國學(xué)在少數(shù)民族高中語文課堂中的實(shí)踐研究

阿衣夏木·依沙克

（新疆哈密市第一中學(xué)漢語組，新疆 哈密）

少數(shù)民族高中的學(xué)子多為少數(shù)民族，他們淳樸，能夠適應(yīng)好所受到的教育。我們要利用好少數(shù)民族學(xué)生的這一優(yōu)點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)行行之有效的國學(xué)教育，讓他們的道德品質(zhì)能夠與日俱增，真正完成“立德樹人”的根本任務(wù)，從而更加熱愛中華民族大家庭，成為真正的社會主義建設(shè)者與接班人。以下結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，具體進(jìn)行論述。

一、利用《孝經(jīng)》思想對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行德育滲透

《孝經(jīng)》相傳為孔子所作，是我國傳統(tǒng)國學(xué)教育中最為基礎(chǔ)的部分。我們在高中語文課堂教學(xué)中，首先為學(xué)生介紹了中國傳統(tǒng)文化中認(rèn)為“孝”是道德的根本，并為學(xué)生詳細(xì)解讀了《孝經(jīng)》中孝的三個階段，即“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！弊寣W(xué)生明確，自身的孝起始于對親人的孝順，發(fā)展于對國家的忠誠，完成于自身取得的成就。學(xué)生在接受《孝經(jīng)》的教育之后，紛紛表示自己要對家里的親人更加孝敬，要對祖國更加忠誠，要更加嚴(yán)格地管理好自己。之后我?guī)椭鷮W(xué)生引申對親人的孝為同兄長的“悌”，突出“孝”中涵蓋的“忠”的內(nèi)容，繼而推廣到交友中的“信”。使我們的少數(shù)民族學(xué)生能夠做到“孝悌忠信”，從而為他們的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為他們的德育可持續(xù)發(fā)展提供了保障。利用《孝經(jīng)》對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育，不僅能夠從根本上提升他們的道德品質(zhì)，還可以利用“忠”的教育，提升他們的愛國情感和對中華民族的認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)更加有效的教育目的。

二、利用《中庸》思想對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行道德教育

《中庸》之德一直被稱為傳統(tǒng)文化中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，“中庸”即中正平和、不偏不倚，我們在《中庸》的教育中，利用其中“戒慎恐懼”“慎獨(dú)”“致中和”“自誠明”“至誠”等理論，為學(xué)生明確了涉世立身的根本，有效地發(fā)展了他們的道德。

例如在“戒慎恐懼”的教學(xué)中，我們?yōu)閷W(xué)生解讀“戒慎恐懼”就是在主觀上對可能對自身產(chǎn)生危害的事物謹(jǐn)慎和恐懼，從而遠(yuǎn)離這些事物。并列舉當(dāng)前的一些事例，讓少數(shù)民族學(xué)生能夠珍視民族團(tuán)結(jié)，自覺遠(yuǎn)離危害。如對“慎獨(dú)”的教育過程中，我們?yōu)閷W(xué)生解讀“慎獨(dú)”就是即使自己一個人獨(dú)處的時(shí)候也不能絲毫違背道德，讓學(xué)生加強(qiáng)對自己的要求，從而提升自身的道德修養(yǎng)。又如我們在“致中和”的教育中，為學(xué)生解讀“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！弊寣W(xué)生注意正確把控自己的喜怒哀樂，從而在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)表現(xiàn)自身的喜怒哀樂，以此完善自身的行為修養(yǎng)。利用《中庸》對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育，能夠?yàn)樗麄儤?gòu)建一套中正平和、不偏不倚的道德體系，讓他們的思想道德水平邁上一個新臺階。

三、利用《大學(xué)》思想為少數(shù)民族學(xué)生明確發(fā)展藍(lán)圖

正所謂：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》的三個綱領(lǐng)和八個條目，為傳統(tǒng)的中國文人描繪出了“格物—致知—誠意—正心—修真—齊家—治國—天下平”的宏偉藍(lán)圖。我們在少數(shù)民族高中語文教育過程中，利用對《大學(xué)》的解讀，使學(xué)生有效地認(rèn)識到大學(xué)之道，并將大學(xué)之道和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系到一起，讓學(xué)生立下了宏偉的報(bào)國志愿。

例如我們在將大學(xué)之道和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系到一起的過程中，首先為學(xué)生解讀“大學(xué)之道”中的“國治而后天下平”，是“國治”而后的天下自平，而不是傳統(tǒng)通俗解讀大學(xué)者所說的“平天下”。這和我們的中國夢一樣，通過我們國家的發(fā)展和富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，通過我們世界上每一個國家的發(fā)展繁榮實(shí)現(xiàn)世界的共同繁榮，也就是“世界夢”。我們?yōu)閷W(xué)生描繪出來基于《大學(xué)》的發(fā)展藍(lán)圖，讓他們飽受傳統(tǒng)國學(xué)的熏陶，盡早養(yǎng)成正確的報(bào)國志向，從而更好地學(xué)習(xí)、發(fā)展。

總而言之，我國的國學(xué)是全世界上寶貴的道德哲學(xué)財(cái)富，在當(dāng)代的教育開展過程中，我們應(yīng)積極利用國學(xué)優(yōu)勢，為學(xué)生提供看得見、碰得到、用得上的國學(xué)教學(xué)。對于少數(shù)民族學(xué)校來說，國學(xué)教學(xué)最主要的是提升學(xué)生的民族歸屬感和文化認(rèn)同感，讓學(xué)生認(rèn)識到五十六個民族同屬中華民族，從而共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折。我們的學(xué)生通過學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，將傳統(tǒng)文化的精髓繼承和發(fā)展起來，真正成為中華文明的傳承者。