唐代官員冊(cè)命制度考論

張攀利

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，西安 710119)

冊(cè)命起源于先秦時(shí)期，從出土的商周青銅器銘文中已可尋其蹤跡。冊(cè)命也稱(chēng)策命，《說(shuō)文》：“冊(cè)，符命也。諸侯進(jìn)受于王者。象其札一長(zhǎng)一短，中有二編之形。凡冊(cè)之屬皆從竹?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆谥圆摺?，注：“策，受命之書(shū)”。即指諸侯受命于天子。陳漢平先生說(shuō)：“所謂冊(cè)命，簡(jiǎn)而言之，即指封官授職，是為封建社會(huì)中之隆重典禮。無(wú)論天子任命百官，封建諸侯，……皆須舉行此種禮儀?！盵1]冊(cè)命在古代又稱(chēng)錫命。錫者，賜也，指在封官授職的同時(shí)又有賞賜。冊(cè)命一般指天子對(duì)臣下的任命、賞賜，包括封建諸侯、任命官職、賞賜輿服等。

西周時(shí)期，冊(cè)命成為周天子封邦建國(guó)的一項(xiàng)重要制度，也是周禮的重要組成部分。到了中古社會(huì)，冊(cè)命仍用于天子封授王公貴臣。兩漢時(shí)期，皇帝在分封王公時(shí)要舉行隆重的冊(cè)命儀式，即所謂“茅土之封”，只是越往后所封諸侯不再臨土治民。東漢中期以降，官制與爵制出現(xiàn)逐漸融合的趨勢(shì)，到隋唐時(shí)期官爵合一過(guò)程全部完成，因而授官與封爵結(jié)合在一起，即為封授。魏晉南北朝及楊隋在封授王公貴臣時(shí)仍有同類(lèi)冊(cè)命禮儀的茅土之賜。唐代完全將封爵分別按品秩高低納入職官系統(tǒng)，對(duì)官員的冊(cè)命在國(guó)家的政治生活中發(fā)揮著重要作用。就筆者所見(jiàn)，當(dāng)前學(xué)者就對(duì)此問(wèn)題討論尚少，仍有深入研究的必要。故筆者擬就唐代官員冊(cè)命有關(guān)問(wèn)題予以探討，以就教于諸師友方家。

一、唐史史料中有關(guān)官員冊(cè)命用辭考辯

根據(jù)筆者整理的《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《通典》《大唐開(kāi)元禮》《唐大詔令集》《冊(cè)府元龜》等古籍資料，發(fā)現(xiàn)唐史史料中表示冊(cè)命官員的用辭有冊(cè)、冊(cè)授、冊(cè)封、冊(cè)拜、冊(cè)贈(zèng)等。唐史史料中，冊(cè)有時(shí)不與其他詞匯結(jié)合，單獨(dú)使用即可表示冊(cè)命之意。如《舊唐書(shū)》記載大歷十四年(779)郭子儀受冊(cè)太尉一事：“(閏五月)甲午，冊(cè)太尉子儀。自開(kāi)元以來(lái)，冊(cè)禮多廢，天寶中楊國(guó)忠已冊(cè)司空，至是行子儀之冊(cè)。”[2]321

唐代前期授官時(shí)按照品級(jí)高低采取不同形式的任命方式。唐史史料中所見(jiàn)的“冊(cè)授”是對(duì)于高級(jí)官員的任命形式，即行冊(cè)命儀式。據(jù)《通典》記載：“凡諸王及職事正三品以上，若文武散官二品以上及都督、都護(hù)、上州刺史之在京師者，冊(cè)授?！盵3]359從上述史料仍可發(fā)現(xiàn)唐代官、爵已經(jīng)合一的事實(shí)?！爸T王”的冊(cè)封顯然已包含在冊(cè)授之中。唐史史料所見(jiàn)的“冊(cè)封”針對(duì)爵位而言，沿襲了分封世襲之意。唐代封爵是以功和血緣為依據(jù)的，除了宗室子弟因血緣受封外，官員亦有憑借功勞而被封爵的。唐前期李靖、長(zhǎng)孫無(wú)忌等一批開(kāi)國(guó)元?jiǎng)拙鈬?guó)公，唐代大臣中也有因功封王(通常為郡王)者，如張柬之等五人因復(fù)辟唐朝之功均封郡王。唐史史料中“冊(cè)”與“封”多數(shù)情況下不連用，而直接以“封”表“冊(cè)封”之意。

