淺議高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合

劉彥芳

（山西省晉中市昔陽(yáng)縣中學(xué)校，山西 晉中）

歷經(jīng)多次爭(zhēng)議與挫折，2018年高考改革最新方案出臺(tái)，大幅度地提高了高中語(yǔ)文的難度，因此，有人認(rèn)為“得語(yǔ)文者得高考”。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，與其他學(xué)科相關(guān)度高。語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)及健全人格的建構(gòu)均具有潛移默化的作用。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文論觀念

以蘇教版必修一與必修二兩本教材為例，其中涉及的6篇文言文以唐宋散文為主。在疏通了文言實(shí)詞、虛詞、句式用法和意義之后再講析這些篇目，先是在知人論世的思路指導(dǎo)下，厘清其創(chuàng)作前的身世、思想狀況、因緣際會(huì)，分析創(chuàng)作的緣起，而后在作品中去尋找相關(guān)的詞句印證；后來(lái)在以意逆志的思路指導(dǎo)下，從作品的字里行間去尋找反映作者思想狀況、個(gè)人身世的零星表述，如此方能把文章吃透吃深。

以蘇軾的《赤壁賦》為例，作者何以要?jiǎng)?chuàng)作該篇文章，考查其背景知識(shí)是在作者人生最為失意被貶謫黃州時(shí)期，經(jīng)歷了重大的人生變故，作者建功立業(yè)的愿望一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，而這恰是儒家士子們自古的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)。后文中“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，則似乎流露出作者一種消極的人生態(tài)度，正好印證了作者此時(shí)的心境。事實(shí)上，知人論世、以意逆志是我國(guó)傳統(tǒng)文論和文化的兩個(gè)重要概念，我們講教學(xué)要“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，此之謂也。另外如“因聲求氣”也是如此，教材中所選的《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》是這方面的代表作?！耙蚵暻髿狻敝f(shuō)在久而有之，孟子就提出“浩然之氣”，此后韓愈、柳宗元等人均有所論述，教師可做適當(dāng)點(diǎn)撥和梳理。

以上文學(xué)觀念實(shí)則也反映了古人看待事物的一種方式，韓愈曾提出“氣盛言宜”之說(shuō)，認(rèn)為人的精神力量對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，這實(shí)際上也是古人說(shuō)的“察言觀色”思維?？傊處煱褌鹘y(tǒng)文化知識(shí)的點(diǎn)滲透到文章中，不一定講多少量，而一定要把問(wèn)題講透徹，運(yùn)用淺顯直白的語(yǔ)言表述出來(lái)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)要營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，古人筆下那種建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的詩(shī)詞文化越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的生活。青草蛙鳴的田園生活現(xiàn)在或許已被高樓大廈、社區(qū)草坪所代替，缺失了母體的詩(shī)詞散文，要讓學(xué)生深切感知，可能唯一便捷的途徑就是運(yùn)用多媒體手段來(lái)營(yíng)造。但是運(yùn)用多媒體建立起來(lái)的虛擬的氛圍畢竟隔了一層，我們應(yīng)以文化采風(fēng)的形式予以補(bǔ)充。我們可以去鄉(xiāng)村最大限度地感受田園文化生活。例如王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”“四圍山色中，一鞭殘照里”等富有意韻的名句，可能在鄉(xiāng)村感受得更深，而《蘭亭集序》中“曲水流觴”的風(fēng)俗完全可以到鄉(xiāng)村的河邊實(shí)現(xiàn)。

至于不足的部分則只能借助想象方式實(shí)現(xiàn)了，這同時(shí)也涉及我國(guó)古代文化中虛實(shí)相生的理念。謝肇淛在《五雜組》卷十五中指出：“凡為小說(shuō)及雜劇戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必問(wèn)其有無(wú)也。”在古代詩(shī)詞中，運(yùn)用虛實(shí)相生手法的詩(shī)詞很多，如柳永《雨霖鈴》中：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，《沁園春·長(zhǎng)沙》上片所寫(xiě)的景色是詞人眼前所見(jiàn)的景色，是實(shí)寫(xiě)；下片的內(nèi)容是詞人回憶往昔的生活，是虛寫(xiě)。虛實(shí)相生這樣的手法，在中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇、軍事、武術(shù)等領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，這種理念在精神層面影響著我們的思維方式和行為方式。

此外，教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展各種文化活動(dòng)?，F(xiàn)在各地蓬勃開(kāi)展的吟誦活動(dòng)就是一個(gè)很好的載體。例如著名的河?xùn)|吟誦，現(xiàn)在在山西各地蔚然成風(fēng)，它是古河?xùn)|地區(qū)一種古老的音樂(lè)方式，其以河?xùn)|方言或者官方雅言為進(jìn)行唱歌、創(chuàng)作的主要方法，介于唱和讀之間。各地高中可以用富有本地特色的語(yǔ)音去朗誦高中教材中的經(jīng)典散文和詩(shī)歌，例如元曲《高祖還鄉(xiāng)》（睢景臣）有：“一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏”，這里“胡闌”是環(huán)的意思，曲連是圈的意思?，F(xiàn)在晉北方言仍這么說(shuō)，這是一種單字復(fù)音的語(yǔ)言現(xiàn)象。再如古人為什么單音節(jié)詞多，如“河”就指“黃河”，而現(xiàn)在則必須用雙音節(jié)詞，其原因在哪里？引導(dǎo)學(xué)生探討這些問(wèn)題很有必要。

通過(guò)上文分析，高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化知識(shí)相聯(lián)系，在講述高中語(yǔ)文課程的同時(shí)，以點(diǎn)帶面，系統(tǒng)、深刻地講述傳統(tǒng)文化知識(shí)要點(diǎn)，體悟歷代先賢的精神文化高度，培養(yǎng)健全的人格，對(duì)今后學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作都有重要作用。