重識“典當”

崔猛

典當行即當鋪，其經(jīng)營業(yè)務(wù)就是收取衣、物、首飾等諸般實物作為質(zhì)押，放款給典當人。典當人要按約定期限到當鋪贖取實物并支付貸款本息，如遇逾期未來贖取者，當鋪就沒收其所抵押的實物，變賣以償貸。

典當?shù)臍v史

典當業(yè)是中國最古老的金融行業(yè)，中國典當業(yè)的出現(xiàn)比西方要早近千年?！洞笥倏迫珪氛J為：“典當業(yè)在中國兩三千年前即已存在，西方則可追溯到中世紀?！敝袊芳P(guān)于典當活動的零散記載最早見于漢代，但由于在當時并沒有產(chǎn)生大規(guī)模、成氣候的典當活動，只能認為是隨機性的行為。東漢許慎在《說文解字》中釋“貸”為“以物質(zhì)錢”。南朝宋的范曄在《后漢書·劉虞傳》中也提到過“典當胡夷”。凡此種種，說明兩漢時期的社會生活中存在著以物質(zhì)錢的活動，雖然此間并未出現(xiàn)典當機構(gòu)，但社會中“典當”行為的逐漸活躍，也促進了中國典當業(yè)的萌生。

中國典當業(yè)發(fā)端于南朝的佛寺，當時被稱為“質(zhì)庫”或“長生庫”。南朝寺院質(zhì)庫是以濟貧救世的慈善面目出現(xiàn)的，正所謂“佛物出息，還著佛無盡財中”。這“回轉(zhuǎn)求利”“出息取利”的“無盡財”，既可生息積財事佛，又是解決貧民一時窘急而行的慈善救助之舉。隨著南北佛寺質(zhì)庫的產(chǎn)生以及質(zhì)錢活動的不斷發(fā)展，經(jīng)過一定時期的演變，社會上一個專門從事以物質(zhì)錢的借貸行業(yè)———典當逐漸形成。

唐朝時期，國家繁盛，社會穩(wěn)定，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，典當也從單一的寺庫質(zhì)貸發(fā)展成為官營、私營和寺營三種形式并存的興盛局面?！杜f唐書》卷一八三記載：“籍其（指太平公主）家，財貨山積，珍奇寶物，侔于御府，馬牧羊牧田園質(zhì)庫，數(shù)年征斂不盡。”《全唐文》卷七八中也說道：“如聞朝列衣冠，或代承華胄，或在清途，私置質(zhì)庫樓店，與人爭利?！钡洚敇I(yè)的出現(xiàn)促進了經(jīng)濟發(fā)展，方便了市民生活。

宋代是中國都市經(jīng)濟、文化空前繁榮的時代，這就為與之關(guān)系密切的典當業(yè)得以進一步發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境和新的歷史契機。宋代典當業(yè)的資本性質(zhì)同唐代大體相似，即官當、商（民）當和寺院質(zhì)庫并行于世。不過，宋朝官、商典當行業(yè)的經(jīng)營規(guī)模和在社會經(jīng)濟生活中的地位，已經(jīng)遠遠超過了同期的寺院質(zhì)庫。

金代歷史雖短，其典當業(yè)發(fā)展卻頗具特色。在唐、北宋兩代的基礎(chǔ)上，金代典當業(yè)的經(jīng)營管理及實施的相關(guān)政策、法規(guī)日臻完善。金世宗大定十三年（1163），朝廷頒布了一部管理完備的典當法規(guī)，其中規(guī)定：當本按當物估值七成折價；利息規(guī)定月利一分，當期規(guī)定“經(jīng)二周年外，又愈月不贖即聽下架出賣”。即當期二年，允許超期一個月，到期不贖便可變賣；當物損失應由當鋪承擔賠償責任。

元代仍持續(xù)著唐宋以來僧俗并舉的局面，并且寺院的質(zhì)貸活動依舊活躍。如《元典章》卷三三《禮部·僧道教門清規(guī)》記載：“（皇慶二年江浙行省言）各處住持耆舊僧人，將常住金谷掩為己有，起蓋退居私宅，開張解庫（即當鋪）?！?/p>

明代中國的典當業(yè)伴隨著商品經(jīng)濟的繁榮而繼續(xù)發(fā)展，但基本上都是商人資本、民間經(jīng)營，并進一步突出了皖、晉、閩等地緣性行幫與地域性商業(yè)文化傳統(tǒng)。有清以來，典當業(yè)興旺，無論資本、鋪數(shù)還是規(guī)模、類型，其發(fā)展勢頭都是空前的，是以往歷代所難以相比的。

中國典當業(yè)在經(jīng)歷了明清兩朝的繁榮興旺之后，于清末民初逐漸衰落。到20世紀50年代，中國進行公私合營的改革，典當業(yè)在大陸銷聲匿跡。20世紀80年代后期，在經(jīng)濟體制改革中，一度消失30多年的典當業(yè)又在溫州、沈陽等一些大中城市悄然復活，得以新生。據(jù)統(tǒng)計，到2013年5月底，中國內(nèi)地共有約7000家典當行在運行經(jīng)營中。