唐史史料中出現(xiàn)的“冊(cè)贈(zèng)”是一種特殊的冊(cè)授，指對(duì)死去高級(jí)官員贈(zèng)官的冊(cè)命。如唐代宗大歷十二年(777)楊綰薨，“帝驚悼，……即日詔贈(zèng)司徒，遣使者冊(cè)授，欲及其未斂也。詔百官如第吊，遣使會(huì)吊?！盵4]4665根據(jù)冊(cè)授的劃分標(biāo)準(zhǔn)，唐代官員的冊(cè)贈(zèng)也有一定的品級(jí)限制，需要滿足職事官三品以上、散官二品以上的條件。值得注意的是，此官品指的并非受贈(zèng)者卒前的官品，而是根據(jù)死者的贈(zèng)官品級(jí)來(lái)決定是否予以?xún)?cè)贈(zèng)。[5]楊綰被追授為司空(正一品)，因此享有冊(cè)贈(zèng)的資格。有別于逝者，唐史史料中所見(jiàn)的“冊(cè)拜”一般指對(duì)在世高級(jí)官員的冊(cè)命。唐史史料中表示官員任命常用“拜”，并沒(méi)有一定的品級(jí)限制，涉及高級(jí)官員的任命時(shí)才使用“冊(cè)拜”。而在相當(dāng)情況下，即使是高級(jí)官員的“冊(cè)拜”，“冊(cè)”字也多略去，只留“拜”字表意?！皟?cè)贈(zèng)”和“冊(cè)拜”是唐代史料中記載官員冊(cè)命較頻繁使用的詞匯，僅《舊唐書(shū)》中就分別出現(xiàn)了幾十次之多。唐史史料中還會(huì)使用“檢校……”“可……”“以……為……”等說(shuō)法來(lái)記錄封授事件，這樣的言辭使用范圍很廣，有時(shí)即表示冊(cè)命的多種官與爵，如司徒、尚書(shū)左右仆射、開(kāi)府儀同三司、國(guó)公等。

二、唐代官員冊(cè)命的對(duì)象與分類(lèi)

唐代官制的主要部分是職事官制，與散官、勛官、爵位制并行，構(gòu)成了一套完善的官制。唐代官員的冊(cè)命與職事官、散官、勛官、爵位制度緊密結(jié)合存在著。《舊唐書(shū)·職官志》明確記載：“(職事者)三品以上，德高委重者，亦有臨軒冊(cè)授?！盵2]1804上引《通典》“冊(cè)授”條記載可資補(bǔ)充，諸王、職事正三品以上，文、武散官二品以上的官員及都督、都護(hù)、上州刺史之在京師者才有資格接受冊(cè)命。為了進(jìn)一步弄清相關(guān)具體情形，再征引兩條史料如下，唐太宗貞觀八年(634)頒布了《三師三公以下詣朝堂受冊(cè)敕》，敕云：

拜三師、三公、親王、尚書(shū)令、雍州牧、開(kāi)府儀同三司、驃騎大將軍、左右仆射，并臨軒冊(cè)授。太子三少、侍中、中書(shū)令、六尚書(shū)、諸衛(wèi)大將軍、特進(jìn)、鎮(zhèn)國(guó)大將軍、光祿大夫、太子詹事、九卿、都督及上州刺史，在京者朝堂受冊(cè)。[6]489

唐高宗顯慶元年(656)九月敕云：

拜三師、三公、親王、尚書(shū)令、雍州牧、開(kāi)府儀同三司、驃騎大將軍、左右仆射、侍中、中書(shū)令、諸曹尚書(shū)、諸衛(wèi)大將軍、特進(jìn)、領(lǐng)軍、鎮(zhèn)國(guó)大將軍、光祿大夫、太子詹事、太常卿、都督及上州刺史，在京者詣朝堂受冊(cè)。[6]489

兩道敕文都規(guī)定了官員受冊(cè)的具體對(duì)象，不同的是高宗年間敕對(duì)受冊(cè)的對(duì)象和方式有所損益。前者規(guī)定的受冊(cè)對(duì)象中九卿(太常卿為正三品)為從三品，其余職事官均為正三品以上，文、武散官為二品以上，冊(cè)命方式有臨軒冊(cè)授和朝堂受冊(cè)；后者規(guī)定太子三少和九卿(除了太常卿)不再朝堂受冊(cè)，增加了領(lǐng)軍(正三品)一職，親王、都督及上州刺史如故，所有受命官員均到朝堂受冊(cè)。

