探析敦煌曹氏家族的聯(lián)姻狀況

安虹

摘 要：天祐四年（公元907年）李唐王朝瓦解之后，張承奉的西漢金山國不久也隨之覆滅。公元914年，沙州的另一個(gè)豪門望族——曹氏家族中的第一任歸義軍節(jié)度使曹議金，代替了張承奉的政權(quán)正式出任歸義軍節(jié)度使的時(shí)候，汲取張承奉失敗的教訓(xùn)，一方面與中原王朝保持著密切的聯(lián)系，使用中原的年號(hào)、制度和文化;另一方面，努力改善與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系。曹氏家族能在五代、宋這樣一個(gè)動(dòng)蕩年代統(tǒng)治敦煌一百二十年之久，很大程度上還是由于周邊少數(shù)民族的支持與相互友好的關(guān)系，最主要的還是他們之間一直保持著和親的聯(lián)系，并且曹氏家族也積極地與敦煌當(dāng)?shù)氐囊恍┐笮罩g保持著聯(lián)姻的關(guān)系。這種政治性的聯(lián)姻使得敦煌地區(qū)政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。此外曹氏家族對(duì)莫高窟的貢獻(xiàn)非常大，僅僅一個(gè)家族在莫高窟開了三十多座洞窟，而且莫高窟所有的露天壁畫都是由曹氏家族出資繪制上去的。文章就曹氏家族各任歸義軍節(jié)度使的聯(lián)姻狀況做一簡單的概述。

關(guān)鍵詞：曹氏家族;少數(shù)民族;聯(lián)姻;莫高窟

一、曹議金任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹議金是曹氏歸義軍政權(quán)的創(chuàng)立者，他首先是利用婚姻關(guān)系化解與甘州回鶻的矛盾。莫高窟第61窟是曹元忠及夫人所開鑿，窟內(nèi)的其他供養(yǎng)人的稱謂也都是以他們夫婦的身份來稱呼，東壁南側(cè)，第一身回鶻裝的供養(yǎng)人榜題寫到：“故母北方大回鶻國圣天的子敕授秦國天公主隴西李氏……”（后漫漶不清），由此可知曹議金與回鶻天公主（李氏）結(jié)親，據(jù)研究應(yīng)在天復(fù)四年（公元904年）。李氏共生兩個(gè)女兒——長女嫁給了甘州回鶻的可汗（第二身著回鶻裝的女供養(yǎng)人像題記寫到：“姊甘州回鶻可汗天公主一心供養(yǎng)”）、次女嫁給了于闐國國王李圣天（第三身頭戴鳳冠的女供養(yǎng)人題記寫到：“姊大朝大于闐國大政大明天冊(cè)全封至孝皇帝天皇后一心供養(yǎng)”）一個(gè)兒子——曹元德。

在《曹氏夫人宋氏邀真贊并序》中明確記載到了曹議金與敦煌宋氏的結(jié)親。據(jù)莫高窟第 98 窟供養(yǎng)人題記第三身記載“郡君太夫人廣平宋氏一心供養(yǎng)”。宋氏共生四個(gè)女兒——長女嫁翟氏、次女嫁陰氏、三女嫁羅氏、四女嫁翟氏;一個(gè)兒子——曹元忠。莫高窟第85窟是翟法榮為慶祝他榮升都僧統(tǒng)建造的功德窟，在這個(gè)窟中五代女性供養(yǎng)人有兩個(gè)值得我們注意，即“口口口夫人……河西節(jié)度使巳口口口口（救）口授右神武衛(wèi)贈(zèng)太子太保口弟十六侄女一心供養(yǎng)”和“新婦小娘子即口（今）河西節(jié)度使誰郡曹尚書長女一心供養(yǎng)”，說明曹議金有一個(gè)女兒嫁給了敦煌翟氏家族。曹議金還為了加強(qiáng)同敦煌羅氏的關(guān)系，嫁女與羅盈達(dá)為妻，取得了羅氏家族的支持。曹氏家族之所以同敦煌羅氏聯(lián)姻，這與羅氏家族的勢力發(fā)展關(guān)系密切，敦煌文書中關(guān)于羅盈達(dá)的資料記載最全的有兩篇，即《羅盈達(dá)邀真贊并序》和《羅盈達(dá)墓志銘并序》。

曹議金的另一位妻子——索氏（索勛的女兒），有一個(gè)兒子——曹元深。但有關(guān)索氏的記載文獻(xiàn)中很少。

曹議金還注意同張氏家族的聯(lián)姻，娶了一位張氏為妻，成為張承奉的外孫婿，生了一個(gè)兒子曹元端（早死）。在《張懷慶邀真贊并序》中有相關(guān)內(nèi)容記載。

