《雪落在中國(guó)的土地上》抒情形象的多層意蘊(yùn)

袁俊麗

內(nèi)容摘要：艾青的詩(shī)歌《雪落在中國(guó)的土地上》塑造了一個(gè)承受多重苦難、憂國(guó)憂民、悲哀而又滿懷希望的抒情主人公形象，并通過(guò)這個(gè)抒情形象對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)中國(guó)這片土地的深刻憂思與濃厚感情。

關(guān)鍵詞：《雪落在中國(guó)的土地上》 抒情形象 憂思

作為詩(shī)人情感宣泄與情感寄托對(duì)象的詩(shī)歌，詩(shī)人往往會(huì)在詩(shī)歌中塑造一個(gè)抒情主人公形象，并以此駕馭著整首詩(shī)歌的情感基調(diào)，掌控著詩(shī)歌的內(nèi)外在韻律，傳達(dá)詩(shī)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等的價(jià)值判斷。詩(shī)人艾青非常重視詩(shī)歌形象的塑造，他認(rèn)為：“詩(shī)沒(méi)有形象就是花沒(méi)有光彩、水分與形狀，人沒(méi)有血與肉，一個(gè)失去了生命的僵死的形體。詩(shī)人是以形象思考著世界，理解著世界，并且說(shuō)明著世界的?！盵1]艾青在抒情詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》中就存在著一個(gè)以自我為原型的抒情主人公形象，并通過(guò)這個(gè)抒情形象表達(dá)詩(shī)人對(duì)中國(guó)這片土地的深刻憂思與濃厚感情。只有在多角度、多側(cè)面地理解詩(shī)歌中的抒情形象的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人復(fù)雜而深厚的情感。

一.多難的自我與苦難的中國(guó)

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作“總是通過(guò)詩(shī)人的審美感受和審美體驗(yàn)來(lái)反映生活的，而引起詩(shī)人審美感受和審美體驗(yàn)的總是他自己親身經(jīng)歷并與他的審美需要相契合的東西?！盵2]在艾青在《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)歌中，抒情形象的塑造首先體現(xiàn)為一個(gè)經(jīng)歷坎坷的自我對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

從法國(guó)巴黎留學(xué)回國(guó)的艾青因參加進(jìn)步活動(dòng)，于1932年7月12日晚被租界巡捕逮捕，從此一關(guān)就是3年零3個(gè)月。1933年1月14日，在那個(gè)飛雪飄揚(yáng)的日子，尚在監(jiān)獄中的艾青，透過(guò)碗口大的窗戶看著窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪，心中想起了自己的保姆，寫(xiě)下了《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)歌，詩(shī)中作者充分地辯證和表明了自己的身份：“我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶長(zhǎng)大了的∕大堰河的兒子?！保ā洞笱吆印罚┻@首詩(shī)歌后來(lái)發(fā)表在《春光》雜志上。同年3月28日他在獄中又寫(xiě)了《蘆笛》，這首詩(shī)歌后來(lái)發(fā)表在《現(xiàn)代》期刊上，詩(shī)人將“蘆笛象征藝術(shù)”，將元帥的節(jié)杖象征“不正的權(quán)力”，罵法國(guó)的白里安（法國(guó)政治家、外交家，曾支持法國(guó)參加世界一戰(zhàn)）和德國(guó)的俾斯麥（德國(guó)政治家、外交家，鐵血宰相），并且說(shuō)自己“將像一七八九年似的向巴士底獄伸進(jìn)我的手去”[3]，勇敢地向黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)開(kāi)炮。

