對中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播策略的研究

（南京信息工程大學(xué)文學(xué)院 江蘇 210044）

讓傳統(tǒng)文化典籍走出去，是我國結(jié)合時代條件提出的戰(zhàn)略措施。新媒體是新技術(shù)支撐體系下的媒體形態(tài)，是在數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上延伸出來的各種媒體形式。[1]據(jù)第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，互聯(lián)網(wǎng)模式不斷創(chuàng)新，線上線下服務(wù)融合加速。[2]由此報告可看出，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與人民生活越來越密切，新媒體的影響力越來越大。我國是文化典籍傳播大國，但還未成為傳播強國，新媒體時代的到來為中國傳統(tǒng)文化典籍的傳播提供了新的發(fā)展平臺，如何依托新媒體這一平臺將傳統(tǒng)文化典籍更好地傳播出去，讓中國傳統(tǒng)文化易于被世界接受，是亟待思考與解決的問題。

一、新媒體時代中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播的現(xiàn)狀

新媒體突破以往傳播體系藩籬，使典籍推廣逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會快捷化的特點，使對外傳播有了更大優(yōu)勢。首先，新媒體擴(kuò)大了傳播范圍。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字媒體的廣泛應(yīng)用，使得典籍對外傳播脫離了時空限制，讓不同地區(qū)、各個階層的受眾都可接觸到中國傳統(tǒng)文化典籍。其次，新媒體增強了信息傳播中的互動。新媒體的互動性、開放性等特征，使個人成為具有話語權(quán)的自媒體，交流形式由單向朝多向轉(zhuǎn)變，傳播者與受眾的界限不再那么分明，改變了傳統(tǒng)的媒體說教式傳播模式，豐富了信息傳播的渠道與方式，然而新媒體技術(shù)是一把雙刃劍，它既可以憑借自身優(yōu)勢推動中國傳統(tǒng)文化典籍以更加多樣的形式走向世界，使人們更加樂于接受中華文化，又會因為其高度自由性等特點造成典籍對外傳播的困境。

一是新媒體傳播深度有待加強。文化典籍的莊嚴(yán)性與新媒體媒介的娛樂性會產(chǎn)生一定的矛盾[3]，矛盾點主要在于新媒體傳播大多停留在碎片化、快餐式、淺閱讀層面，助推深層次文化動力有限。二是新媒體傳播技術(shù)缺乏創(chuàng)新。典籍資源數(shù)字化是對紙質(zhì)典籍傳播的重大突破，但目前只做到了對典籍內(nèi)容的簡單加工和調(diào)整，未充分開發(fā)技術(shù)優(yōu)勢。三是新媒體傳播機(jī)制亟待完善。新媒體作為對外傳播媒介，自身資源尚未得到有效整合，其復(fù)雜的功能容易造成傳播體系分散、不易管理，難以達(dá)到理想的傳播效果。

二、新媒體時代中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播的策略

中國傳統(tǒng)文化典籍走出去，離不開對外傳播策略，傳播策略影響著典籍傳播的廣度和深度。通過上文對中國傳統(tǒng)文化典籍傳播現(xiàn)狀的分析，筆者從以下幾個方面探究新媒體時代中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播的策略，探討典籍對外傳播的新思路。

（一）傳播內(nèi)容要有選擇性

新媒體的快速發(fā)展，改變了人們的交流方式和閱讀習(xí)慣，一些媒體開始為營利而傳播消極腐朽思想，使得以新媒體為平臺的中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播受到不小的阻礙。因此，對典籍內(nèi)容的成功選取是其對外傳播的重要基礎(chǔ)。

首先，引起中外文化共鳴是典籍對外傳播成功的第一步。浩如煙海的典籍體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化多樣的自身魅力，但并非所有典籍都適合對外傳播，我們要傳播的是具有普世價值和豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍內(nèi)容，使受眾在心理上接受中國典籍。

其次，傳播內(nèi)容要助推中國深層次文化意蘊的展現(xiàn)。獲得受眾普遍接受后，已廣被認(rèn)可的典籍可不用再進(jìn)行加工，我們要注重那些代表中華文脈、尚未被高質(zhì)量外傳的文化典籍，拓展典籍傳播的題材和內(nèi)容，從不同層面展現(xiàn)中華文化的內(nèi)涵，要在了解受眾需求的基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行傳播，可以利用網(wǎng)絡(luò)、移動媒體對各國受眾進(jìn)行抽樣調(diào)查，真正了解受眾的品位與喜好，找準(zhǔn)切入點，有選擇性地傳播中國傳統(tǒng)文化典籍。