通過以上內(nèi)容我們可得知，曹議金的聯(lián)姻方式分為兩種——對(duì)外與對(duì)內(nèi)。對(duì)外積極與甘州回鶻聯(lián)姻，娶回鶻天公主為妻，地位在漢族夫人之上，化解了甘州回鶻與歸義軍政權(quán)之間的矛盾;更加注重對(duì)內(nèi)聯(lián)姻關(guān)系的建立，不但娶妻宋氏，而且嫁女羅氏、陰氏、張氏。這些都是敦煌非常有實(shí)力的家族，并且掌握著歸義軍政權(quán)的各種權(quán)力。其通過聯(lián)姻關(guān)系控制著歸義軍內(nèi)部各種實(shí)際權(quán)力，各個(gè)大姓也通過與曹氏家族的聯(lián)姻，在敦煌地方政權(quán)中的地位得到加強(qiáng)和提高。

莫高窟第98窟（公元924年建成）是曹議金的“功德窟”，它是莫高窟中的大窟之一，窟內(nèi)現(xiàn)存供養(yǎng)人像及題名163部之多，題名數(shù)量之多為莫高窟之冠。曹議金本人供養(yǎng)像高達(dá)2.42米，極力表現(xiàn)其人物的顯赫地位。

二、曹元德任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹元德在他父親病逝后的清泰二年（935年）繼任歸義軍節(jié)度使，他在位時(shí)間比較短，只有短短五年，于939年病逝。所以在石窟或文獻(xiàn)當(dāng)中明確記載到曹元德夫人的地方并不多，原因有以下兩點(diǎn)：一方面或許是當(dāng)時(shí)在洞窟里繪制的供養(yǎng)人中原本是有曹元德夫人的，但由于很多客觀原因，現(xiàn)已消失看不到了;另一方面或許是曹元德在任期間根本就沒有開鑿一些大的洞窟，所以就沒有出現(xiàn)其夫人的記載，這一問題有待研究。但在莫高窟第108窟甬道北壁由東向西的第九身“新婦翟氏一心供養(yǎng)”“新婦小娘子陰氏供養(yǎng)”題記來看，翟氏、陰氏很可能就是曹元德的夫人。其子為曹延恭。

其在任期間主要新建莫高窟第100窟，在甬道南壁畫著主要以曹議金為首的十一身男供養(yǎng)人像，北壁畫著以隴西李氏為首的十一身女供養(yǎng)人像，此窟下部還繪制了曹議金及其夫人出行圖，并且此窟也成為“天公主窟”。

三、曹元深任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹元深大約在天福四年（公元939年）繼其兄曹元德繼任歸義軍，天福八年（公元943年）正月后晉出帝石重貴正式授曹元深“檢校太傅充沙州歸義軍節(jié)度使”。其妻在莫高窟或敦煌文獻(xiàn)中并沒有明確記載。

在其執(zhí)政期間，主要新建莫高窟第22窟、256窟。

四、曹元忠任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

944年，曹元忠接替哥哥曹元深出任歸義軍節(jié)度使，他也是曹氏家族中擔(dān)任節(jié)度使時(shí)間最長的。其在位的三十年，是曹氏政權(quán)的鼎盛時(shí)期。其夫人明確記載的只有一位——潯陽翟氏，在敦煌文獻(xiàn)中有很多記載。翟氏生了一個(gè)女兒——曹延鼎（嫁給慕容氏）;三個(gè)兒子——長子曹延祿、次子曹延晟、三子曹延瑞（其妻為慕容氏與陰氏）。

曹元忠及其夫人潯陽翟氏的佛事活動(dòng)頻繁，主持了新建了好幾個(gè)規(guī)模較大的洞窟，如第61窟、第55窟、第25窟，并重修了很多的洞窟。

五、曹延恭任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹元忠死后由其侄子——曹延恭出任歸義軍節(jié)度使，在莫高窟第454窟主室南壁第四身供養(yǎng)人題記寫到“窟主勑授清河郡夫人慕容氏一心供養(yǎng)”。很明顯這位慕容氏就是曹延恭的夫人，至于曹延恭是否還有其他夫人，由于文獻(xiàn)和石窟題記記載的缺乏，暫時(shí)還不能確定，但是從慕容氏供養(yǎng)像所在的位置看，她的前后還有女性供養(yǎng)人像，說明或許曹延恭還有其他夫人存在。慕容氏是敦煌吐谷渾人的代表，比如慕容歸盈在曹氏歸義軍初期地位非常高，擔(dān)任了瓜州刺史，與曹議金同時(shí)派使節(jié)出使中原，影響力非常大。這種聯(lián)姻實(shí)際上是將敦煌地區(qū)的吐蕃、吐谷渾人拉攏在歸義軍節(jié)度使周圍，使其雙方關(guān)系更加友好。

