樂(lè)教中的美育思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示

摘 要：縱觀我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展與實(shí)踐演變，可以發(fā)現(xiàn)在古代傳統(tǒng)音樂(lè)教育中就有以音樂(lè)審美為核心以德育為先導(dǎo)的哲學(xué)思想引導(dǎo)。儒家學(xué)派就認(rèn)為音樂(lè)是具有社會(huì)功能的，與政治文化生活息息相關(guān)。不僅在中國(guó)，世界各地都在實(shí)踐中反復(fù)摸索發(fā)展音樂(lè)美育思想。文章從中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教美育思想開(kāi)始介紹，接著介紹發(fā)展到當(dāng)代的美育思想以及美育思想在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，從而具體分析研究出樂(lè)教中的美育思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：樂(lè)教;美育思想;當(dāng)代音樂(lè)教育;儒家;哲學(xué)

基金項(xiàng)目：本文系2018年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“儒家樂(lè)教思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示”（2018SJA1591）階段性研究成果。

如果要對(duì)中國(guó)音樂(lè)的美育思想起源進(jìn)行追溯，在聶振斌先生的《中國(guó)美育思想述要》中有提到最早在公元前6世紀(jì)的古代典籍中已記載有“先王樂(lè)教”一說(shuō)，后到西周被學(xué)者認(rèn)為是“不自覺(jué)的美育活動(dòng)”，在周人繼承了“先王樂(lè)教”并將其發(fā)展為社會(huì)性的禮樂(lè)教化后才正式進(jìn)入了“自覺(jué)的美育活動(dòng)”，由此正式開(kāi)啟了中國(guó)古代美育思想，后在中國(guó)悠久的歷史發(fā)展中不斷變化綜合發(fā)展與成熟起來(lái)[1]。

一、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教美育思想

真正的美育要從孔子的詩(shī)教與樂(lè)教才算開(kāi)啟，孔子主要在詩(shī)教、禮教、樂(lè)教中提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，通過(guò)對(duì)最高藝術(shù)價(jià)值的自覺(jué)建立了“為人生而為藝術(shù)”的典范。在《論語(yǔ)》中我們可以看到有許多有關(guān)音樂(lè)與孔子對(duì)音樂(lè)的看法的記錄，在孔子的生活中處處都有音樂(lè)的陪伴，孔子曾感嘆：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”描述的就是一種能夠使其產(chǎn)生強(qiáng)烈愉悅的一種音樂(lè)體驗(yàn)，故將此定義為能夠有教化、熏陶作用的音樂(lè)，是一種審美的形式。在儒家音樂(lè)美學(xué)中還有一個(gè)代表作是《樂(lè)記》，此書(shū)重點(diǎn)論述了音樂(lè)的社會(huì)政治教化功能，也探討了音樂(lè)的本質(zhì)，并對(duì)禮與樂(lè)的關(guān)系與其分別對(duì)人情感或行為發(fā)展作用的途徑進(jìn)行分析，指出儒家樂(lè)教能實(shí)現(xiàn)的是人與自然外的天地之境界，此觀點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)[2]。

在老子與莊子看來(lái)，音樂(lè)最重要的不是社會(huì)教化作用，老子更重視“大音希聲”，即認(rèn)為最大的音樂(lè)是沒(méi)有聲音的，是“無(wú)為”的自然的音樂(lè)，是對(duì)世俗音樂(lè)的消解，老子認(rèn)為美的本真意義不是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中功利的追逐，而是要回歸生活的本真。莊子繼承了老子的這一思想[3]，將聲音分為人籟、地籟和天籟，而天籟“聽(tīng)之不聞其聲，視之不見(jiàn)其形”，可見(jiàn)莊子的“天籟”同樣也是源于“道”。

二、當(dāng)代美育思想

王國(guó)維最先提出“美育”的思想，把它放到與德、智同樣的高度。他強(qiáng)調(diào)美育所具有社會(huì)功能，發(fā)揮美的同時(shí)，利用美來(lái)凈化人的心靈，陶冶情操，潛移默化中成為“完全之人物”。他的美育思想突出音樂(lè)的主體性和以人為本的教育理念，強(qiáng)調(diào)樂(lè)教的審美價(jià)值，提倡音樂(lè)審美的獨(dú)立性，把解放人性、健康自由的發(fā)展作為教育的根本[4]。

蔡元培認(rèn)為美感教育可以超越束縛，陶冶情操，凈化心靈，其目的是使人類脫離低俗趣味，擁有純潔高尚的感情世界，并形成堅(jiān)韌不拔的意志。他的樂(lè)教思想包含在美育思想中，結(jié)合多種學(xué)科，進(jìn)行綜合的樂(lè)教，同時(shí)發(fā)揮教育中的美育功能和其他教育功能，對(duì)音樂(lè)的教學(xué)和精神世界的健康都有重要作用;繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)樂(lè)教的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育的長(zhǎng)處;營(yíng)造藝術(shù)氛圍，創(chuàng)造樂(lè)教環(huán)境;培養(yǎng)高質(zhì)量的、專業(yè)化的師資隊(duì)伍，教師在教授過(guò)程中不但要引導(dǎo)學(xué)生追求更完美的人生，還要同時(shí)具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。和王國(guó)維一樣，他認(rèn)為美育應(yīng)從全面發(fā)展的方面來(lái)看待樂(lè)教，以人為本，同時(shí)兼顧實(shí)施音樂(lè)教育和學(xué)科規(guī)律，體現(xiàn)審美共性的同時(shí)，突出樂(lè)教過(guò)程中的個(gè)性。重視個(gè)體的樂(lè)教對(duì)社會(huì)整體教育的影響[5]。

