加接近，五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、各色各樣的消費(fèi)方式，傳播信息的新媒介需要我們有更多的想象力才能駕馭。目前中國(guó)的網(wǎng)民有6.68億人，手機(jī)網(wǎng)民有5.94億人，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個(gè)新的強(qiáng)大的市場(chǎng)。人們對(duì)于信息的獲取80%是通過(guò)新媒介。微信官方最新披露的數(shù)據(jù)顯示，微信公眾號(hào)數(shù)量已經(jīng)突破了1000萬(wàn)個(gè)，而報(bào)紙才有1900多種，新浪微博每天新發(fā)微博是3.6億條，騰訊微信每天發(fā)布消息121億條，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)一天產(chǎn)生約300億條信息。

這些有力的大數(shù)據(jù)說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，新的傳播媒介滲透到社會(huì)生活的每個(gè)部分，現(xiàn)代消費(fèi)形式也因此而發(fā)生變革。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)將在新媒介的飛速壯大過(guò)程中受到怎樣的刺激呢？發(fā)展方向是一定的，順應(yīng)時(shí)代與科技的變化，從中尋找出少數(shù)民族的特色能量和“潮流外衣”。新媒介將成為無(wú)形的催化劑，促使新的少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)理念和模式順勢(shì)而出。

二、廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品市場(chǎng)現(xiàn)狀

新媒介的興盛是一股勢(shì)不可擋的發(fā)展浪潮，但是廣西少數(shù)民族特色工藝品設(shè)計(jì)市場(chǎng)要想乘風(fēng)破浪創(chuàng)新發(fā)展路子，既要傳承自身的特色又要最大化地發(fā)展銷(xiāo)售市場(chǎng)。這就需要明確分析自身“舊”與“新”的問(wèn)題，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的問(wèn)題。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展環(huán)境是比較好的。首先，廣西有著北部灣的地理優(yōu)勢(shì)與中國(guó)東盟橋頭堡的經(jīng)濟(jì)區(qū)域優(yōu)勢(shì)。隨著中國(guó)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)域的建立與深入發(fā)展，東盟自由貿(mào)易的帶動(dòng)。自由開(kāi)放的合作機(jī)制與良好的市場(chǎng)環(huán)境，加上國(guó)家對(duì)于民族特色手工藝術(shù)的傳承保護(hù)進(jìn)行了大力有效的扶持。這些條件都促使并引導(dǎo)少數(shù)民族手工藝術(shù)大力發(fā)展。廣西旅游也嘗到了泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作、中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)建成的甜頭，多條跨國(guó)旅游線路的開(kāi)辟使東盟國(guó)家每年到廣西的游客大幅增加。但是據(jù)廣西統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：與全國(guó)及旅游發(fā)達(dá)省份相比，廣西旅游人均消費(fèi)明顯偏低。以國(guó)內(nèi)游客為例，2012年廣西每人次對(duì)應(yīng)的旅游收入為759.92元，在全國(guó)31個(gè)省區(qū)市廣西中居22位，分別比前三名的內(nèi)蒙古、北京和天津少1075.63、698.65、626.16元。2012年，廣西接待的入境游客平均停留天數(shù)僅1.86天，居全國(guó)28位；人均花費(fèi)僅為365美元，居全國(guó)第25位。有環(huán)境、有條件、有政策，為什么沒(méi)有效益收效甚微呢？

問(wèn)題出在哪里？目前，廣西少數(shù)民族旅游工藝品生產(chǎn)模式主要是手工技藝傳承人（大師工作室）；手工作坊零散來(lái)料加工；大工廠批量生產(chǎn)這三種生產(chǎn)形式。我們有過(guò)旅游經(jīng)驗(yàn)的朋友都有印象，最直接的感受就是不論去到哪個(gè)少數(shù)民族特色地區(qū)如云南大理、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、陽(yáng)朔西街等都是大量重復(fù)的旅游工藝品，實(shí)際旅游市場(chǎng)上的少數(shù)民族旅游工藝品都大同小異，品種單一質(zhì)量不高。這些是大工廠批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，生產(chǎn)線流水作業(yè)產(chǎn)量大，但是材料廉價(jià)，人工素質(zhì)要求低，創(chuàng)新能力弱。因?yàn)槌杀镜停趯?shí)體經(jīng)濟(jì)中搶占市場(chǎng)，但隨著旅游者的消費(fèi)觀念改變與審美提高，這些“爛大街”的所謂特色旅游工藝品已經(jīng)無(wú)法提起消費(fèi)者的興趣，更無(wú)法帶動(dòng)少數(shù)民族特色手工藝的發(fā)展與傳播。令人尷尬的是，手工藝傳承人與手工作坊這兩種生產(chǎn)形式大都是家庭或家族式小企業(yè)，優(yōu)勢(shì)在于核心技術(shù)強(qiáng)，原料純手工制作，有小型機(jī)械輔助，傳統(tǒng)文化與模式傳承較完整，品質(zhì)要求高并且具有很強(qiáng)的特色與創(chuàng)新能力。但是因?yàn)槭切∪后w少人工，因此產(chǎn)量較低。經(jīng)營(yíng)模式主要是“刷臉”，銷(xiāo)售多是口口相傳，熟人模式。廣西特色旅游工藝品市場(chǎng)在“新”的媒介幫助下“跳出來(lái)”，“走下去”。