出獄以后，艾青從杭州輾轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)金華到湖北的武漢，1937年12月28日這個(gè)晚上，他寫(xiě)下這首《雪落在中國(guó)的土地上》。當(dāng)詩(shī)人想到在“那叢林間出現(xiàn)的，趕著馬車(chē)的”農(nóng)夫，“冒著大雪”卻不知道自己“要到哪兒去”的時(shí)候，便聯(lián)想到了自己，想起了自己的人生，于是在詩(shī)中，艾青滿懷悲愴地寫(xiě)到：“——躺在時(shí)間的河流上∕苦難的浪濤∕曾經(jīng)幾次把我吞沒(méi)而又卷起——∕流浪與監(jiān)禁∕己失去了我青春的∕最可貴的日子……”。在這里，“流浪與監(jiān)禁”表達(dá)的明顯是詩(shī)人的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，詩(shī)人將留學(xué)法國(guó)的那段時(shí)間當(dāng)作是流浪的日子，這種流浪感的產(chǎn)生，或許我們可以從另外一個(gè)側(cè)面看得更清楚——艾青曾在他的《我的創(chuàng)作生涯》一文中如實(shí)地記錄了他在法國(guó)留學(xué)時(shí)所遇到的刺人心脾的情境：“一天，我在巴黎近郊寫(xiě)生。一個(gè)喝醉了的法國(guó)人走過(guò)來(lái)，向我大聲嚷嚷：‘中國(guó)人！國(guó)家快亡了，你還在這兒畫(huà)畫(huà)！一句話，好象在我的臉上打了一個(gè)耳光?！盵3]正是這樣的經(jīng)歷，巴黎雖曾是詩(shī)人的學(xué)習(xí)、生活之地，但是回憶起來(lái)，更大成分上卻成了作者一個(gè)傷心之地，流浪之都。因此，“流浪”所要表達(dá)的正是作者曾和巴黎這座城市發(fā)生的既陌生又格格不入的感情。

事實(shí)上，早在1933年艾青就在他的詩(shī)歌《馬賽》中，寫(xiě)到自己在法國(guó)留學(xué)時(shí)期的孤獨(dú)與被歧視，在那個(gè)陌生的城市里，詩(shī)人的快樂(lè)、歡喜沒(méi)有人來(lái)分享，悲哀更不會(huì)有人來(lái)分擔(dān)，馬賽對(duì)于詩(shī)人來(lái)講更是一座“盜匪的故鄉(xiāng)∕可怕的城市”。而回國(guó)之后的被捕和出獄后的漂泊，則不僅是肉體上的流浪，更是精神上的“流浪式”的苦悶與彷徨，那些日子就如同“苦難的浪濤”，拍打、剝奪著詩(shī)人的青春歲月。至于“最可貴的日子”，艾青在這里所指的顯然是三年多鐵窗生涯的悲苦體驗(yàn)：“從我十九歲到二十五歲，是在流浪與監(jiān)禁中度過(guò)的。這個(gè)年齡正是最可貴的?！盵3]毋庸置疑，十九歲到二十五歲，這正是一個(gè)人一生中精力最飽滿的“最可貴的”日子，可是艾青的這個(gè)青春旺期卻被殘酷的牢獄活活地剝奪了。于是，面對(duì)青春，詩(shī)人感懷傷逝，接下來(lái)發(fā)出了這樣的感慨：“我的生命∕也像你們的生命∕一樣的憔悴呀”。事實(shí)上，此時(shí)的“生命”何止是“憔悴”一語(yǔ)可以囊括的。

從流浪到被監(jiān)禁，再看看現(xiàn)代這個(gè)滿目瘡痍的中國(guó)，詩(shī)人既感懷身世，又深深體會(huì)著中華民族這片國(guó)土正在遭受著的災(zāi)難。因此，對(duì)于詩(shī)者來(lái)說(shuō)，這種情感是復(fù)雜的，它既郁積著詩(shī)人個(gè)體生命的苦難，也書(shū)寫(xiě)著祖國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)。