三、美育精神的現(xiàn)代意義

（一）與道德教育

美育精神與當(dāng)代道德教育緊密相關(guān)，因?yàn)闃?lè)教中最重要的三個(gè)方面是樂(lè)德、樂(lè)舞與樂(lè)語(yǔ)，其中樂(lè)德放在第一位。所謂樂(lè)德是指通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行德育教育，可以讓受教育者在受教育的同時(shí)享受到音樂(lè)美的體驗(yàn)，有助于提升受教育者的綜合素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)人進(jìn)行有計(jì)劃的后天改造，將道德修養(yǎng)教育與音樂(lè)相結(jié)合，發(fā)揮出雙方的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生既能夠形成良好的審美觀又能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，可謂一舉兩得。美育思想主要通過(guò)道德感化與優(yōu)化人的趣味來(lái)實(shí)現(xiàn)提升人的道德修養(yǎng)，例如近代美育學(xué)家豐子愷曾說(shuō)過(guò)一個(gè)兒時(shí)聽(tīng)到的一首音樂(lè)，對(duì)其長(zhǎng)大后都產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)出音樂(lè)的道德感化作用。

（二）與政治教化

音樂(lè)美育與政治教化從古代就有非常緊密的聯(lián)系，所謂“先王樂(lè)教”的出發(fā)點(diǎn)就是因?yàn)闃?lè)教的社會(huì)政治功效，人們可以通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行情感抒發(fā)，自然也可以通過(guò)音樂(lè)對(duì)社會(huì)生活與政治生活進(jìn)行評(píng)判，有觀察政治之效?？梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)更好地進(jìn)行政治活動(dòng)，但同時(shí)需要注意防止有人通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行過(guò)多的政治干擾[6]。

（三）與修身養(yǎng)性

美育精神能夠?qū)θ说男奚眇B(yǎng)性產(chǎn)生深刻影響，可以培養(yǎng)人的審美能力，提高人的道德修養(yǎng)，開(kāi)拓人的創(chuàng)造性思維，甚至可以促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人的審美能力是天生就具有的，并對(duì)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步有深遠(yuǎn)意義，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)如果音樂(lè)很好，聽(tīng)者也懂音樂(lè)，那么消費(fèi)音樂(lè)就比消費(fèi)香檳酒高尚，甚至可以激發(fā)人的創(chuàng)造性思維，由此可見(jiàn)音樂(lè)中的美育精神對(duì)審美能力培養(yǎng)的重要性。近代美學(xué)家認(rèn)為美育精神最終是為了人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種人的和諧，最終歸于人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧[7]。

四、樂(lè)教中的美育思想在當(dāng)代音樂(lè)教育中的實(shí)踐

（一）普通高校音樂(lè)教育思想的繼承

20世紀(jì)70年代末，音樂(lè)教育在普通高校中相繼開(kāi)展起來(lái)，并逐漸具有一定的規(guī)模和系統(tǒng)性。從最初的孔子重“樂(lè)教”思想開(kāi)始，深入挖掘其思想的當(dāng)代價(jià)值，結(jié)合實(shí)踐，進(jìn)一步聯(lián)系高校的樂(lè)教，促進(jìn)了普通高校音樂(lè)教育的發(fā)展。王國(guó)維強(qiáng)調(diào)樂(lè)教的主體性，突出藝術(shù)自身的意義，主張“以人為本”的教育理念，這與當(dāng)代高校的樂(lè)教思想相得益彰，都是為了提高學(xué)生欣賞和鑒別美的能力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)享受音樂(lè)的美，消除它帶來(lái)的道德教化的功能。蔡元培指出美感教育能夠消除利害關(guān)系帶來(lái)的束縛，陶冶情操，凈化心靈。他認(rèn)為，美育可以培養(yǎng)審美而藝術(shù)教育可以輔助進(jìn)行道德教育，還可以促進(jìn)智力教育的飛速發(fā)展，當(dāng)我們處在藝術(shù)美所勾勒出的意境中或自然美營(yíng)造的氛圍時(shí)，會(huì)自然產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)而不是占有。蔡元培認(rèn)為：首先我們要學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的文化，但同時(shí)要把我國(guó)優(yōu)秀的國(guó)樂(lè)文化和傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。在此基礎(chǔ)上，樂(lè)教的實(shí)現(xiàn)必然要有高質(zhì)量、專業(yè)化的師資隊(duì)伍的支持，因此許多高校會(huì)邀請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行表演、開(kāi)講座，并進(jìn)行社團(tuán)培訓(xùn)。

