“海絲”背景下福建民間美術的活態(tài)傳播

李 博，王士林

(廈門理工學院設計藝術學院，福建 廈門 361024)

民間美術是一種視覺形象藝術。它起源于人類的勞動和創(chuàng)造，是民間審美意識、審美動機、審美物化過程的產物，是幾百年，甚至是上千年審美精華智慧的凝聚。它具有特定的符號特征和民族文化的印跡，是民族文明的標志。相比于中國傳統(tǒng)美術，民間美術是一個相對寬泛的概念。它廣義上指觀賞性和實用性的民間工藝美術，狹義上僅指造型性強的民間美術[1]。喬曉光從造型藝術形態(tài)角度將民間美術分為民間繪畫(平面)、民間雕塑(立體)、民間建筑(空間)、民間手工藝(造物)等[2]。民間美術與人類生活關系緊密，兼具許多實用性功能,涉及人們的衣、食、住、行、用、祭祀各個方面。福建民間美術在我國乃至世界上都具有獨特的藝術價值和地位。根據(jù)國家非物質文化遺產網(wǎng)數(shù)據(jù)，截至2018年底，福建共有7項非遺，占全國世界級非遺總數(shù)(含“急需保護名錄”和“優(yōu)秀實踐名冊”，共41項)的1/6[3]。除南音外，其他6項非遺項目均與民間美術相關。

“21世紀海上絲綢之路”給福建民間美術的發(fā)展帶來了新的機遇，但“博物館式”和借助傳統(tǒng)媒體的傳播方式難以使福建民間美術得到有效傳播。因此，在文化自信與自覺的當下，研究福建民間美術這一課題具有十分重要的現(xiàn)實意義和價值。 目前，已有一些學者從數(shù)字化保護、傳承和發(fā)展的視角研究民間美術。如林德勇[4]認為，對傳統(tǒng)的民間美術進行網(wǎng)絡數(shù)字化的主要目的是通過建立民間美術數(shù)字博物館,使民間美術的傳統(tǒng)工藝得以較好的保護和傳承,促使民間美術在新媒體時代得以快速發(fā)展；吳玉紅[5]立足于數(shù)據(jù)庫建設，并透過數(shù)字展示平臺傳播，對網(wǎng)站式、微博和二維碼技術下的民間美術的互聯(lián)網(wǎng)傳播方法進行闡述。總體上看，相關研究都偏向于技術改進，而忽視了傳播主體——人在現(xiàn)代傳播中的自主性，不可避免地影響了民間美術的傳播效果；同時，涉及福建民間美術現(xiàn)代傳播的研究鮮見。為促進跨國、跨區(qū)域間的有效傳播，推進民間美術活力再生，喚醒“海絲”區(qū)域性文化共識；同時，也為了促使福建民間美術藉著“海絲”的推動形成具有特色的傳播范式，本文在“海絲”大背景下，基于人本主體的人文情懷，提出活態(tài)傳播理念，并通過數(shù)字技術與各類優(yōu)勢資源的整合，探索福建民間美術的活態(tài)傳播途徑。

一、傳統(tǒng)傳播方式制約了福建民間美術的有效傳播

目前，傳統(tǒng)的傳播方式難以使福建民間美術得以有效傳播。具體體現(xiàn)在以下兩個方面。

(一)“博物館式”的傳播方式難以有效建立福建民間美術的傳播影響力

目前福建省有福建省藝術館、福建省民間藝術館、福建省博物館、福建省美術館和福建海峽民間藝術館等5個博物館，可以展示、傳播福建民間美術，雖然博物館數(shù)量不少，但卻未能有效建立起福建民間美術的傳播影響力。首先，博物館傳播內容多以大范疇的民間藝術為展示對象，幾乎沒有專門以民間美術作對象的展館，針對性、專注度不夠；其次，美術館僅注重民間美術繪畫領域，多傾向于現(xiàn)代作品和歷史繪畫作品的館藏展覽，其傳播形式亦更多地從歷史視角進行收藏性質的展示，而缺少民間美術全面性的展示。因此，傳統(tǒng)館藏式展示傳播效果與福建民間美術的蓬勃發(fā)展極不平衡。

