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    民族聲樂演唱中的情感與個(gè)性表達(dá)研究

    2018-02-24 05:07:08李暉
    大觀 2018年12期
    關(guān)鍵詞:情感表達(dá)

    李暉

    摘 要:民族聲樂演唱是中國(guó)民族文化的重要組成部分,具有強(qiáng)烈的民族特色,在這個(gè)“快餐式”的社會(huì),民族聲樂演唱能夠帶給人們精神上的享受,滿足人們對(duì)精神生活的需求。情感和個(gè)性的表達(dá)是民族聲樂演唱的靈魂,演唱者在演唱過程中充分表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和民族特色,能夠讓聽眾更好地感受民族文化和音樂魅力,帶給聽眾更高的聽覺享受。文章對(duì)民族聲樂演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)進(jìn)行探討和研究。

    關(guān)鍵詞:民族聲樂演唱;情感表達(dá);個(gè)性體現(xiàn)

    我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,音樂是勞動(dòng)人民生活與工作需求的必然產(chǎn)物。民族聲樂是創(chuàng)作者從自然、民族文化中尋找創(chuàng)作靈感,提取創(chuàng)作元素而成的,民族聲樂也因此而具有多元化的民族性特征,可以充分體現(xiàn)民族文化和創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。相較于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式而言,音樂具有更大的優(yōu)勢(shì),能夠更好地引起聽眾的情感共鳴,民族聲樂演唱能夠?qū)⑶楦?、技巧、演唱者個(gè)性完美融合,是音樂體系中最能展現(xiàn)內(nèi)在情感和個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

    一、民族聲樂演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)

    (一)情感表達(dá)

    真摯的情感是一個(gè)合格的民族聲樂作品的必備要素,在民族聲樂演唱中,部分演唱者過于重視技巧的展現(xiàn),忽視了情感表達(dá)的重要性,使得演唱效果大打折扣,缺乏內(nèi)涵,演唱顯得空洞無(wú)力。演唱者需要了解創(chuàng)作者的經(jīng)歷、歌曲故事等,從多個(gè)角度挖掘歌曲中的情感,站在創(chuàng)作者的角度感受作品,與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴,再注入自己的理解,進(jìn)行二度創(chuàng)作,將創(chuàng)作者的情感與自身的情感完美融合,才能更好、更完整地完成情感表達(dá)。

    (二)個(gè)性體現(xiàn)

    民族聲樂演唱最大的特點(diǎn)就是民族性,中華民族是一個(gè)具有很強(qiáng)包容性的民族,56個(gè)民族各具特色,每個(gè)民族表達(dá)感情的方式都不一樣,每一個(gè)優(yōu)秀的民族聲樂演唱都具有強(qiáng)烈的民族色彩和獨(dú)特韻味。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),許多民族聲樂演唱家借鑒了流行音樂、美聲等唱法,為民族聲樂注入了新鮮血液,歌者不同的情感理解和情感表達(dá),使得他們逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。即使是同一首作品,不同的歌者演唱出的情感效果也不是完全相同的,這就是民族聲樂演唱的個(gè)性體現(xiàn)。

    二、民族聲樂演唱中情感表達(dá)策略

    (一)感受和分析作品

    創(chuàng)作者創(chuàng)作的目的是給予聽眾音樂享受的同時(shí),引起聽眾深層次的情感共鳴。演唱者在開始演唱前要提前分析作品,感受作品中蘊(yùn)含的情感,這是演唱者在演唱過程中充分表達(dá)情感的前提,因此演唱者一定要認(rèn)真分析和感受作品,體會(huì)作品中蘊(yùn)含的思想感情,做到不忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié),也許某一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就承載著創(chuàng)作者豐富的情感。如馬可根據(jù)趙樹理代表作《小二黑結(jié)婚》所創(chuàng)作的歌劇,真正做到了對(duì)民族音樂的傳承與西洋歌劇相結(jié)合,既有民族特色,又與世界歌劇發(fā)展潮流相適應(yīng),提升了我國(guó)新歌劇的發(fā)展。這一作品對(duì)于人物形象的塑造也是極其成功的,以《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》一節(jié)唱段為例。該唱段在調(diào)式調(diào)性上,借鑒了梆子腔劇七聲音階和徵調(diào)式的音樂特征,把整個(gè)歌的調(diào)性色彩表現(xiàn)得較為明亮,符合作品人物形象的刻畫效果。從開始到“站也站不定,坐也坐不安,背著我的娘來洗衣衫”,表演者在演繹中要將適應(yīng)于劇情發(fā)展所需要的焦急情感表現(xiàn)出來,描繪出一個(gè)形象生動(dòng)的淳樸農(nóng)家少女形象。在唱出夢(mèng)中所展示的二黑機(jī)智英勇的光輝形象時(shí),以分寸拿捏恰到好處的表演,把小芹內(nèi)心得意自豪和激動(dòng)喜悅的情感表現(xiàn)出來。演唱譜例如圖1所示。