《唐大詔令集》中保留的任命官員的冊(cè)書(shū)共有60篇，大致可分為以下幾類(lèi)：冊(cè)親王官(21篇)[7]161-166、冊(cè)郡王官(1篇)、冊(cè)異姓王(3篇)，冊(cè)三公(8篇)、冊(cè)國(guó)公(5篇)，冊(cè)群臣(13篇)[7]338-341、冊(cè)贈(zèng)(9篇)。以這些冊(cè)書(shū)結(jié)合《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》等史料加以考察分析，可以掌握更多唐代官員冊(cè)命的具體情況。《唐大詔令集》中所見(jiàn)授官冊(cè)書(shū)主要集中在唐前期，以高宗時(shí)期居多，唐中、后期較少。其中高宗朝授官冊(cè)書(shū)比較完整地反映了唐代官員冊(cè)命的對(duì)象，所受冊(cè)的具體官職有太子太師、左相、吏部尚書(shū)、工部尚書(shū)、司列太常伯、司元太常伯、左監(jiān)門(mén)衛(wèi)大將軍、右金吾衛(wèi)大將軍、左衛(wèi)大將軍、特進(jìn)、太子詹事、司宗卿、鄯州都督、越州都督、青州刺史、單于大都護(hù)等。這里有兩點(diǎn)需要注意：一是龍朔二年(662)，唐高宗李治曾改百官名，三公以下多易名，職使如故。冊(cè)授中出現(xiàn)的左相即左仆射，司列太常伯即吏部尚書(shū)，司元太常伯即戶部尚書(shū)，司宗卿即宗正卿。二是唐高宗冊(cè)授親王或郡王一定官職。唐代皇帝使皇室成員充當(dāng)都督、刺史或其他官職，皇室子弟也就成了官員隊(duì)伍中受冊(cè)的特殊群體。如龍朔二年，唐高宗冊(cè)授隴西郡王乂為特進(jìn)、司宗卿。[7]172關(guān)于高宗朝冊(cè)命三公，《舊唐書(shū)》也有一條記載：“是歲(貞觀二十三年)，冊(cè)拜(李勣)尚書(shū)左仆射。永徽元年，抗表求解仆射，仍令以開(kāi)府儀同三司依舊知政事。四年，冊(cè)拜司空?！盵2]2486高宗即位初，為了拉攏褒獎(jiǎng)重臣，就冊(cè)命李勣尚書(shū)左仆射，后又冊(cè)拜為司空。同上引高宗顯慶元年(656)敕文規(guī)定相比，可以發(fā)現(xiàn)太子三師(太子太師)、宗正卿應(yīng)也在受冊(cè)之列。唐前期特別是唐高宗時(shí)期，對(duì)官員的冊(cè)命應(yīng)當(dāng)是實(shí)際執(zhí)行的。

成書(shū)于唐玄宗開(kāi)元時(shí)期的《大唐開(kāi)元禮》總結(jié)了唐前期的各種禮儀制度，對(duì)于唐朝官員冊(cè)命的對(duì)象和分類(lèi)有更為詳細(xì)的記載，也更為完整。它將唐朝官員冊(cè)命分為三種：臨軒冊(cè)命諸王大臣、朝堂冊(cè)命大臣[8]507-508、遣使冊(cè)授官爵[8]509。臨軒冊(cè)命的對(duì)象有三師、三公、親王、開(kāi)府儀同三司、太子三師、驃騎大將軍、左右丞相和京兆牧及河南牧；朝堂冊(cè)命的對(duì)象有太子三少、特進(jìn)、輔國(guó)大將軍、光祿大夫、鎮(zhèn)國(guó)大將軍、侍中、中書(shū)令、諸衛(wèi)大將軍、六尚書(shū)、太子詹事、太常卿、都督及上州刺史在京者。前已言及，筆者認(rèn)為唐代官員冊(cè)授的對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括爵位。按照冊(cè)授的劃分標(biāo)準(zhǔn)，唐代九等爵位中只有親王、郡王、國(guó)公、開(kāi)國(guó)郡公、開(kāi)國(guó)縣公前五等有資格享受冊(cè)命儀式。《唐大詔令集》中涉及爵位的冊(cè)書(shū)有9例，冊(cè)授對(duì)象包括國(guó)公和郡王：唐太宗貞觀十一年(637)高士廉、李勣、程知節(jié)、侯君集、段志玄五人授封國(guó)公，中宗神龍?jiān)?705)張柬之、崔玄兩人授封郡王以及僖宗乾符五年(878)冊(cè)封王景崇為常山郡王。唐前期官員受冊(cè)高等爵位(如國(guó)公和郡王)十分有限，安史之亂后，出于獎(jiǎng)賞軍功和安撫藩鎮(zhèn)的目的，官員中多有一批封王者。如哀帝天祐三年(906)，冊(cè)封朱全忠為梁王、錢(qián)镠為吳王。[2]806