（二）西方高校音樂(lè)教育思想的借鑒

綜合類院校是國(guó)外普通高校最常見(jiàn)的形式，因此教育資源非常豐富，不同層次的群體都能受到樂(lè)教，開(kāi)設(shè)有多種多樣的音樂(lè)課程，而每個(gè)課程又有不同級(jí)別的班次，這使得每個(gè)學(xué)生都能找到符合自己水平的班級(jí)。除此之外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)活動(dòng)也相當(dāng)豐富，學(xué)校也會(huì)安排相應(yīng)的演出活動(dòng)，但相關(guān)的具體事宜需要由社團(tuán)成員自己負(fù)責(zé)，這既能滿足學(xué)生需求，又能鍛煉自我組織和協(xié)調(diào)的能力。學(xué)校還會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、學(xué)者們演出和開(kāi)講座。

我國(guó)高?？梢越梃b西方高校的這些做法，首先要深刻意識(shí)到藝術(shù)教育的重要性。音樂(lè)教育是學(xué)校教育體系的一部分，是整個(gè)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)轉(zhuǎn)音樂(lè)事業(yè)的重要?jiǎng)恿?。其次要普及普通高校的?lè)教。音樂(lè)系應(yīng)該滿足培養(yǎng)專業(yè)人才、向所有學(xué)生提供藝術(shù)課程和面向社會(huì)提高藝術(shù)三方面的要求。這可以通過(guò)開(kāi)設(shè)各類音樂(lè)課程和開(kāi)展多種藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)也是必不可少的。在樂(lè)教中，起關(guān)鍵性作用的就是教師的講解和示范，教師的水平直接決定了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)甚至整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)發(fā)展，這要求教師不僅要有過(guò)硬的音樂(lè)水平，還要有高尚的師德和奉獻(xiàn)精神。最后，開(kāi)設(shè)有廣度和深度的課程活動(dòng)。這是為了在滿足廣大學(xué)生的不同選擇的同時(shí)達(dá)到更好的樂(lè)教效果。

五、美育思想對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示

當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展取決于普通高校中音樂(lè)的發(fā)展，針對(duì)我國(guó)高校樂(lè)教中的一些問(wèn)題，可從美育思想中得到一些啟示。第一，提高對(duì)普通高校中樂(lè)教作用的認(rèn)識(shí)。上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)樂(lè)教的認(rèn)識(shí)，直接決定它的實(shí)施和發(fā)展，因此，正確的認(rèn)識(shí)是積極開(kāi)展樂(lè)教的前提。第二，以先進(jìn)的教育思想作為引導(dǎo)。教育思想集實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能于一身，在正確的教育思想的指導(dǎo)下，教育實(shí)踐才可以順利前進(jìn)。以審美為藝教的核心，注重美的影響，由美向各方滲透，達(dá)到大學(xué)生全面發(fā)展的目的。第三，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。當(dāng)前，普通高校的音樂(lè)學(xué)科建設(shè)不完善，音樂(lè)教育難以融入高校教育的整體建設(shè)中，部分領(lǐng)導(dǎo)不夠重視藝術(shù)學(xué)科的開(kāi)展。這可以從三個(gè)方面加以改進(jìn)：引進(jìn)大量的高素質(zhì)、專業(yè)化的教師，這是加強(qiáng)藝術(shù)建設(shè)的保證;編寫(xiě)適合不同水平、年齡和接受能力的具有針對(duì)性的音樂(lè)類教材;培養(yǎng)一批集實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)于一身的教研隊(duì)伍，這是健康、順利發(fā)展當(dāng)代音樂(lè)的關(guān)鍵。第四，開(kāi)展多角度、多層次的藝術(shù)實(shí)踐。實(shí)踐是最直接的感受藝術(shù)美的途徑。發(fā)揮大學(xué)生在實(shí)踐中的主動(dòng)性，從納新、安排排練到演出以及日常管理，通通由學(xué)生自己安排，使其全身心投入到活動(dòng)中，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的真正魅力;開(kāi)展創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合不同學(xué)科、不同專業(yè)的特點(diǎn)，加強(qiáng)相互之間的交流。最后，確立符合自身學(xué)校特點(diǎn)的管理體制。

六、結(jié)語(yǔ)

“美育”一詞其實(shí)來(lái)自于西方，但是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育發(fā)展中，我們也有樂(lè)教與美育思想的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，由于其豐富的思想內(nèi)涵，樂(lè)教美育思想在今天依然有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)當(dāng)不斷受到重視并獲得新的生機(jī)與活力。在今天，將感性的傳統(tǒng)美育思想與理性的現(xiàn)代教育思想相結(jié)合，是對(duì)中國(guó)悠久歷史內(nèi)涵生命力的重新煥發(fā)。發(fā)展有中國(guó)特色的音樂(lè)教育思想，有助于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

曹暉，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授。