二.憂國(guó)憂民的抒情主人公形象

艾青在《詩(shī)論》中提到：“詩(shī)人能忠實(shí)于自己所生活的時(shí)代是應(yīng)該的。最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生于它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?！盵4]艾青的童年經(jīng)歷可以說(shuō)是常人少有的。他出生時(shí)由于是難產(chǎn)，算命先生說(shuō)他是克星，講迷信的父母認(rèn)為他是一個(gè)不吉祥物，他一出生下來(lái)就被寄養(yǎng)到一個(gè)叫大堰河的貧苦婦女家。這一特殊經(jīng)歷，使得艾青從年少時(shí)就開(kāi)始對(duì)父母有著深深的隔閡，而對(duì)撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的奶媽卻有滿腔的愛(ài)。

由于目睹“大堰河，為了生活”，在流盡乳液之后，又“開(kāi)始用報(bào)過(guò)我們的兩臂勞動(dòng)”的艱苦生活，養(yǎng)成了艾青常日后懷憂國(guó)憂民的性格和情感，表現(xiàn)在詩(shī)歌中的便是大量地書(shū)寫(xiě)對(duì)大地，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民的深情厚愛(ài)，盡情地傾吐自己對(duì)于國(guó)破家亡的深深憂憤之情和悲苦之思。即便是早期的詩(shī)歌，它所顯露出來(lái)的已經(jīng)是“世界潮流、民族傳統(tǒng)與個(gè)人氣質(zhì)的交匯”，并非純屬于艾青個(gè)人，“而是顯示了中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展必然出現(xiàn)的歷史趨歸?！盵5]因此，在《雪落在中國(guó)的土地上》這首詩(shī)歌中，艾青塑造的也就不僅僅是一個(gè)“內(nèi)在自我”，而是由這個(gè)內(nèi)在自我溯源到一個(gè)“社會(huì)自我”上來(lái)。

在這首詩(shī)中，讀者可以強(qiáng)烈感受到詩(shī)人對(duì)于黑暗社會(huì)的悲憫之情與控訴之策，“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著”整個(gè)中國(guó)大地，其實(shí)也在封鎖著詩(shī)人的精神世界。黑暗與殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就如同一副枷鎖，銬住了祖國(guó)，也銬住了詩(shī)人。詩(shī)人還以明朗清晰的口吻向世人昭示：“我也是農(nóng)人的后裔——”這顯然是詩(shī)人對(duì)內(nèi)在自我上升為社會(huì)自我的辯解與認(rèn)同，也即詩(shī)人對(duì)于自己作為中華民族貧苦農(nóng)民之一份子的自我歸同。詩(shī)人將自己融入中國(guó)這片廣袤的土地，融進(jìn)廣大悲苦的人民之中，并主動(dòng)站出來(lái)，為他們述說(shuō)傾訴自己的痛苦際遇。于是，在那個(gè)冰冷的季節(jié)和冰冷的國(guó)度里，在這片就連“風(fēng)”也成了“一個(gè)太悲哀的老婦”的土地上，不論是“趕著馬車(chē)”的農(nóng)夫，亦或是“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的人們，“我都能如此深深地∕知道了∕生活在草原上的人們的∕歲月的艱辛”，也正因?yàn)橛兄@樣的自我體認(rèn)，詩(shī)人才覺(jué)得自己的生命也如同農(nóng)夫和廣大人們一樣“憔悴”。而坐在烏篷船里的少婦，那個(gè)原本屬于她的“幸福與溫暖的巢穴”也已經(jīng)“被暴戾的敵人”燒毀，“在死亡的恐怖里”少婦失去了“男人的保護(hù)”，“受盡敵人刺刀的戲弄”。詩(shī)歌的這些表達(dá)，無(wú)不滲透著詩(shī)人的憂國(guó)憂民的深切情懷，詩(shī)人也就不再是一個(gè)個(gè)體上的自我，而是廣大深受苦難蹂躪的人們的發(fā)聲者，“吹號(hào)者”。