三、創(chuàng)新設(shè)想

1.借助新媒介“跳出來(lái)”

歷史上每一次信息傳播媒介的進(jìn)步都給消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)一片新的天空。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的"互動(dòng)性"這一媒介形態(tài)變化是消費(fèi)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)。現(xiàn)如今天氣、停車(chē)，這些再也不能影響中國(guó)消費(fèi)者的購(gòu)物計(jì)劃。對(duì)新一代的消費(fèi)者而言，鼠標(biāo)已然成為他們的“代步工具”，小到油鹽醬醋，大到幾十萬(wàn)的奢侈品。經(jīng)過(guò)幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展主線已經(jīng)清晰勾勒。網(wǎng)購(gòu)用戶(hù)近年來(lái)保持快速增長(zhǎng)。"互動(dòng)"這一互聯(lián)網(wǎng)的核心本質(zhì)已經(jīng)能夠非常深入地發(fā)掘每個(gè)用戶(hù)的潛能，把那些在傳統(tǒng)媒介里"沉默的大多數(shù)"鮮活地呈現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上，而且是"一個(gè)個(gè)、分別"地呈現(xiàn)在了互聯(lián)網(wǎng)上。"人"這個(gè)最能動(dòng)的媒體參與者也終于在互聯(lián)網(wǎng)中第一次改變了被動(dòng)接受的角色，出現(xiàn)了主動(dòng)的、外顯的特征。消費(fèi)者的消費(fèi)觀念發(fā)生了重大改變，“人”成為商業(yè)最重要的維度，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及使中國(guó)消費(fèi)者日益渴求個(gè)性化，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期階段，營(yíng)銷(xiāo)前所未有地實(shí)現(xiàn)了尋找、發(fā)現(xiàn)精準(zhǔn)客戶(hù)的可能，“小眾化”就成為其當(dāng)下追求個(gè)性的表現(xiàn)方式。這是在大眾化與個(gè)性化之間的過(guò)渡期：擁有個(gè)性，不隨大流，但又希望找到同道中人，獲得歸屬感。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)從上面的分析中不難發(fā)現(xiàn)，廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品傳統(tǒng)作坊經(jīng)營(yíng)模式實(shí)體消費(fèi)群與“小眾化”類(lèi)似，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)精良有創(chuàng)新型可個(gè)性定制，符合小眾消費(fèi)需求。不同點(diǎn)在于傳播或銷(xiāo)售的媒介不同，傳統(tǒng)熟人相傳效率低，發(fā)展受到很大局限。新媒介則是一個(gè)完全廣闊開(kāi)放的機(jī)會(huì)海洋，而在這個(gè)機(jī)會(huì)海洋里能跳出來(lái)的一定是“個(gè)性”與“創(chuàng)新”。endprint

2.運(yùn)用新媒介新“走下去”

在新媒介發(fā)展催化作用下，緊抓其發(fā)展中的“互動(dòng)性”主要特征。廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品不論是從設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)形式上，還是從傳播理念上都要搭乘新媒介這條快船，更快更好更有效“走下去”。而廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品具體與新媒介合理嫁接可以從以幾個(gè)形式上做嘗試：

（1）微信公眾號(hào)