（二）傳播方式要注重多樣性

受新媒體影響，互聯(lián)網(wǎng)+出版是現(xiàn)代典籍出版的新方向，出現(xiàn)了電子典籍等新形式。一方面，要建立典籍?dāng)?shù)據(jù)庫、博物館，將傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介轉(zhuǎn)化為數(shù)字編碼，存儲在互聯(lián)網(wǎng)中，而不是對典籍內(nèi)容簡單地掃描輸入，數(shù)據(jù)庫需要真正具備搜索平臺的功能，供讀者自行查閱、快速定位想要的內(nèi)容，增強傳統(tǒng)文化典籍的可獲得性。出版社也可通過監(jiān)測讀者檢索內(nèi)容進(jìn)行市場定位，有針對性地進(jìn)行無紙化出版，可以有效避免庫存積壓書現(xiàn)象的出現(xiàn)，減少典籍出版的盲目性，實現(xiàn)典籍出版的便利化。[4]

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)+出版是一個典籍外譯的過程，建立中外譯者與中外出版社合作制度，譯者與出版社通過新媒體技術(shù)共同整合有效資源，形成一條完整的譯作出版產(chǎn)業(yè)鏈和一套完整的立體營銷策略，將大幅度提高傳播效率，推動文化典籍走出去。

伴隨數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展，新媒體逐漸模糊了圖書、電影、電視、音樂等傳統(tǒng)媒體之間的界線[5]，利用新舊媒體平臺將文化典籍轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兿猜剺芬姷奈幕问?，通過文字與聲音、圖像多方面的結(jié)合，可以極大程度地推動典籍的數(shù)字化保存與傳播，例如著名文化典籍《紅樓夢》就是被改編為電視劇通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播被海外受眾熟知的。

（三）傳播主體要發(fā)揮主動性

1.普通民眾層面

人際傳播是傳統(tǒng)文化典籍對外傳播的重要環(huán)節(jié)，自由多變的形式、親密接觸的情誼、廣大交往的范圍，都是人際傳播的特點，例如來華留學(xué)生、國際友人、華人華僑等，都可以成為中華文化的代言人，發(fā)揮橋梁紐帶作用，加強中國與其他各國的聯(lián)系，在尋求中外文化融合過程中傳播典籍文化，促進(jìn)國外傳媒參與中國傳統(tǒng)文化典籍的對外傳播，有效提升傳播效果。

典籍對外傳播是一項多領(lǐng)域交叉的綜合性傳播活動，需要熟悉傳統(tǒng)文化典籍又具備新媒體技術(shù)知識的高水平傳播人才。一方面，政府可出臺相關(guān)政策，吸引有能力的人才從事典籍傳播活動，另一方面，新媒體文化傳播產(chǎn)業(yè)要著手提高從業(yè)人員的素質(zhì)，使其深入了解中華文化典籍內(nèi)涵，努力成為高水平的新媒體傳播人才。

2.政府層面

首先，對典籍資源高度重視是典籍對外傳播的重要保障，政府可實施典籍振興工程，通過政策資金項目支持典籍資源數(shù)字化的深入開展，使新媒體充分利用自身傳播特點和特征，真正承擔(dān)起對外傳播的重任，在做好傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次，政府要發(fā)揮文化職能，最大程度地整合傳統(tǒng)文化典籍資源，發(fā)揮文化集群效應(yīng)。[6]一是可以利用新媒體為媒介，建立專業(yè)的網(wǎng)站平臺，介紹典籍；二是開辦文化沙龍，組織志趣相投的人探討典籍傳播問題；三是開設(shè)文化論壇，邀請中外知名學(xué)者進(jìn)行高層次的思想文化交流與合作。

再次，基于新媒體平臺，政府可以通過議程設(shè)置有方向地宣傳傳統(tǒng)文化典籍，提升公眾對傳統(tǒng)文化典籍的關(guān)注，增強典籍對外傳播的意識，發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，突破原有傳播模式的桎梏，構(gòu)建完整的傳播機(jī)制，形成傳統(tǒng)文化典籍對外傳播新格局。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化典籍對外傳播，需要發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢，找到中華典籍與新媒體的融合點，探索典籍多樣的傳播形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化典籍的內(nèi)涵，實現(xiàn)中華文化縱深層面的延展。在新時代背景下，新媒體傳播還存在許多未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們要將新媒體技術(shù)真正應(yīng)用到傳播過程中，完善新的傳播機(jī)制，實現(xiàn)對外傳播的良性互動，真正讓中華文化走向世界，探尋成為文化傳播強國的可能。■