地域差異對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的影響

摘 要：視覺傳達(dá)藝術(shù)推動了文化的進步和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計雖然不分國界，但是和地域性有一定關(guān)系，受到地域差異的影響表現(xiàn)出明顯的差異。基于此，文章首先分析了藝術(shù)設(shè)計的地域性，然后研究了我國藝術(shù)設(shè)計地域差異的體現(xiàn)，最后對地域差異的影響以及藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進行了分析。

關(guān)鍵詞：地域差異;視覺傳達(dá);藝術(shù)設(shè)計;影響分析

藝術(shù)和文化有著緊密的關(guān)系，藝術(shù)家在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，其設(shè)計思路和設(shè)計風(fēng)格必然會受到自身性格、所處環(huán)境以及文化的影響，也就是說藝術(shù)設(shè)計必然會受到設(shè)計師地域文化的影響。視覺傳達(dá)藝術(shù)也是一樣，會受到地域差異的影響，因此需要分析地域差異對視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響，才能得到更加優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計。

一、藝術(shù)設(shè)計的地域性

經(jīng)過了多年的歷史發(fā)展形成了民族地域文化，地域文化是一種包羅萬象的精神，整體上表現(xiàn)出精神上的特征。關(guān)于社會和哲學(xué)的解釋需要落到普通人的生活中，需要讓群體性向個體性轉(zhuǎn)化，讓理性向情感性轉(zhuǎn)化，對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的探索，地域性無疑是全新的視角。我國必須要建立屬于自己的藝術(shù)設(shè)計理論，也就是關(guān)于民族地域文化的設(shè)計理論。從設(shè)計師角度來講，通過作品設(shè)計能更加清晰地將設(shè)計思想和意圖表達(dá)出來。

地域性條件下的藝術(shù)設(shè)計也就是設(shè)計師在本土環(huán)境中獲得設(shè)計思想，設(shè)計的風(fēng)格完全由設(shè)計師生活方式、地域思維以及地域文化來決定。本土文化對設(shè)計師產(chǎn)生了一定影響，設(shè)計師所處的地域使其確定了對設(shè)計的認(rèn)知。設(shè)計師要想立足于本土文化完成自己的設(shè)計，設(shè)計的圖像本身就需要包含著獨立的表達(dá)能力以及思想理念[1]。從現(xiàn)代設(shè)計理念來講，無論是形態(tài)上，還是方式上，都和傳統(tǒng)造型元素存在一定關(guān)聯(lián)。追溯到20世紀(jì)，中國制造這個名詞就已經(jīng)出現(xiàn)，但是現(xiàn)在中國設(shè)計卻面臨著十分尷尬的局面，在本土領(lǐng)域中設(shè)計并沒有充分發(fā)揮出優(yōu)勢，中國設(shè)計一直處在被動的境地之中。最近幾年，推動民族文化發(fā)展成為了熱議話題，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計師心里存在民族信念。我國的藝術(shù)設(shè)計雖然起步比較晚，但是地域性的發(fā)展直接奠定了中國設(shè)計朝向國際化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、我國藝術(shù)設(shè)計地域差異的體現(xiàn)

在我國民族文化中，地域文化占據(jù)著重要位置。中華民族由五十六個民族組成，各個民族分散在我國的各個區(qū)域，在發(fā)展過程中，不同區(qū)域形成了不同的文化。中華民族的文化追求的是人和自然的統(tǒng)一。在藝術(shù)設(shè)計中，地域性也帶來一定的差異。設(shè)計師進行設(shè)計需要的靈感來源于思維，而設(shè)計師思維受到地域文化的影響，設(shè)計師對于本土文化以及環(huán)境的想法形成了藝術(shù)設(shè)計的思路和風(fēng)格[2]。地域文化和環(huán)境影響著設(shè)計師自身的認(rèn)知水平，設(shè)計師在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，作品就會顯示出濃烈的地域色彩。從藝術(shù)發(fā)展角度進行分析，現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)元素之間存在著一定的聯(lián)系。