    (二)合理借鑒其他作品

    任何學(xué)習(xí)過程都不是一成不變的,演唱者在分析和學(xué)習(xí)民族聲樂作品時(shí),可以經(jīng)常找一些優(yōu)秀的民族聲樂演唱視頻和音頻,觀察和聆聽其他演唱者是如何處理情感表達(dá)的。當(dāng)然,觀看視頻的目的并不是為了模仿,而是為了積累經(jīng)驗(yàn),通過觀察其他演唱者的情感表達(dá)方式,啟發(fā)自身演唱靈感,正所謂“三人行,必有我?guī)煛?,將其他演唱者的?jīng)驗(yàn)與自身相融合,進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新,必然能夠不斷增強(qiáng)自身的情感表達(dá)能力。

    (三)控制音色

    由于民族特色的不同,不同的民族聲樂作品所適合的演唱音色也是不同的,合理的音色變化能夠?yàn)檠莩叩那楦斜磉_(dá)錦上添花。演唱者在演唱過程中需要根據(jù)聲樂作品不同階段的情感變化調(diào)整音色,從而更加完整地表達(dá)出民族聲樂作品中蘊(yùn)含的豐富情感。如《祝酒歌》描述了一個(gè)歡快、和諧的場(chǎng)景,歌曲旋律輕快,祝酒和勸酒之意表達(dá)了歌曲創(chuàng)作者和演唱者美好的祝愿,這部作品適合用嘹亮、清脆的音色演唱,才能夠充分表達(dá)出喜悅和祝愿之情。

    (四)適當(dāng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言

    適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言是幫助演唱者實(shí)現(xiàn)聲情并茂的重要手段,如果民族聲樂演唱者僅僅是通過音色、技巧來表達(dá)情感,沒有肢體語(yǔ)言的輔助,那么聽眾會(huì)感到演唱十分死板,難以很好地引發(fā)情感共鳴。因此民族聲樂演唱者在演唱過程中要適當(dāng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言,通過面部表情、肢體動(dòng)作、眼神等進(jìn)一步表達(dá)作品中蘊(yùn)含的豐富情感。如演唱民族聲樂《劉三姐》時(shí),演唱者的神態(tài)和肢體語(yǔ)言配合表演內(nèi)容和情感,塑造出一個(gè)豪放、熱情、英姿颯爽的劉三姐形象。在20世紀(jì)40年代由阿龍·阿甫夏洛穆夫作曲的中國(guó)第一部現(xiàn)代意義音樂歌劇《孟姜女》,到第三幕第二場(chǎng),孟姜女得知真相痛不欲生撞城墻而死時(shí),演唱時(shí)的哀傷和絕望地?zé)o語(yǔ)問蒼天,“哭倒長(zhǎng)城八百里,只見白骨滿青山”,雙臂伸張如利劍刺向云霄,表達(dá)了對(duì)秦始皇暴政的批判。

    三、民族聲樂演唱中個(gè)性體現(xiàn)策略

    (一)充分掌握作品風(fēng)格

    民族聲樂作品具有強(qiáng)烈的民族色彩,演唱者需要充分了解和掌握作品風(fēng)格,才能在演唱過程中充分體現(xiàn)作品的個(gè)性和演唱者的個(gè)性,而這些表演的藝術(shù)個(gè)性最終仍體現(xiàn)在聲樂最本質(zhì)的因素——聲音中。藝術(shù)家根據(jù)音樂發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律,以觀眾喜聞樂見的形式融入表演者個(gè)人對(duì)作品的理解進(jìn)行演繹,打破千人一聲毫無(wú)個(gè)性沒有創(chuàng)新的演唱,自如地駕馭多地域民族聲樂作品的演唱。如藏族的牧歌和山歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)連續(xù)向上的唱法,需要演唱者具有較長(zhǎng)的氣息和力度,還要會(huì)使用許多韻母襯詞,如啦、索等,如《天路》《青藏高原》等,這一類民族聲樂歌曲需要演唱者咽部張力盡量大一些,且要多運(yùn)用真聲進(jìn)行演唱,從而彰顯藏族牧歌和山歌直入云霄般的個(gè)性。又如龔琳娜在山西民歌《桃花紅 杏花白》的演唱中,為了更好地體現(xiàn)作品的風(fēng)格,將方言元素靈活地應(yīng)用于歌詞的發(fā)音中,如將歌曲中所有的“就”唱作“zòu”,將“不想旁人光想你唱作不想旁ráng光想你”。

    (二)把握好演唱音調(diào)