(二)傳統(tǒng)媒體的傳播局限性突顯，而新媒體的開發(fā)又不盡人意

傳統(tǒng)媒體一般包括電視、雜志、報紙和廣播等，在數(shù)字化高速發(fā)展的當下，其單向傳播、地域限制、時段限制、缺乏互動體驗等局限性突顯。與其同時，目前福建民間美術的傳播對先進網(wǎng)絡技術的應用尚處在初始階段，數(shù)字化傳播的優(yōu)勢并未得以有效利用。除相關網(wǎng)站外，福建民間美術的網(wǎng)絡展示主要集中于微信公眾平臺，如福建省藝術館、福建省非遺文化遺產保護中心、福建省博物館網(wǎng)絡博物館、福建省非遺博覽苑、農民漆畫、福建省文化博覽苑等公眾平臺，未開發(fā)獨立的APP軟件。多數(shù)網(wǎng)絡平臺只有簡單的菜單框架，結構平面，內容簡單，且大多還在建設中。如福建省藝術館的公眾平臺設有三大模塊，包括互動服務、數(shù)字展廳和交流學習模塊。其中，數(shù)字展廳中設有全景展廳，并下設福建省非遺展覽苑、漳州非遺博物館、泉州非遺博物館3個館。全景展廳雖采用3D復刻技術，由多點定位拍攝編輯而成，展品圖片可放大，但展品仍為平面性展示，細節(jié)無法彰顯，整體上只是實體展館的場景式再現(xiàn)，甚至某些體驗效果還不如現(xiàn)場場館。

二、“海絲”為福建民間美術的傳播帶來新的機遇和有利條件

(一)“海絲”為福建民間美術帶來新的傳播機遇

我國提出文化興國戰(zhàn)略，倡導以文化軟實力提升中國國際形象，大力支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質文化技藝的挖掘、整理、保護、傳承和輸出；“21世紀海上絲綢之路”倡議的提出，使“海絲”成為文化傳播的重要樞紐和窗口，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的機遇。福建泉州作為中國古代“海上絲綢之路”的重要起點，是“21世紀海上絲綢之路”最具代表性的城市之一，在國家政策的大力支持下，它將發(fā)揮“21世紀海上絲綢之路”經(jīng)濟與文化交流的橋頭堡作用，必能以點帶面地帶動包括民間美術在內的福建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向“海絲”沿線國家和地區(qū)的持續(xù)傳播。

(二)“海絲”為福建民間美術傳播提供了有利條件

無論古代“海絲”，還是現(xiàn)代“海絲”，都為福建民間美術的傳播締造了優(yōu)越的發(fā)展空間，積蓄了優(yōu)越的發(fā)展條件。古代“海絲”為福建民間美術奠定了重要的物質性傳播基礎，伴隨著民俗信仰的傳播，民間美術亦得以持續(xù)有效的傳播。古代“海絲”也為福建民間美術文化交流奠定了人脈基礎?！昂＝z”沿線福建移民數(shù)量眾多，并形成了具有一定影響力的閩籍華人聚集群，他們一直像園丁一樣呵護著中華民族歷史文化的種子。21世紀“海絲”為福建民間美術提供了當代最完善的科學技術的支持，同時也提供了與民間美術技藝活態(tài)傳播相關的交流人才、技術人才、教育培養(yǎng)人才的儲備，最為重要的是為福建民間美術提供了賴以生存的足夠大的市場空間。市場既是民間美術發(fā)展的基石，也是民間美術開拓創(chuàng)新的動力。市場體量給民間美術注入新的活力，市場機遇為區(qū)域間合作創(chuàng)造機會，市場重構了民間美術新風貌，使民間美術的工藝技法、藝術呈現(xiàn)、文化創(chuàng)意得到永續(xù)傳承，從而不斷提升了福建民間美術的國際影響力。

三、福建民間美術活態(tài)傳播的路徑

2018年4月23號，以“數(shù)字海絲助力民心相通”為主題的數(shù)字“海絲”論壇提出：圍繞全球可持續(xù)發(fā)展的目標，基于數(shù)字中國，建設海上絲綢之路大數(shù)據(jù)中心。福建作為“海絲”的核心區(qū)正朝著這一目標努力奮進。基于此背景，本文提出活態(tài)傳播概念?；顟B(tài)傳播是指在以人為主體構建的穩(wěn)定的數(shù)字文化生態(tài)環(huán)境中，文化的整個過程可被無限制地重現(xiàn)，并具有人機交互，人人互聯(lián)，可持續(xù)活化的傳播方式。它是活態(tài)保護、活態(tài)發(fā)展、活態(tài)傳承三位一體的整合，強調傳播的活性，始終保持活化的狀態(tài)，并在活化中嬗變，可持續(xù)與人類生活產生關系；它強調以文化的內在動力和情懷述求帶動人的自主傳播，使傳播成為富有人性、人情、人文的精神活動；它能達到非物質文化技藝保護、發(fā)展、傳承的終極目的。區(qū)別于利用現(xiàn)代科技手段對非物質文化技藝進行的“博物館”式的保護，它從人的互動體驗入手，在數(shù)字環(huán)境中實現(xiàn)作品的過程傳播；它使技藝結合科技，科技結合時尚，時尚結合創(chuàng)意，為非物質文化技藝提供更廣闊的發(fā)展創(chuàng)新空間，形成人與人、人與社會、人與自然、人與文化之間的可持續(xù)性生態(tài)網(wǎng)絡，以時俱進地使技術文化注入民間美術，使民間美術融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)出新的生命力。