在曹延恭統(tǒng)治時(shí)期，修建了第454窟、第444窟。第454窟是曹延恭夫婦的功德窟，窟內(nèi)有曹延恭、夫人慕容氏、曹延祿以及其他曹氏家族供養(yǎng)人像數(shù)身。

六、曹延祿任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹延祿出任節(jié)度使的時(shí)間并不短，但是關(guān)于其夫人的記載并不明確。莫高窟61窟東壁門北側(cè)南向第七身供養(yǎng)人題記：“大朝大于闐國天冊(cè)皇帝弟（第）三女天公主李氏為新受太傅曹延祿姬供養(yǎng)”，可得知于闐皇帝的第三女成為曹延祿的妻子，也就是說曹延祿娶了自己姑姑的女兒或曹議金的外孫女嫁給了自己的家孫。第55窟北壁東起第3身“新婦……陰氏”、榆林窟第20窟剝離出的“勑授武威郡夫人陰氏一心供養(yǎng)”也是指曹延祿夫人陰氏。這樣曹延祿起碼有兩位夫人，即于闐公主李氏和敦煌陰氏。

他任職期間主持新建第449窟、天王堂，但從整體上看，這一時(shí)期修建的洞窟在數(shù)量和規(guī)模上都比較小，而且藝術(shù)水平也都不如之前，藝術(shù)風(fēng)格也不同于曹元忠執(zhí)政時(shí)期。主要還是由于當(dāng)時(shí)比較嚴(yán)重的民族矛盾和階級(jí)矛盾，出現(xiàn)了執(zhí)政統(tǒng)治不穩(wěn)的危機(jī)。另外在莫高窟第130窟、榆林窟第35窟的壁畫也發(fā)現(xiàn)了有關(guān)曹延祿的供養(yǎng)人題名。

七、曹宗壽任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹延祿死后由其兒子曹宗壽接任節(jié)度使。關(guān)于曹宗壽的夫人，根據(jù)俄藏敦煌文獻(xiàn)《宋咸平五年五月五日曹宗壽夫婦施經(jīng)題記》記載是濟(jì)北郡汜氏。汜氏是由于曹宗壽的官職才被封為“濟(jì)北郡夫人”。

在洞窟的修建上，曹宗壽主持修建了第130窟、第256窟，洞窟內(nèi)墻壁上留存了隱約的供養(yǎng)人畫像。

八、曹賢順任歸義軍節(jié)度使時(shí)期

曹賢順是曹氏歸義軍政權(quán)也是整個(gè)敦煌歸義軍政權(quán)的最后一任節(jié)度使。在他任歸義軍節(jié)度使時(shí)期，敦煌與遼的關(guān)系非常密切，這樣做也是為了防止遼的進(jìn)一步西進(jìn)。在敦煌文獻(xiàn)中保存他的資料非常少，特別是關(guān)于他的夫人的資料幾乎看不到，而且在敦煌石窟中（主要指莫高窟和榆林窟）并沒有發(fā)現(xiàn)過曹賢順的供養(yǎng)人畫像和題記。

通過對(duì)曹氏歸義軍政權(quán)的聯(lián)姻關(guān)系的分析，基本上可以將其婚姻關(guān)系分為三個(gè)方面來看：第一，曹氏歸義軍政權(quán)與敦煌各個(gè)大姓之間的通婚關(guān)系，是每任節(jié)度使都非常注意的。主要是因?yàn)橥硖埔约拔宕鷷r(shí)期，歸義軍政權(quán)的實(shí)際權(quán)力還操縱在各個(gè)大姓的手中，他們擔(dān)任了歸義軍節(jié)度使及其管轄機(jī)構(gòu)的各種官職，通過與他們之間的聯(lián)姻曹氏歸義軍政權(quán)又一步鞏固了自己的地位。第二，歸義軍節(jié)度使加強(qiáng)與敦煌少數(shù)民族中實(shí)力強(qiáng)盛者的聯(lián)姻，如曹氏歸義軍政權(quán)同慕容氏和翟氏的聯(lián)姻，也使敦煌少數(shù)民族團(tuán)結(jié)在歸義軍政權(quán)的周圍。第三，注重同敦煌周邊民族之間的聯(lián)姻，如同于闐、甘州回鶻之間的聯(lián)姻，這種聯(lián)姻關(guān)系使敦煌歸義軍政權(quán)同周邊民族處于睦鄰友好的關(guān)系之中。

作者單位：

西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院