當鋪的特色

舊時的當鋪，其外觀給人的印象大體如此：極大的一個繁體“當”字懸掛在門口，氣勢奪人。走進當鋪之后，兩米多高的柜臺中間留有一個貓洞似的小窗口，周圍皆用鐵柵欄釘死；高高的柜臺用堅固的榆木制成，外邊鑲著富有韌性的竹條，再釘上釘子。可以想象，昏暗的店堂，高高在上的窗口，典當人從漆黑的大門進來，走不到兩步，仰視這窗口，心里那份忐忑和虛弱，即便是體型高大、生相威猛的漢子，在這里也不由自主地顯得渺小了。

1922年冬，魯迅在為其第一部小說集《吶喊》所作的自序中回憶道：“我有四年多，曾經(jīng)?！獛缀跏敲刻欤鋈胗谫|(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了。總之是藥店的柜臺和我一樣高，質(zhì)鋪的比我高一倍，我從倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在誣蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親買藥。”著名畫家豐子愷曾創(chuàng)作過一幅《高柜臺》的漫畫：一個衣衫襤褸的男孩子，踮著腳，抬頭看著當鋪柜臺前的朝奉，左手扶著柜板以求站穩(wěn)，抬起右手向上舉起一包要當?shù)臇|西，然而那被高高舉起的當物還尚未夠及柜臺的上沿。盡管畫上的柜臺并非魯迅筆下的那樣，但也比漫畫中男孩子的個頭高出一半。日本學者宮尾茂在其著作《支那街頭風俗》中介紹到中國當鋪時，也注意到店堂前七八尺高、帶圍板的大柜臺，當客舉起手還僅僅伸到距離柜臺上沿一尺多遠的地方。

明清之際的典當建筑，因其地域及行業(yè)因素形成了相對不同的地域性、功能性特征。例如北方因氣候比南方干燥，便不像南方典當行那樣特別強調(diào)防潮問題；而南方冬季遠沒有北方寒冷，所以無需備有北方典當行所需的保暖設(shè)施。還有，因典當業(yè)內(nèi)多儲藏來往的錢財和細軟，防火、防盜是首先要考慮的重要問題，所以當鋪的建筑、設(shè)施要盡量堅固、完備、合理。有的當鋪為了防盜，還專門建有值更守夜的鼓樓。清代人顧張思所著《土風錄》的卷四“鼓樓”條記載：“城隅有樓曰鼓樓，典質(zhì)家亦起樓置鼓，以守夜。”出于安全考慮，歷史上許多典當建筑都修建得像軍事堡壘一樣堅固，成為中國建筑史上一道獨特的風景。

典當?shù)恼谢衔幕?/p>

所謂“招幌”，即“招牌”與“幌子”的復式通稱。典當業(yè)的特有標志不僅有高大、森然的營業(yè)柜臺，還有別具一格的典當招幌。典當招幌分為兩類：一是文字招幌，二是象形招幌或標志幌。

文字招幌是將直接表現(xiàn)本行業(yè)經(jīng)營內(nèi)容的“典”“當”“質(zhì)”“押”等單字醒目地掛于墻、屏或招牌上，以招徠顧客。如北宋張擇端《清明上河圖》中“趙太丞家”對過巷中那座解庫門面上的“解”字。明清時期，由于質(zhì)鋪多被稱為“典當”或“當鋪”，所以在鋪門前掛兩面大書“當”字的“一字招”木牌，成為當時的行業(yè)習慣。木牌四角用銅片包飾，“當”字之外間或書以小字鋪號。清代因迫于政府律令而以小字在牌下端標示“軍器不當”字樣。清末民初，廣東典當因不實行當時的領(lǐng)當帖繳帖稅制度而實行繳餉銀，因而其文字招幌則多寫為“餉按“”餉押”等字樣。另外，舊時有些講究的當鋪不用木牌，而是用銅制字牌，以示莊重。

象形招幌或標志幌主要流行于北方，而且兼以字幌為輔助幌，其中北京是比較典型的。楊肇遇在《中國典當業(yè)》一書中提到：“北平頗為特異，其他之典當，墻上并不大書其當字，惟門前懸特制巨大之緡錢兩貫。初至者，往往誤以為錢鋪，實則為典當之標記耳。此因習慣不同，而設(shè)備以異也?！?/p>

典當招幌是典商用以標示經(jīng)營內(nèi)容、規(guī)模和招徠顧客的特殊標志，也是一種具有特殊意義的裝飾。典當招幌是否醒目、莊重，對當鋪的生意有直接的影響，因而一向為典商格外看重，并形成相應習俗。典當招幌的演變軌跡，基本上是由簡到繁，再由繁而簡的，但無論如何變化，其功能、特性則始終如一。

典當業(yè)在歷史上是一個時間跨度很長的融資行業(yè)，從古代的解百姓燃眉之急到如今作為銀行融資的補充而促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，在中國經(jīng)濟發(fā)展史、社會生活史中都充當了十分重要的角色。endprint