具體而言，“海絲”背景下的福建民間美術，可通過以下途徑實現(xiàn)活態(tài)傳播。

(一)充分利用僑民資源，拓展傳播廣度

我國在推進“21世紀海上絲綢之路”的進程中，十分注重發(fā)揮僑民文化的橋梁作用和引領作用。古代“海絲”對歷史文化的影響久遠，至今仍可在沿線國家和地區(qū)尋到相關痕跡，這些痕跡與遷移來的僑民的生活密切相關，給當?shù)匚幕瘞矸e極影響[6]。某種程度上僑民是民間美術傳播的主體，也是民間美術傳播的受眾。僑民有足夠的動因協(xié)助并促進福建民間美術的傳播，并有足夠的力量把家鄉(xiāng)的民族文化散播到“海絲”沿線。福建是著名的僑鄉(xiāng)，福建僑民愛國愛家，樂善好施，與祖國血濃于水。據(jù)福建省僑務辦公室數(shù)據(jù)顯示，閩籍海外華僑華人共有1 580 萬，分布在188個國家和地區(qū)，其中80%分布在“海絲”沿線國家和地區(qū)，以亞洲、北美洲和歐洲為主。分布在東南亞地區(qū)的福建僑民共有1 200 萬，占福建僑民總量的78%。此外，海外閩籍社團共有2 000 多個，分布在47個國家和地區(qū)，其中世界性的重點社團共400余個。[7]為此，可將福建民間美術交流作為維系僑民家鄉(xiāng)情感和文化的重要紐帶，充分利用僑民及其組織的力量，迅速地在僑民中鋪開傳播網(wǎng)絡，進而利用僑民社團的凝聚力和影響力，在“海絲”沿線各國和地區(qū)全面播撒優(yōu)秀的民族文化種子，將福建民間美術產業(yè)推向“海絲”沿線更廣闊的市場。

(二)充分利用數(shù)字化技術，挖掘傳播深度

1.創(chuàng)新數(shù)字平臺，全方位、多層次地展現(xiàn)民間美術

民間美術的活態(tài)傳播主要借助數(shù)字信息的形式，通過平臺傳遞視覺藝術文化符號。數(shù)字平臺突破了傳播時空的局限性，可形成持續(xù)性的互動式傳播平臺；同時，數(shù)字平臺兼具保護和發(fā)展功能，并具有極強的傳播功能，可保證福建民間美術繼承和傳播的鮮活性。因此，福建民間美術相關部門應充分利用數(shù)字技術，創(chuàng)新現(xiàn)有的數(shù)字平臺，全方位、多層次地展現(xiàn)民間美術。一方面，應利用現(xiàn)有的數(shù)字記錄技術，存儲最有效、高質量的資料信息，恒久、活態(tài)地保存民間美術素材，實現(xiàn)民間美術資料的立體化、全備性；另一方面，應充分利用數(shù)字技術，實現(xiàn)民間美術作品從立意階段、初創(chuàng)階段、制作階段到成型修正、后期整理完善階段全過程的多層次展示，使民間美術的環(huán)境生態(tài)更切實，文化解讀更具深度。

隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，民間美術數(shù)字平臺可做成云平臺，并基于可自主控制的智能數(shù)據(jù)平臺——三元組存儲系統(tǒng)，實現(xiàn)用戶互動、復雜檢索、技術處理、數(shù)據(jù)收集及再利用等功能，并努力使操作更便捷。另外，可使用關聯(lián)語義數(shù)據(jù)云圖技術，在大數(shù)據(jù)平臺上連接更多的開放數(shù)據(jù)源，實現(xiàn)資源互聯(lián)和資源共享。當然，這種關聯(lián)不僅要有靜態(tài)的連接，還要體現(xiàn)圖形語義的動態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)數(shù)據(jù)平臺主動配合對應，以開拓欣賞和創(chuàng)作的思維。對于創(chuàng)作者，平臺可以自我評價其作品的創(chuàng)新性；對于消費者，平臺可以幫助其鑒賞作品的藝術價值；對于單純的欣賞者，平臺通過瀑布流視圖體驗，從材質、造型、工藝、色彩、結構和技術等角度為其提供欣賞素材，使其在短時間內深度了解民間美術的技藝和藝術表達。若消費者和欣賞者對民間美術的創(chuàng)作感興趣，平臺還可以指導其完成較高水平的美術創(chuàng)作。

