初中議論文立意技法之一
——虛實結(jié)合法

（湖南省衡南縣教育語文教研室 湖南衡南 421100）

虛實結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。

虛實結(jié)合在具體的作文當(dāng)中，有兩種方法，第一種就是避實就虛。所謂“避實就虛”，就是完全避開實實在在文題內(nèi)容，從側(cè)面著手，尋找與文題內(nèi)容相應(yīng)的感官、意識、思想和情感等方面的“虛”的內(nèi)容，進(jìn)行含蓄表達(dá)。所謂的“虛”，具體說來也就是：假托的，主觀的，抽象的，隱含的，未來的，未知的等內(nèi)容。避實就虛，可是文章顯得空靈，飄逸，又可收到氣氛濃烈，想象飛騰的效果。

例如：由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓?！钡恼芾怼?/p>

“避實就虛”有兩大好處：其一，思路暢達(dá)，行文自由；其二，便于挖掘，求深求新。若單單實寫，內(nèi)容往往浮于表層，沒有深度；一旦避實就虛，則可更見深意，使描寫顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富，也可使讀者因想象的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受。當(dāng)然，虛寫要以實寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。

第二種技法就是避虛就實法，學(xué)生在具體的作文當(dāng)中避開虛的，趨向?qū)嶋H的內(nèi)容。運(yùn)用這種技法要注意以下兩點(diǎn)：（1）理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們對重點(diǎn)詞語，進(jìn)行反復(fù)推敲，理解蘊(yùn)意，從中找到立意的突破口。如“誠信”包括誠實、有信用，抓住這兩個方面才能真正做到切題。若把誠信理解為真誠、誠意等而忽視了“信”這個語素的意義，顯然不十分切合話題本意。（2）先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開豐富的聯(lián)想?；橄鬄榫唧w，由虛擬事物想到現(xiàn)實事物，由個別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。如上海高考作文“時間啊，時間”，有考生這樣寫：“是什么使稻米變成香醇的佳釀？是時間。是什么使咿呀學(xué)語的孩童變成沉默的老人？還是時間。是什么使我們一窮二白的祖國變成今天繁榮昌盛的社會主義大國？也還是時間。時間，是一個多么偉大的魔術(shù)師?。　弊髡咴谧h論說理時，采用“虛則實之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說教，把“虛”的概念闡述得真切可感。

例文賞析：面對大海

清代張潮《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己?！碑?dāng)面對著海，面對著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？

海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；大海變化萬千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時”。海在歷史的進(jìn)程中閃著文學(xué)的光，并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的絢目——因為海的多變。但當(dāng)面對這片藍(lán)色之時，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注，我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子子孫孫，我們的目光不該僅留在海水表面。

海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對自然的膜拜與對光的獨(dú)特認(rèn)識畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對大海的時候，他們看到的不只是海水還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派還是《老人與?！芬只颉睹\(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。

文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說明問題，但在充斥了現(xiàn)代科技的今日社會，人性似乎重新回到一個需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”——能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巍然不動，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我。每個人的心均是片汪洋大海，做魚還是礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。

其實大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真正的自我。

簡評：面對大?！笨梢詫憣?，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。