優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透應(yīng)用

蔣 慧

（吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)淞南陽光校區(qū)，江蘇 蘇州）

當(dāng)前的應(yīng)試教學(xué)制度強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在應(yīng)試教育制度下不得不花費(fèi)大量的時(shí)間用于機(jī)械的習(xí)題訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化了解不足，因此一些好的道德傳統(tǒng)無法在其心中生根，為學(xué)校的德育工作帶來了很多問題。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)血脈，失去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必會(huì)危及民族的發(fā)展。因此，必須用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行德育，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育芻議

德育是一種有意識的個(gè)人思想及道德品質(zhì)塑造的過程，中國傳統(tǒng)文化指中華民族創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和。中華民族傳統(tǒng)美德是數(shù)千年來不斷形成的文明結(jié)晶。在德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化，即通過讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

美國傳統(tǒng)文化主流涵蓋了個(gè)人主義、宗教文化與共和文化。美國傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性使得美國傳統(tǒng)文化充滿矛盾與多樣性。日本是受外來文化影響較大的國家，其文化為矛盾統(tǒng)一體，日本學(xué)校的德育集中體現(xiàn)的道文化傳統(tǒng)受我國傳統(tǒng)文化的影響，其倡導(dǎo)個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀則為西方國家文化的影響。

中國古代傳統(tǒng)文化有儒釋道三教，三教從不同角度為統(tǒng)一的中央政權(quán)服務(wù)，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容即關(guān)于人的哲學(xué)問題。重要的是人生價(jià)值觀學(xué)說，三教對人生價(jià)值觀的內(nèi)涵、類型等問題構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

儒家學(xué)派創(chuàng)立的仁政思想為儒家行為規(guī)范建立了基本的德育框架。孔子的德育理論為追求理想人格的中國民眾指明了方向。道教的基礎(chǔ)是神仙信仰，其主要的德育方法為學(xué)知力行，戒律齋蘸等，以勸人行善、積累功德為主要德育思想。佛教自印度傳入我國，在我國本土化的文化中得到了融合發(fā)展。德育是人類德育發(fā)展中的獨(dú)特形式，閃爍著中國人的德育智慧光芒。古代德育主要以教化修養(yǎng)結(jié)合統(tǒng)一為基本方法，重視將德育與道德修養(yǎng)結(jié)合。

二、在小學(xué)德育中滲透傳統(tǒng)文化的意義

據(jù)全國數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八九十年代，我國未成年人犯罪數(shù)量很多。全球經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展使得各種思想相互交融。青少年兒童缺乏一定的自我判斷能力及自控能力，在面對多元文化中不良負(fù)面思想沖擊時(shí)容易迷失方向，不良文化入侵導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響到青少年兒童身心健康成長。

我國應(yīng)試教育制度下，學(xué)校德育流于形式，評判學(xué)生以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，缺乏對學(xué)生正確全面的評價(jià)。家長對學(xué)生的要求僅為學(xué)習(xí)成績優(yōu)越，導(dǎo)致青少年學(xué)生道德觀念逐漸喪失。加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化及德育素質(zhì)教育已刻不容緩。

德育應(yīng)努力培養(yǎng)青少年遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，成為德才兼?zhèn)涞淖鎳磥斫ㄔO(shè)者與接班人。可通過古代歷史中的勵(lì)志故事，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦的精神。

當(dāng)代的青年人如在溫室中生長的花朵，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，面對困難心理承受能力不足。學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)的德育活動(dòng)中，培養(yǎng)孩子們良好的道德品質(zhì)與樂觀面對挫折的精神。

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一些年輕人在物欲橫流的社會(huì)道德淪喪，處理事情以自己的利益為唯一原則，將恩義道德拋之腦后。新聞報(bào)道中，對自己父母不盡孝道的例子不勝枚舉。傳統(tǒng)文化儒家思想的孝道是其重要內(nèi)容[1]。中國古代一直將孝敬之道作為評判君子的重要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了中華民族的生活情趣與人道主義精神。在小學(xué)階段開展培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的道德教育對學(xué)生的成長成才與社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展具有重要的意義。

三、小學(xué)德育中滲透中國傳統(tǒng)文化的策略

當(dāng)前我國小學(xué)生的德育現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)生的思想觀念受到很多不良思想影響，很多孩子在為人處世、行為習(xí)慣等方面存在很多的問題。多數(shù)小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的途徑僅限于教材及教師的講授。教師忙于教學(xué)任務(wù)，在德育方面能力較弱。家庭教育中，很多家長僅追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，部分家長自身素質(zhì)不高，對傳統(tǒng)文化了解有限，不能對孩子進(jìn)行良好的傳統(tǒng)文化德育[2]。

在德育活動(dòng)中滲透中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)過于注重形式，德育的本質(zhì)目的為培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣及道德觀念。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)注重賦予其內(nèi)涵價(jià)值。

開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的重要目的是通過誦讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，使學(xué)生理解其中的價(jià)值意義，指導(dǎo)學(xué)生的日常行為。不需靠華美奢侈的表演博得出彩。很多學(xué)校開展宣傳傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，過于注重絢麗的包裝，對學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，并未取得良好的德育效果。

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育活動(dòng)，應(yīng)考慮活動(dòng)的全員參與性。學(xué)校德育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則。德育管理者在策劃開展德育教育活動(dòng)前應(yīng)做好方案規(guī)劃，在開展傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課中，可讓語文教師通過國學(xué)、詩詞等形式滲透德育思想。如此可使開設(shè)的課程更加豐富，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。

對中國傳統(tǒng)文化的利用不可全盤肯定，其中也有一些糟粕思想。在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意揚(yáng)長避短，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為德育內(nèi)容。如三國文化中，曹操的背信棄義的思想就不利于孩子的健康成長。因此，應(yīng)以辯證唯物主義思想看待傳統(tǒng)文化，在開展德育活動(dòng)前對傳統(tǒng)文化進(jìn)行利弊分析，充分做好活動(dòng)安排，如此方可最大程度發(fā)揮傳統(tǒng)文化的德育效果。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展對時(shí)代教育提出了更高的要求。教育改革深化發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的德育擺在了重要位置。德育關(guān)乎青少年的健康成長，加強(qiáng)對小學(xué)生的傳統(tǒng)文化德育，對促進(jìn)青少年兒童健康成長，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。