緊接著，詩(shī)人又將自己放到一個(gè)更為普世意義的環(huán)境之中進(jìn)行抒寫(xiě)，將“無(wú)數(shù)的”“年老的母親”視為“我們的”母親，自覺(jué)地站在人們的隊(duì)伍里，為人們呼號(hào)。詩(shī)人懷揣一顆批判的眼光，來(lái)重塑這個(gè)藝術(shù)真實(shí)，以悲哀的心情描繪著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)危機(jī)四伏，艱難重重的時(shí)刻：年邁的母親，“都蜷伏在不是自己的家里，就像異邦人∕不知明天的車(chē)輪∕要滾上怎樣的路程……”；而“中國(guó)的路∕是如此的崎嶇∕是如此的泥濘”，“土地的墾植者∕失去了他們所飼養(yǎng)的家畜∕失去了他們肥沃的田地∕擁擠在∕生活的絕望的污巷里：饑饉的大地∕朝向陰暗的天∕伸出乞援的∕顫抖著的兩臂?！痹谶@里，詩(shī)人自覺(jué)地將自己上升到國(guó)家和民族的高度，關(guān)心祖國(guó)的前途和未來(lái)，揭橥了祖國(guó)大地正在遭受的痛苦，以及在列強(qiáng)侵蝕之下中華大地的累累傷痕。詩(shī)人將憂苦的沉思進(jìn)行內(nèi)化，擔(dān)負(fù)起了社會(huì)苦難的悲鳴者。“這就是艾青，一個(gè)敢于以自己的生命體驗(yàn)，以自己的藝術(shù)激情塑造現(xiàn)代中國(guó)記憶的詩(shī)人。歷史記憶不逝，他的作品乃至生命形象都會(huì)與我們的遭遇一起，成為自我精神雕刻的一部分?！盵6]

通過(guò)結(jié)合自己的生命體驗(yàn)與藝術(shù)升華，艾青深切地傳達(dá)了自己獨(dú)特的憂國(guó)憂民的情懷。與傳統(tǒng)詩(shī)歌的感懷傷逝、憂國(guó)憂民情感表達(dá)方式的不同在于，艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》是詩(shī)人將自我（個(gè)體）命運(yùn)與祖國(guó)（集體）命運(yùn)緊緊連結(jié)在一起的，兩者之間是榮辱與共的，同時(shí)不管是感傷還是憂愁，作為形象的詩(shī)人內(nèi)心里又深藏著一種積極向上的入世態(tài)度。因此，詩(shī)人表達(dá)自己的憂愁并不是為了要做屈原式的報(bào)效與逃遁。

三.悲哀而又滿懷希望的自我形象

創(chuàng)作《雪落在中國(guó)的土地上》時(shí)值抗日爆發(fā)后不久，對(duì)于這首詩(shī)，艾青曾自言：“我是以悲哀的心情寫(xiě)的，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)到了危險(xiǎn)的時(shí)候，國(guó)民黨內(nèi)投降派又主張和談了。在這首詩(shī)中我寫(xiě)了我自己?！盵3]