遣使冊(cè)授官爵作為冊(cè)命方式的一種在史料中也時(shí)有出現(xiàn)。貞觀十一年，唐太宗封賞功臣，冊(cè)命長(zhǎng)孫無(wú)忌等人為代襲刺史、國(guó)公。其中《冊(cè)程知節(jié)改封盧國(guó)公文》云：“維貞觀某年月日甲子，皇帝使某官某副使某官某持節(jié)冊(cè)命曰：‘於戲！蓋宣條作牧……’，雖不言使者為何人，但確知乃遣使冊(cè)授程知節(jié)官職。而同日發(fā)出的《冊(cè)高士廉改封申國(guó)公》等冊(cè)書(shū)卻未見(jiàn)使者?！盵7]337-338稍晚一點(diǎn)的，如乾符五年的《冊(cè)王景崇常山郡王文》云：“維乾符五年、歲次戊戌、十二月壬申朔三日甲子，……今遣給事中柳韜、副使吏部郎中趙祕(mì)持節(jié)、策爾為常山郡王?！盵7]333因而遣使冊(cè)授官爵，有唐一代應(yīng)都存在。冊(cè)贈(zèng)也是遣使冊(cè)授官爵，只不過(guò)冊(cè)命的對(duì)象是已經(jīng)去世的官員。早在西周時(shí)期，就有對(duì)死者追加冊(cè)命的制度，稱(chēng)為“追命”。唐代對(duì)去世官員進(jìn)行冊(cè)贈(zèng)的現(xiàn)象較普遍，史料多有記載，茲不贅述。

三、唐代官員冊(cè)命禮儀

(一)冊(cè)授的程序

唐代冊(cè)授官員時(shí)，有一定的程序和禮儀。冊(cè)授的一般程序，是先制(詔)后冊(cè)，即先以制書(shū)(或詔書(shū))發(fā)布除拜命令，再由有關(guān)部門(mén)起草冊(cè)書(shū)，準(zhǔn)備相關(guān)事宜，擇日舉行冊(cè)命典禮。貞觀七年(633)《長(zhǎng)孫無(wú)忌司空制》載：

開(kāi)府儀同三司齊國(guó)公無(wú)忌，器宇凝正，風(fēng)度峻遠(yuǎn)，……允副具瞻?？伤究?，所司具禮，以時(shí)冊(cè)命。[7]216

制文中即言明，唐太宗任命長(zhǎng)孫無(wú)忌為司空，仍令所司準(zhǔn)備冊(cè)禮事宜，擇時(shí)冊(cè)命?！短拼笤t令集》中同時(shí)保存了《冊(cè)齊國(guó)公無(wú)忌為司空文》，可見(jiàn)冊(cè)授官員前后有制有冊(cè)。唐代中期，德宗冊(cè)拜李晟時(shí)之情形也可資證?！秲?cè)府元龜》記載：

(貞元)三年三月，詔加李晟太尉，依前中書(shū)令。四月，帝御宣政殿，備禮冊(cè)拜。晟受冊(cè)訖，具羽儀，乘輅謁太廟，遂赴上于尚書(shū)省。[9]

從李晟的例子可進(jìn)一步看出，冊(cè)授一般分兩步進(jìn)行，先以制詔宣布任命，再舉行冊(cè)命典禮，其間由所司籌備冊(cè)禮事宜仍需要一定的時(shí)間。官員在任命制書(shū)發(fā)布之后舉行冊(cè)命典禮之前，一般還會(huì)象征性地上表讓官，以示才德不足，難當(dāng)重任。

(二)冊(cè)命禮儀

宋人洪邁認(rèn)為：“唐封拜后妃王公及贈(zèng)官，皆行冊(cè)禮?！盵10]據(jù)此筆者以為，唐代官員冊(cè)命禮儀應(yīng)當(dāng)包括臨軒冊(cè)命禮、朝堂冊(cè)命禮、遣使冊(cè)授官爵以及冊(cè)贈(zèng)禮。按《大唐開(kāi)元禮》的規(guī)定，臨軒冊(cè)命禮、朝堂冊(cè)命禮、遣使冊(cè)授官爵屬于嘉禮，冊(cè)贈(zèng)禮是兇禮之一,往往也由朝廷遣使完成冊(cè)命。