微信公眾號(hào)是現(xiàn)今時(shí)下主流的線上線下網(wǎng)絡(luò)媒介互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)與信息傳播方式。各個(gè)部門(mén)、各種行業(yè)廣泛使用，其互動(dòng)形式也是多種多樣，十分靈活。雖然這幾年通過(guò)國(guó)家扶植，廣西少數(shù)民族特色旅游發(fā)展活躍，但廣西少數(shù)民族的地域與文化的局限性，還是有許多人不了解，沒(méi)接觸過(guò)廣西少數(shù)民族，沒(méi)了解過(guò)本土特色的藝術(shù)形式。而互聯(lián)網(wǎng)正是突破這個(gè)局限的口子，借助微信公眾號(hào)這個(gè)靈活開(kāi)放的平臺(tái)，把廣西少數(shù)民族特色旅游推廣出去，如少數(shù)民族特色節(jié)日活動(dòng)、習(xí)俗風(fēng)俗等。一方面是民族特色文化的傳播與宣傳，讓人們通過(guò)日常手機(jī)的使用對(duì)少數(shù)民族特色人文文化的了解。另一方面在微信公眾平臺(tái)互動(dòng)過(guò)程中，可以發(fā)出各時(shí)段的節(jié)日與參與性活動(dòng)的邀請(qǐng)。例如：廣西少數(shù)民族手工藝探秘，邀請(qǐng)公眾號(hào)關(guān)注者參加旅游工藝品制作過(guò)程，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)參加的可看視頻直播共同參與。這樣不僅吸引對(duì)廣西少數(shù)民族旅游有興趣的朋友，還可以提高特色旅游工藝品的銷(xiāo)售，并且至此公眾平臺(tái)上預(yù)定個(gè)性特色手工藝禮品等服務(wù)。

（2）手機(jī)互動(dòng)游戲

手機(jī)游戲也是現(xiàn)在年輕人群體里非常受歡迎的休閑娛樂(lè)形式。而這里對(duì)于廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品開(kāi)發(fā)的意義不僅僅是休閑娛樂(lè)的功能。如果可以將廣西少數(shù)民族特色的手工技藝如：竹編、織錦、刺繡、扎染等等，設(shè)計(jì)一款簡(jiǎn)單輕松的模擬工匠型的休閑手游。通過(guò)與年輕群體互動(dòng)，運(yùn)用習(xí)得型游戲體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作，從而對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族特色手工藝產(chǎn)生興趣。一方面這種形式符合年輕人，也就是潛在消費(fèi)群體的體驗(yàn)習(xí)慣，更容易被接受，游戲還可依據(jù)玩家的喜好個(gè)性做產(chǎn)品裝飾上的自由組合設(shè)計(jì)。所設(shè)計(jì)出來(lái)的個(gè)性工藝品可發(fā)圖由游戲鏈接定制廠家制作實(shí)物。另一方面雖是游戲，但可以潛移默化地讓小眾的少數(shù)民族特色工藝得到了解與傳承，更是讓新一代的年輕群體學(xué)習(xí)、感受廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族特色文化的有趣新形式。

隨著科技的發(fā)展，新媒介的形式多種多樣，百花齊放。廣西少數(shù)民族特色工藝品的開(kāi)發(fā)形式也將會(huì)探索更多的結(jié)合方式，讓廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品開(kāi)發(fā)插上新媒介的翅膀重新起飛。

四、意義

1.區(qū)域性新型消費(fèi)市場(chǎng)的營(yíng)造

廣西在北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域與中國(guó)東盟自貿(mào)區(qū)的建立發(fā)展中，將逐漸擺脫少數(shù)民族山區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的帽子。除了國(guó)家主要經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展路線的指引與扶植，更要依靠廣西少數(shù)民族自身新型特色區(qū)域性消費(fèi)市場(chǎng)的打造。新媒介的全新的傳播形式，在消費(fèi)市場(chǎng)的各個(gè)方面給廣西少數(shù)民族特色手工藝術(shù)品展現(xiàn)創(chuàng)新潛力的機(jī)會(huì)。通過(guò)新媒介手段與消費(fèi)群體互動(dòng)，新消費(fèi)者的需求促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的特色產(chǎn)品又回饋與豐富這個(gè)需求巨大的個(gè)性化市場(chǎng)。營(yíng)造區(qū)域性新型消費(fèi)市場(chǎng)是廣西少數(shù)民族特色工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展方向。

2.技藝傳承

廣西少數(shù)民族文化與手工技藝，是中華五十六個(gè)民族文化華麗盛裝中的一顆瑰麗寶石。廣西少數(shù)民族特色文化與技藝嫁接新媒介傳播優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了廣西少數(shù)民族特色文化技藝的傳播。時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的變革，將信息的傳播媒介改變。它就像一個(gè)巨大的化學(xué)反應(yīng)，新媒介如同催化劑一般推動(dòng)著廣西少數(shù)民族特色文化與手工技藝的傳播，這是時(shí)代的要求，隨著外界市場(chǎng)環(huán)境的變化，新的時(shí)代、新的媒介、新的開(kāi)發(fā)方式，會(huì)讓這顆寶石帶著時(shí)代的光環(huán)再現(xiàn)璀璨光芒。

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廣西高校人文科學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，民族特色旅游工藝品研究中心一般項(xiàng)目“融入新媒介的廣西侗族旅游工藝品開(kāi)發(fā)理念研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MLYG2016YB02）endprint