2.創(chuàng)新傳播方式，互動式、情境化地展現(xiàn)民間美術

(1)建立數(shù)字展覽館。數(shù)字展覽館是指利用數(shù)字化手段，借助3D復刻技術，將傳統(tǒng)展覽館實體進行虛擬化的展館。它不受時空限制，可實時、情境化地傳遞展館信息，并提供互動平臺，有效地實現(xiàn)藏品保存、陳列展示、科學研究和社會教育等功能。它還可實現(xiàn)網(wǎng)上作品展覽和銷售一體化，并進行衍生品的創(chuàng)意開發(fā)、展示與銷售，進一步使福建民間美術走進生活，擴張其影響力。

(2)開發(fā)數(shù)字互動游戲。數(shù)字游戲兼具趣味性、知識性和互動性，可以讓用戶留下較為深刻的印象，實現(xiàn)寓教于樂的傳播目的。通過游戲數(shù)據(jù)的收集，可以更深入地了解用戶的心理需求，反饋用戶對民間美術作品的喜愛程度，進而判斷民間美術作品未來的發(fā)展與市場方向。比如在元宵節(jié)燈俗展虛擬空間中，設置可參與的燈謎互動游戲，既能展示元宵節(jié)(國家第二批非遺)這一傳統(tǒng)節(jié)日，又能領略奇光異彩的燈彩藝術(泉州燈彩為國家第一批非遺)，還可以引發(fā)線上線下的數(shù)字互動游戲，巧妙有趣地把民間美術與民族文化傳播聯(lián)系在一起。

(3)創(chuàng)設虛擬現(xiàn)實情境?，F(xiàn)實構建民間技藝生態(tài)環(huán)境的難度很大，而通過虛擬現(xiàn)實技術則可以較好地實現(xiàn)現(xiàn)實情境的虛擬展示。虛擬現(xiàn)實展示是數(shù)字虛擬技術和現(xiàn)實再現(xiàn)技術交互三維仿真的綜合應用，被廣泛地應用于空間展示、現(xiàn)場感展示和體感互動展示中[8]。虛擬現(xiàn)實技術可實現(xiàn)民間美術繪畫作品的虛擬展示和民間建筑美術等的空間性展示，也可運用于民間美術技藝非物質化部分的虛擬展示，使用戶清晰地感受民間美術豐滿的內容和豐富的形式，并盡可能地還原民間美術賴以生存的環(huán)境，展現(xiàn)其原有的整體文化生態(tài)環(huán)境[9]。

(4)實現(xiàn)移動互聯(lián)傳播。相對于一般意義的互聯(lián)網(wǎng)傳播，移動媒體的傳播更主動、直接、準確、高效。這種點對點的互動傳播，可以實現(xiàn)民間美術藝人與觀者的直接互動，還可以實現(xiàn)不同觀者的交流式傳播。福建民間美術可以借助移動媒體平臺多、區(qū)域廣、輕松實現(xiàn)跨境、推送目標精確到人、實時參與感強等優(yōu)勢，實現(xiàn)與“海絲”沿線國家或地區(qū)的互動傳播，打造立體活態(tài)傳播體系。如借助“海上絲綢之路國際藝術節(jié)”“亞洲藝術節(jié)”等重要的“海絲”文化活動，同時在眾多移動平臺——數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、網(wǎng)站、微信、微博、手機APP客戶端、桌面視窗、數(shù)字電視、觸摸媒體等——定制式地、精準地推送符合用戶需求的民間美術資源，增加用戶黏性，營造人人參與互動的民間美術文化語境，促進福建民間美術的活態(tài)傳播和可持續(xù)性發(fā)展。

四、 結語

福建民間美術在古代海上絲綢之路中發(fā)揮了重要的文化紐帶作用，在21世紀“海絲”背景下仍然充滿無限價值，肩負著喚起“海絲”沿線國家和地區(qū)人民歷史文化記憶和共識的使命。當前，福建民間美術因傳播方式的限制，表現(xiàn)出傳播面窄，深受時間和空間限制，難以有效傳播其影響力等問題。為適應時代發(fā)展，實現(xiàn)跨境、跨區(qū)域的無限制、實時的傳播，福建民間美術應以僑民互動實現(xiàn)廣為傳播，創(chuàng)新數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)深度傳播，并借助移動媒體互動傳播，打造全方位、多層次、互動式、情境化的新“海絲”立體活態(tài)傳播體系。