地域性設(shè)計在本質(zhì)上體現(xiàn)在兩個方面，分別是文脈場地以及環(huán)境設(shè)計。設(shè)計師在地域性思維基礎(chǔ)之上，深入理解設(shè)計對象，豐富設(shè)計的內(nèi)容，設(shè)計是設(shè)計師對文化的延續(xù)。設(shè)計師在滿足設(shè)計實際需求的基礎(chǔ)上，對人與社會關(guān)系進行重點關(guān)注。針對設(shè)計對象展開設(shè)計的時候，需要將以往的設(shè)計經(jīng)驗結(jié)合起來，同時要考慮到歷史文脈場所[3]。在設(shè)計時，需要能夠尊重自然生態(tài)規(guī)律，本著整體和生態(tài)的設(shè)計原則，形成一種以人為本，人和自然共存的設(shè)計理念。在設(shè)計中，文脈和場所是相輔相成的，場所作為人類活動的基地，作為社會文化形成的基地，有著重要的作用。不同場所存在自身的特征以及內(nèi)涵，這種內(nèi)涵包含著場所自身的屬性，也包含著在漫長的歷史中形成的環(huán)境氛圍。

在藝術(shù)設(shè)計中，增加文脈場所元素，是現(xiàn)實條件和設(shè)計的協(xié)調(diào)，將文化價值、社會價值以及生態(tài)價值統(tǒng)籌起來[4]。文脈場所元素讓藝術(shù)設(shè)計與社會、自然以及人文的聯(lián)系得到加強。文脈場所元素在設(shè)計之中的應(yīng)用體現(xiàn)在四個方面：避免出現(xiàn)單一的設(shè)計對象，要重視多元性的設(shè)計文化;設(shè)計是動態(tài)的，并不是一成不變的，是創(chuàng)造思維以及創(chuàng)造靈感;設(shè)計需要在各個歷史時間節(jié)點上保持統(tǒng)一，需要能為社會服務(wù)，在環(huán)境氛圍中，將設(shè)計和社會、自然以及人文的關(guān)系處理好;需要綜合考慮設(shè)計和地域關(guān)聯(lián)，使其能達(dá)到特殊的設(shè)計要求。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師必須要重視地域性設(shè)計，需要在設(shè)計時多應(yīng)用我國特色設(shè)計元素，需要將設(shè)計建立在人文和自然條件基礎(chǔ)之上。

三、地域差異對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

（一）地域差異激發(fā)設(shè)計對話

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，最核心的理論就是地域性激發(fā)的設(shè)計對話以及設(shè)計交流，無論是語言領(lǐng)域還是生活領(lǐng)域設(shè)計理論都具有突出優(yōu)勢。在設(shè)計理論中根據(jù)地域性激發(fā)的對話和交流，這種形式的對話交流和巴赫金式相類似，有利于激發(fā)出豐富的話語交流。地域性的出現(xiàn)改變了視覺傳達(dá)設(shè)計僵化的發(fā)展趨勢。在地域性理論的推動下，不同的語言風(fēng)格得到了交流的機會，同時多種語言多種風(fēng)格的共生環(huán)節(jié)得到了更加廣闊的發(fā)展平臺。絕大多數(shù)設(shè)計師希望設(shè)計專業(yè)在發(fā)展階段能夠得到充分的時間進行風(fēng)格和語言的交流，希望能在交流的過程中使得設(shè)計師能夠得到全新的設(shè)計思路，開闊自己的視野。設(shè)計師能夠?qū)⒆约旱南敕ǚe極和他人進行溝通，在這個過程中能將思維和他人分享，能夠得到藝術(shù)設(shè)計上的靈感。這一理論在我國還沒有得到確切的落實，但是這一理論有著廣闊的發(fā)展前景。

（二）地域差異邊界不斷消解

在我國，視覺傳達(dá)藝術(shù)一直是朝向國家化發(fā)展，目標(biāo)在于創(chuàng)造一流的品質(zhì)。多元化和全球化的視覺藝術(shù)設(shè)計需要設(shè)計人員能夠在思考角度、創(chuàng)造圖形以及大眾理解上建立主流認(rèn)知觀念，這不僅是多元化設(shè)計的要求，更是全球化設(shè)計的要求?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)所表現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式和構(gòu)思有著一致性的特征。目前視覺傳達(dá)藝術(shù)所處的背景以及影響力逐漸變得復(fù)雜，在復(fù)雜的背景中，視覺傳達(dá)設(shè)計中表現(xiàn)出來的地域性也在逐漸發(fā)生消解，不斷進行融合。隨著傳統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展，其邊界逐漸出現(xiàn)消解的情況，在全球化逐漸發(fā)展的過程中，地域差異帶給視覺傳達(dá)藝術(shù)自身的影響不斷變少。