《大唐開(kāi)元禮》卷一○八至一○九記載冊(cè)命諸王大臣之禮，臨軒冊(cè)命諸王大臣有皇帝親臨，儀式略繁，極其隆重。臨軒冊(cè)命當(dāng)日，諸位次、樂(lè)懸、儀仗等大體如常儀，皇帝服通天冠、絳紗袍乘輿出，受冊(cè)者服朝服，發(fā)第備鹵簿至朝堂，群官各服其服集于朝堂，各就其位。冊(cè)命時(shí)由中書(shū)侍郎持冊(cè)進(jìn)授，中書(shū)令負(fù)責(zé)讀冊(cè)，侍中奉禮。若冊(cè)三師、三公、親王，則皇帝服衰冕之服，鼓吹令設(shè)十二案、乘黃令陳車(chē)輅、尚輦奉御陳輿輦、諸衙設(shè)黃麾半仗。朝堂冊(cè)命大臣，無(wú)皇帝親臨之儀，禮數(shù)就簡(jiǎn)單了許多。冊(cè)命之日，受冊(cè)者著朝服升輅，發(fā)第備鹵簿至朝堂。讀冊(cè)命的降為中書(shū)舍人，有兩位，一位持節(jié)，一位持案。官員受冊(cè)完畢，還要進(jìn)謁太廟，赴尚書(shū)省初上。

遣使冊(cè)授官爵行冊(cè)禮于受冊(cè)者之家。使者以下皆服公服，受冊(cè)者著朝服，非朝服者皆公服。唐制，某些大臣死后贈(zèng)高官者，遣使行冊(cè)贈(zèng)之禮。《舊唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載：

其以敕使冊(cè)贈(zèng)，則受冊(cè)于朝堂，載以犢車(chē)，備鹵簿，至第。……冊(cè)贈(zèng)必因其啟葬，既葬則受之于陵寢，既除則受之于廟。主人服公服而不哭，或單衣而介幘。受必有祭；未廟，受之寢。[4]442

由上可以看出冊(cè)贈(zèng)禮儀的一般程序：冊(cè)贈(zèng)使者朝堂受冊(cè)，備鹵簿、乘牛車(chē)前往受贈(zèng)者家中行冊(cè)贈(zèng)之禮。又視其不同情況，也在死者陵寢或廟行授冊(cè)。1986年出土于昭陵的《大唐故開(kāi)府儀同三司鄂國(guó)公尉遲君墓志銘并序》云：

顯慶三年十一月廿六日終于隆政里之私第，春秋七十有四?；是檩F悼，為之流涕，于云龍門(mén)舉哀，輟朝三日。乃敕京官五品以上，及朝集使等就宅吊慰，贈(zèng)司徒……所司備禮冊(cè)命，給班劍三十人、羽葆鼓吹。贈(zèng)絹一千五百段，米粟一千五百石，陪葬昭陵。葬事所需，并宜官給，并賜東園秘器。儀仗鼓吹送至墓所，仍送還宅，并為立碑。仍令鴻臚卿、瑯琊郡開(kāi)國(guó)公蕭嗣業(yè)監(jiān)護(hù)，光祿少卿殷令名為副，務(wù)從優(yōu)厚，稱(chēng)朕意焉。[11]

可見(jiàn)，行冊(cè)贈(zèng)禮時(shí)仍備羽葆鼓吹，并與輟朝、會(huì)吊、賻贈(zèng)、會(huì)葬等儀式相結(jié)合，以示天子對(duì)死者的深切哀悼。

《大唐開(kāi)元禮》規(guī)定的各種冊(cè)命禮儀，在唐前期尚能實(shí)際執(zhí)行，唐中、后期官員冊(cè)命制度漸有變化，《舊唐書(shū)》記載了這一變化情況：“自神龍之后，冊(cè)禮廢而不用，朝廷命官，制敕而已”[2]1804。結(jié)合池田溫先生所編《唐代詔敕目錄》一書(shū)收錄來(lái)看，神龍之后到唐玄宗在位期間，幾乎沒(méi)有冊(cè)授官員。唐后期關(guān)于官員的冊(cè)命文書(shū)亦屈指可數(shù)。[12]神龍之后，官員冊(cè)命禮儀日漸式微，但并沒(méi)有在制度上完全廢除。唐玄宗天寶末冊(cè)命楊國(guó)忠為司空、大歷十四年冊(cè)尚父郭子儀都曾行冊(cè)禮。前已言唐德宗冊(cè)李晟太尉時(shí)仍行冊(cè)禮，但情形大不如前，《舊唐書(shū)》同記載此事：

及冊(cè)晟太尉，故事，臨軒冊(cè)拜三公，中書(shū)令讀冊(cè)，侍中奉禮，如缺，即以宰相攝之。延賞欲輕其禮，始令兵部尚書(shū)崔漢衡攝中書(shū)令讀冊(cè)，時(shí)議非之。[2]3609