    演唱歌曲音調(diào)的不同也會(huì)使得民族聲樂演唱個(gè)性體現(xiàn)產(chǎn)生變化,如《龍舟競(jìng)渡》具有強(qiáng)烈的生活氣息,歌曲樸實(shí)而又熱情;《紅星照我去戰(zhàn)斗》歌曲風(fēng)格豪邁雄壯等。又如《青藏高原》原曲風(fēng)格氣勢(shì)磅礴,音域?qū)拸V,橫跨三個(gè)八度,讓人聽了之后仿佛能夠看到聳立入云的高峰,熱血沸騰。相聲演員何云偉在《獨(dú)家錄制》中曾模仿男中音歌唱家楊洪基的演唱風(fēng)格演唱《青藏高原》,使得歌曲風(fēng)格變得渾厚、低沉,歌曲所體現(xiàn)出的個(gè)性發(fā)生了很大的變化。因此,民族聲樂演唱者在了解和分析歌曲,明確了歌曲的主題后,要把握好演唱音調(diào),避免因音調(diào)出現(xiàn)偏差使得歌曲個(gè)性得不到很好的體現(xiàn)。

    (三)注意吐字技巧

    明朝魏良輔在《曲律》中曾提到“曲有三絕,字清為一絕,腔純?yōu)槎^,板正為三絕”,由此可見吐字技巧的重要性,演唱者在演唱過程中要善于運(yùn)用抑、揚(yáng)、頓、挫的變化,更好地展現(xiàn)民族聲樂演唱的個(gè)性。一些優(yōu)秀的民族聲樂演唱家能夠從傳統(tǒng)的民歌、戲曲演唱中借鑒優(yōu)秀的發(fā)聲技巧,在中西方不同的語(yǔ)言發(fā)音體系中完成演唱方式和審美差異的取舍、融合。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)審美一直堅(jiān)持字正腔圓,評(píng)價(jià)時(shí)把聽清歌詞放在旋律優(yōu)美之上,對(duì)氣息的掌握中呼吸是歌唱表演的基礎(chǔ)和動(dòng)力。我國(guó)唐代聲樂家段安節(jié)有“善歌者必先調(diào)其氣”的論述,而氣息與演唱的吐字結(jié)合可以在演唱長(zhǎng)時(shí)值、寬音域的大連線樂句時(shí)彰顯表演者高超的氣息和吐字控制能力。

    (四)積極提升自身演唱技術(shù)

    演唱者自身的演唱技術(shù)是民族聲樂演唱效果的重要影響因素之一,因此演唱者要有意識(shí)地不斷提升自身演唱技術(shù),從音調(diào)控制、演唱技巧、吐字技巧、情感注入等各個(gè)方面訓(xùn)練和提高。使用胸腹式呼吸法在演唱中進(jìn)行科學(xué)的氣息支持,同時(shí)表演時(shí)保持發(fā)聲器官的放松,摒棄原有的模式化的情感表現(xiàn)方式,以更為自由化、個(gè)人化、主觀化的情感力度表現(xiàn)形式,更為自如從容地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感,完成技巧和音樂的完美結(jié)合,從而為聽眾呈現(xiàn)更加美妙的音樂盛宴。

    四、結(jié)語(yǔ)

    總而言之,民族聲樂作品是創(chuàng)作者情感和個(gè)性的載體,隨著時(shí)代的發(fā)展,聲樂創(chuàng)作和演唱過程中涌現(xiàn)出了許多新的元素,可以說新時(shí)代賦予了民族聲樂新的生命,優(yōu)秀的民族聲樂作品能夠帶給聽眾良好的精神享受,能夠讓全世界感受到濃烈的民族情感。民族聲樂演唱的演唱效果與演唱者情感表達(dá)和個(gè)性體現(xiàn)有著緊密聯(lián)系,因此演唱者需要更加注重聲樂基礎(chǔ)和技巧的鞏固,積極提高自身綜合素養(yǎng),提高自我情感和個(gè)性表達(dá)能力,從而為聽眾帶來更好的視聽盛宴。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王穎.略論民族聲樂演唱中的情感表達(dá)與個(gè)性體現(xiàn)[J].音樂天地,2016(3).

    [2]劉瑾怡.民族聲樂演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)及傳播路徑探索[J].藝術(shù)研究,2017(2).

    [3]李婷婷.民族聲樂演唱中的情感表達(dá)在舞臺(tái)實(shí)踐中的重要作用[J].北方音樂,2018(7).

    [4]趙前程.中國(guó)當(dāng)代聲樂藝術(shù)新探索——龔琳娜聲樂藝術(shù)特點(diǎn)分析[D].曲阜師范大學(xué),2018(3).

    [5]劉寧.個(gè)人情感及個(gè)性在民族聲樂演唱中的體現(xiàn)[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017(18).

    作者單位:

    河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

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