（三）地域差異決定設(shè)計風(fēng)格

在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，根據(jù)立體主義、構(gòu)成主義以及印象主義形成了幾個不同繪畫風(fēng)格的流派。東方藝術(shù)文化對于西方的繪畫也產(chǎn)生了一定影響。在東方繪畫中，存在虛實疏密、散點透視等繪畫技巧，這些技巧對于西方的繪畫也產(chǎn)生了明顯的影響。東方繪畫具有獨特的地域特色元素，這些具有中國特色的元素同樣影響到視覺傳達(dá)藝術(shù)?，F(xiàn)代化的東方繪畫對于西方視覺藝術(shù)也帶來了一定的影響。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候更習(xí)慣使用自己國家的設(shè)計方式，在作品中才能體現(xiàn)出設(shè)計師想要表達(dá)的情感。

在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計將舊元素結(jié)合起來，對舊元素進行創(chuàng)新，在地域性設(shè)計融合消解過程中得到體現(xiàn)。我國地廣物博，在帶有中國特色風(fēng)格的舊元素創(chuàng)新的過程中，不僅讓舊元素具備了現(xiàn)代化的新思維，更是讓設(shè)計思路得到了傳遞。舊元素和現(xiàn)代設(shè)計互相結(jié)合，能夠推動地域文化的融合，更有利于設(shè)計者獨有屬性的形成。另外在設(shè)計過程中，設(shè)計師必須要主動進行地域文化和生態(tài)設(shè)計的結(jié)合。地域人文設(shè)計和生態(tài)設(shè)計是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，設(shè)計中表現(xiàn)出設(shè)計師的感情以及對設(shè)計對象的了解。因此，設(shè)計必須要以人為本，需要和生態(tài)環(huán)境相融合，從而才能實現(xiàn)人、設(shè)計以及自然的統(tǒng)一融合。

四、地域性視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計需要設(shè)計師能夠應(yīng)用自己的設(shè)計思維，融入地域人文以及生態(tài)環(huán)境對新型文化進行創(chuàng)造。在對現(xiàn)代設(shè)計進行研究的過程中，不僅需要針對藝術(shù)本身展開研究，更需要對社會整體的政治、文化以及社會關(guān)系等進行研究。在了解現(xiàn)代設(shè)計國際發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，能摸索出適合中國國情的發(fā)展道路，這樣我國的設(shè)計才能夠和國際設(shè)計同步發(fā)展。如今，和平和發(fā)展才是世界各國發(fā)展的主流，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給世界交融提供了發(fā)展的平臺，網(wǎng)絡(luò)能讓人們實現(xiàn)信息共享，實現(xiàn)資源共享，這些給設(shè)計師掌握世界潮流趨勢創(chuàng)造了便利的條件。設(shè)計師能夠在本民族的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊的基礎(chǔ)上，充分應(yīng)用自己的設(shè)計思維，將創(chuàng)作靈感賦予設(shè)計對象，將中國文化展現(xiàn)給世界。

在視覺傳達(dá)藝術(shù)中，要想向西方發(fā)達(dá)國家進行學(xué)習(xí)，必須要對西方藝術(shù)展開分析，需要向西方發(fā)達(dá)國家積極學(xué)習(xí)，積極分析西方藝術(shù)，對西方藝術(shù)的精華進行吸取，既不能一味地批判自己，更不能按照他人的標(biāo)準(zhǔn)去判斷自己。在設(shè)計文化中最重要的一點就是特色，西方的藝術(shù)設(shè)計并不一定是全部先進的，但是也不能夸大民族文化帶來的影響，文化的根本仍然在于特色。在平面藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計來源于設(shè)計師，每個設(shè)計師的情感都能通過設(shè)計作品展示出來。對社會來講，設(shè)計師也是社會的主體，需要承擔(dān)社會責(zé)任。設(shè)計師進行創(chuàng)作的前提源于設(shè)計師對于民族文化的了解。因此，只有不斷地進行設(shè)計和創(chuàng)造，才能讓文化特性得到傳播，才能讓傳統(tǒng)文化得到傳承，才能讓設(shè)計作品更具文化內(nèi)涵和文化價值。

五、結(jié)語

綜上所述，本文通過研究地域差異對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的影響，發(fā)現(xiàn)地域性文化在藝術(shù)設(shè)計中具有明顯的優(yōu)勢。我國有著豐富的地域性文化，這就意味著藝術(shù)設(shè)計在我國有著廣闊的發(fā)展空間。因此，我國視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展需要立足于我國出色的地域文化，在積極借鑒其他地域文化以及藝術(shù)設(shè)計中精華的基礎(chǔ)上，更要注重對藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，為人類文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡介：

安寧，平頂山學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)。