《唐會(huì)要·冊(cè)讓》記載此事補(bǔ)充說(shuō)張延賞令左散騎常侍劉滋攝侍中奏禮畢。[6]489張延賞因?yàn)榕c李晟有仇隙，竟以個(gè)人喜好降低了冊(cè)禮中讀冊(cè)、奏禮官員的等級(jí)。而自此后，臨軒冊(cè)命宰臣不再親行其事。穆宗朝冊(cè)命裴度也曾行冊(cè)禮，史載：

(長(zhǎng)慶二年)丙辰，守司徒裴度正衙受冊(cè)訖，謁太廟，赴尚書(shū)省上，宰臣百僚皆送，赴尚書(shū)省，皆送。[2]496

正衙即指朝堂，裴度仍是朝堂受冊(cè)并謁太廟，赴尚書(shū)省上，但朝堂受冊(cè)的具體情形是否完全依舊制，史無(wú)明言。唐后期，朝廷對(duì)于有特大功勛的人仍行冊(cè)命之禮，如郭子儀、李晟、裴度，甚至兩度受冊(cè)。但這些人已是特例，朝廷更傾向于聽(tīng)允受命者辭免典禮，如會(huì)昌三年(843)，李德裕就曾辭免司徒冊(cè)禮。[13]原先冊(cè)授的官員，也多采用制授、敕授的形式，就是真授冊(cè)書(shū)也未必行冊(cè)禮，因而實(shí)際冊(cè)命的官員大大減少了。因此，唐中、后期官員冊(cè)命禮儀終是一再衰落，毫無(wú)復(fù)興之勢(shì)了。實(shí)際上，唐代朝廷任命官員一直主要采用制授和敕授，冊(cè)授的高級(jí)官員畢竟只是占了龐大官僚隊(duì)伍的小部分。

四、唐代官員任命冊(cè)書(shū)

(一)冊(cè)書(shū)的頒行

魏晉以來(lái)，冊(cè)書(shū)、詔、敕總名為詔。唐代因循舊制，武則天天授元年(690)，因避諱改詔為制。隋唐時(shí)期，冊(cè)書(shū)與制書(shū)、敕書(shū)并列為三大詔令文書(shū)，但三者在應(yīng)用場(chǎng)合、文書(shū)形式等方面存在著很大差別。隋代詔令制度規(guī)定，凡封拜、哀諱及贈(zèng)謚等王朝政治生活中的重要典禮均用冊(cè)書(shū)。唐承隋制，對(duì)冊(cè)書(shū)的使用范圍和場(chǎng)合也有相應(yīng)的規(guī)范?！短屏洹酚涊d：

凡王言之制有七：一曰冊(cè)書(shū)(立后建嫡，封樹(shù)藩屏，寵命尊賢，臨軒備禮則用之)，二曰制書(shū)(行大賞罰，授大官爵，厘年舊政，赦佑降虜則用之)，三曰慰勞制書(shū)(褒贊賢能，勸勉勤勞則用之)。[14]273-274

用冊(cè)書(shū)“寵命尊賢，臨軒備禮”，如臨軒冊(cè)命三師、三公。在冊(cè)禮的場(chǎng)合中，冊(cè)書(shū)是頒發(fā)給受命官員的委任憑證，“冊(cè)用竹簡(jiǎn)，書(shū)用漆”[3]359。

冊(cè)書(shū)頒發(fā)到受命官員手中，制度運(yùn)行上有嚴(yán)格的程序。唐代詔令的運(yùn)行過(guò)程一般先由中書(shū)省草擬，經(jīng)門(mén)下省審查，再報(bào)送皇帝批準(zhǔn)。經(jīng)皇帝親筆簽署批準(zhǔn)后，方可蓋印再送交尚書(shū)省具體執(zhí)行。在《唐六典·中書(shū)省》記載中，有多處關(guān)涉到唐代官員冊(cè)命、冊(cè)書(shū)。中書(shū)令職條謂“冊(cè)命親賢，臨軒則使讀冊(cè)，若命之于朝，則宣而授之”；中書(shū)侍郎職條謂“凡臨軒冊(cè)命大臣，令為之使，則持冊(cè)書(shū)以授之”；中書(shū)舍人職條云：“中書(shū)舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨制敕及璽書(shū)冊(cè)命，皆按典故起草，進(jìn)畫(huà)。既下，則署而行之?！矁?cè)命大臣于朝，則使持節(jié)、讀冊(cè)命，命之”[14]274-276。從以上史料可知，中書(shū)舍人起草冊(cè)命后，便要進(jìn)呈皇帝御畫(huà)，謂之“進(jìn)畫(huà)”，如果獲得批準(zhǔn)，下一步便可在舉行冊(cè)命典禮時(shí)頒發(fā)冊(cè)書(shū)。臨軒冊(cè)命大臣，中書(shū)侍郎持冊(cè)授中書(shū)令，中書(shū)令讀冊(cè)，然后頒發(fā)給受冊(cè)者。朝堂冊(cè)命大臣，冊(cè)書(shū)由中書(shū)令“宣而授之”，兩員中書(shū)舍人分別持節(jié)和讀冊(cè)命，頒發(fā)給受冊(cè)者。冊(cè)書(shū)的最終頒發(fā)由中書(shū)省執(zhí)行，而非尚書(shū)省。在遣使冊(cè)授官爵中，冊(cè)書(shū)還有朝廷派遣的使者發(fā)的，使者官職也非確定。如乾符五年冊(cè)王景崇為常山郡王，派遣的使者為給事中柳韜、副使吏部郎中趙祕(mì)。