詩(shī)歌的開(kāi)頭為我們展現(xiàn)了“一幅壓抑、充滿危機(jī)感的”大雪紛飛的畫(huà)面，接著詩(shī)人又打破了沉寂，喊出了“寒冷在封鎖著中國(guó)呀”的焦灼內(nèi)心，詩(shī)歌中的“雪”意象已不再是富含古典詩(shī)詞中晶瑩純潔、蒼茫壯闊的美好的象征意義，“而是被賦予了苦難的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出一種緊張又充滿力度的厚重感”[7]，純美潔白的雪，變成了壓迫在中國(guó)大地上的苦難的代名詞。同時(shí)詩(shī)句“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”在詩(shī)歌中被艾青反復(fù)使用，這種重章疊句的手法使詩(shī)歌形成一種回環(huán)往復(fù)，讓閱讀者猶如聽(tīng)到沉痛的哀樂(lè)般引以深思，詩(shī)人要發(fā)出的既是自己對(duì)國(guó)家對(duì)民族災(zāi)難的絕望的憂慮之聲。而當(dāng)詩(shī)人看到趕著馬車(chē)的農(nóng)夫、刻滿皺紋的農(nóng)人、被“暴戾的敵人”戲弄的少婦、“年老的母親”、失去土地和家畜的墾植者，國(guó)民黨內(nèi)投降派卻自欺欺人、試圖以投降和解來(lái)保全自身利益的時(shí)候，詩(shī)人感到現(xiàn)實(shí)生活就像是被冰凍封鎖的北方草原，他深?lèi)和唇^，他感到自己肩負(fù)的擔(dān)子越來(lái)越重。詩(shī)人感時(shí)傷事，既痛惜和絕望于那些被幽暗的現(xiàn)實(shí)所“流浪與監(jiān)禁”的青春年華，又絕望于“像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)”的“中國(guó)的苦難與災(zāi)難”，詩(shī)句中的“雪夜”已然不是那純凈潔白的自然景物，而是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的中華大地而作的藝術(shù)寫(xiě)照。

面對(duì)一個(gè)正被黑暗和動(dòng)蕩籠罩著的中國(guó)社會(huì)，作為詩(shī)人，正如艾青所說(shuō)的那樣，只要他還存在平常人相同的感官的話，那么他“應(yīng)該知道中國(guó)正在進(jìn)行著怎樣偉大的事件的。如果他有眼睛，他會(huì)看見(jiàn)發(fā)生在他的國(guó)家里的和平的劊子手的一切暴行；他有耳朵，他會(huì)聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有一刻不在震響的蒙難者的哀號(hào)與反抗者的呼嘯；他有鼻子，他會(huì)聞到犧牲者的尸體的腐臭與濃重的硝煙氣息”[4]，他應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)給予詩(shī)人的責(zé)任。而詩(shī)歌作為“人類(lèi)精神活動(dòng)的方向之一”，“永遠(yuǎn)不可能逃遁它對(duì)生活所發(fā)生的作用”，詩(shī)人也更應(yīng)該“借它‘反映、‘批判、‘創(chuàng)造自己的生活”[8]，艾青是一位愛(ài)國(guó)主義者，熱烈的愛(ài)國(guó)情結(jié)使他急迫地提起筆桿，趕緊刻錄下被那些被“苦難的浪濤”荒廢的青春歲月，記錄下中華民族和廣大人民正在遭受的疾苦，并發(fā)出“中國(guó)，我的在沒(méi)有燈光的晚上∕所寫(xiě)的無(wú)力的詩(shī)句∕能給你些許的溫暖么？”的吶喊。事實(shí)上，詩(shī)歌抒情形象的吶喊承擔(dān)了兩個(gè)角色，一個(gè)是“內(nèi)在自我”的吶喊，另一個(gè)則是“社會(huì)自我”的吶喊。在內(nèi)在自我層面上，詩(shī)人首先是為那些被無(wú)端剝奪了的日子的吶喊伸冤，即便曾經(jīng)被“吞沒(méi)而又卷起”；在社會(huì)自我層面上，詩(shī)人以為自己即便僅僅是一只鳥(niǎo)，也要“用嘶啞的喉嚨歌唱”（《我愛(ài)這土地》），為祖國(guó)崎嶇泥濘的革命道路和倍受苦難煎熬的人民吶喊，詩(shī)人雖然不知道這些“無(wú)力的詩(shī)句”能否給冰封的革命之路帶來(lái)“溫暖”，但是，詩(shī)人就是要把“自己的情感、意欲思想凝固成為形象，……使讀者與觀眾被作者的情感、意欲、思想所感染、所影響、所支配”[8]，并最終化為革命的力量。從這個(gè)意義上講，此時(shí)詩(shī)人自我形象的吶喊已經(jīng)完成了民族國(guó)家代言人的轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：福建省泉州科技中學(xué)）