(二)冊(cè)書(shū)的內(nèi)容

《唐大詔令集》里保存的官員冊(cè)書(shū)中，有兩種類(lèi)型的冊(cè)文：一是對(duì)在世官員的冊(cè)文，二是冊(cè)贈(zèng)文。筆者以?xún)衫唧w的冊(cè)書(shū)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析?！短拼笤t令集》卷六二《冊(cè)李寬太子詹事文》[7]339云：

維顯慶四年，歲次己未，三月戊寅朔，二十五日壬寅，皇帝若曰：於戲！弼偕儲(chǔ)附，必俟才英；總務(wù)宮端，允資忠量。故漢朝選德，受禮峻于竇卿；晉代光□，升榮歸于謝琰。咨爾金紫光祿大夫懷州刺史上原縣開(kāi)國(guó)侯李寬，識(shí)局沉謹(jǐn)，理懷詳正。勤誠(chéng)表于內(nèi)外，智效張于文武。聲猷載闡，齒秩兼優(yōu)。博望斷裁之規(guī)，與能僉屬；承華彈素之寄，任賢在斯。是用命爾為太子詹事，封如故，往欽哉！其祗英茂典，勉修乃職。景前哲之高蹤，垂后昆之令譽(yù)。封揚(yáng)休寵，可不慎歟！

冊(cè)書(shū)內(nèi)容以四、六句為主，用典對(duì)偶，辭藻華麗，乃是唐代前期書(shū)寫(xiě)詔策習(xí)用的駢體文。冊(cè)書(shū)開(kāi)頭交待冊(cè)命時(shí)間，說(shuō)明冊(cè)命的原由，接著對(duì)李寬褒贊賢能，稱(chēng)揚(yáng)功業(yè)，于是“是用命爾為太子詹事”，最后表達(dá)天子對(duì)臣下的告誡勉勵(lì)。唐人元稹說(shuō)：“制誥本于《書(shū)》,《書(shū)》之誥命訓(xùn)誓,皆一時(shí)之約束也?！盵15]長(zhǎng)久以來(lái)，冊(cè)文的書(shū)寫(xiě)模仿《尚書(shū)》中的誥命訓(xùn)誓，套用其帝王居高臨下的口語(yǔ)用辭，形成次序僵化的行文規(guī)范：維年號(hào)年月日，皇帝若曰：於戲！(事由)……咨爾(對(duì)受冊(cè)者稱(chēng)揚(yáng)德澤，褒美功業(yè))……是用命爾為(具體官爵)，余并如故。往欽哉！(對(duì)受冊(cè)者寄以厚望)以祗(恭)膺寵命，可不慎歟！[16]唐代前期，起草冊(cè)書(shū)的中書(shū)舍人都是才華出眾、飽讀經(jīng)典、深諳典故的文人士大夫，如高宗年間的上官儀就起草了許多冊(cè)書(shū)。

冊(cè)贈(zèng)文由于受冊(cè)對(duì)象是死者，行文就有了變化，但大致也遵循《尚書(shū)》的用辭套路?！短拼笤t令集》卷六三《冊(cè)贈(zèng)李玨司空文》[7]345云：

維大中六年，歲次壬申，五月丁卯朔，十六日壬午，皇帝若曰：國(guó)有元老，道可咨稟。天命不助，倏然去我。宜加褒命，以慰重泉。咨爾固淮南節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)營(yíng)田觀察處置等使金紫光祿大夫檢校尚書(shū)右仆射揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史御史大夫上柱國(guó)贊皇縣開(kāi)國(guó)公食邑一千戶李玨，立德行道，繼長(zhǎng)增高，貴而彌篤。在文宗朝，遍歷清近；內(nèi)備顧問(wèn)，嘗摧奸兇；外領(lǐng)事權(quán)，善提故典；……今遣使某官副使某官持節(jié)，冊(cè)贈(zèng)爾為司空?；甓兄?，鑒茲誠(chéng)意。嗚呼哀哉！

同前引冊(cè)文相比，冊(cè)贈(zèng)文結(jié)構(gòu)沒(méi)多大變化，只是在褒揚(yáng)臣下功業(yè)時(shí)，主以敘事真實(shí)，情感真摯，與唐前期的詔書(shū)浮華之風(fēng)有所不同。該冊(cè)文的起草者是杜牧，應(yīng)當(dāng)是受了唐中期以后韓愈領(lǐng)導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的影響。結(jié)合《唐大詔令集》另外的冊(cè)贈(zèng)文，可推知冊(cè)贈(zèng)文一般的行文規(guī)范：維年號(hào)年月日，皇帝若曰：(冊(cè)命原由)……咨爾(對(duì)受冊(cè)者稱(chēng)揚(yáng)德澤，追美功業(yè))……今遣使某官副使某官持節(jié)，冊(cè)贈(zèng)爾為(具體官爵)。(對(duì)受冊(cè)者的哀悼)……嗚呼哀哉！冊(cè)贈(zèng)現(xiàn)象在唐代屢見(jiàn)史籍，冊(cè)贈(zèng)文的功能不僅是哀悼、封賜死者而已，更多的應(yīng)當(dāng)是對(duì)在世人的籠絡(luò)。

五、結(jié)語(yǔ)

冊(cè)命，可謂賜有命之義。中古社會(huì)天子對(duì)臣下的冊(cè)命既是授命，又是賞賜。唐代官員冊(cè)命制度既是天子任命官員的重要形式，也是朝廷賞罰體系中的有效手段。唐代官制中，職事官、散官、爵位都屬于冊(cè)命的范圍，在很多情況下，職事官、散官或爵位同時(shí)出現(xiàn)在一次冊(cè)命中。唐代官員的冊(cè)命是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，冊(cè)書(shū)的頒發(fā)、冊(cè)禮的舉行都有嚴(yán)格的程序規(guī)定，需要耗費(fèi)極大的財(cái)力。唐代官員冊(cè)命的對(duì)象無(wú)疑是整個(gè)帝國(guó)中最重要、最有力量的精英分子，皇帝通過(guò)冊(cè)命給予他們身份的合法性，又是對(duì)他們?yōu)檎臉O大肯定，從而保證這些精英分子的忠誠(chéng)和“奉獻(xiàn)”，維持上層統(tǒng)治秩序的正常運(yùn)行。臨軒冊(cè)命禮中神圣的盛大儀式滲透了朝廷的權(quán)威性、等級(jí)性，體現(xiàn)了選官任官“立國(guó)之本”的重要性。唐代中、后期冊(cè)禮常不舉行，但冊(cè)命制度并未徹底廢除，仍作為重要手段賞賜有功之臣和藩鎮(zhèn)勢(shì)力，不絕于史的冊(cè)贈(zèng)現(xiàn)象就是最好的證明。

[1] 陳漢平．西周冊(cè)命制度[M]．上海：學(xué)林出版社，1986：2-3．

[2] 劉昫，等．舊唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[3] 杜佑著，王文錦等點(diǎn)校．通典[M]．北京：中華書(shū)局，1992．

[4] 歐陽(yáng)修，宋祁．新唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[5] 張琛．唐代冊(cè)贈(zèng)使關(guān)聯(lián)問(wèn)題研究——以《大唐開(kāi)元禮》所記策贈(zèng)禮為中心[J]．西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，(3)：112-118．

[6] 王溥．唐會(huì)要[M]．北京：中華書(shū)局，1955．

[7] 宋敏求．唐大詔令集[M]．北京：中華書(shū)局，2008．

[8] 蕭嵩，等．大唐開(kāi)元禮[M]．北京：民族出版社，2000．

[9] 王欽若等編，周勛初等校訂．冊(cè)府元龜(校訂本)[M]．南京：鳳凰出版社，2006：1472．

[10]洪邁撰，孔凡禮點(diǎn)校．容齋隨筆[M]．北京：中華書(shū)局，2005：138．

[11]張沛．昭陵碑石[M]．西安：三秦出版社，1993：142．

[12][日]池田溫．唐代詔敕目錄[M]．西安：三秦出版社，1991．

[13]董誥，等．全唐文[M]．北京：中華書(shū)局，1983：7226．

[14]李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校．唐六典[M]．北京：中華書(shū)局，1992．

[15]元稹撰，冀勤點(diǎn)校．元稹集[M]．北京：中華書(shū)局，1982：442．

[16]王建榮．五方唐代《皇帝詔命》冊(cè)書(shū)刻石考釋[J]．文博，2014，(6)：61-64．