博物意識(shí)下的兒童科學(xué)探究學(xué)習(xí)及支持策略

金鑫 楊夢(mèng)萍

當(dāng)前，形式多樣的博物館不僅為親子活動(dòng)提供了互動(dòng)的場(chǎng)所，更成為豐富兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)兒童好奇心、增強(qiáng)兒童探究技能的重要陣地。有效提升兒童科學(xué)探究學(xué)習(xí)，僅從提高教師科學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力入手還不夠，重要的是從兒童出發(fā)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)兒童的博物意識(shí)。

一、博物館與博物意識(shí)

博物館是人類(lèi)文明和自然發(fā)展的縮影，是承載著收藏、傳播、教育和研究等功能的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)。兒童博物館，顧名思義，是以兒童為主要對(duì)象，為其提供體驗(yàn)自然、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)的機(jī)會(huì)。它是一個(gè)擴(kuò)展感官體驗(yàn)，刺激想象力，能讓兒童自由交換意見(jiàn)，并寓教于樂(lè)的教育場(chǎng)所。從面向大眾的博物館發(fā)展到針對(duì)兒童學(xué)習(xí)體驗(yàn)的兒童博物館，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于兒童需要與興趣、個(gè)性與發(fā)展的關(guān)注。

最早的博物館——亞歷山大博物院被解釋為“供奉繆斯、從事研究之處所”[1]，是古希臘人供奉專(zhuān)司歷史、藝術(shù)和天文等九位繆斯的廟宇。館內(nèi)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)知識(shí)的研究和傳播，并附設(shè)植物園和動(dòng)物園等設(shè)施。那時(shí)的博物館類(lèi)似于今天的大學(xué)、研究所、圖書(shū)館、檔案館等機(jī)構(gòu)的綜合，但脫離了群眾基礎(chǔ)。近代之后的博物館則專(zhuān)門(mén)收藏、研究、展覽人類(lèi)文化珍寶。1759年，大英博物館向公眾開(kāi)放，現(xiàn)代意義上的博物館出現(xiàn)，并開(kāi)始強(qiáng)調(diào)展覽方式的多元化，展覽形式向互動(dòng)參與式發(fā)展。逐漸地，博物館成為兒童參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)的教育場(chǎng)所，并不斷分化出專(zhuān)門(mén)為兒童建構(gòu)的主題博物館。1972年，兒童博物館之父斯伯克指出，兒童博物館在框架上應(yīng)兼具文化和教育功能，要以兒童為中心，通過(guò)觀察、探索、互動(dòng)、體驗(yàn)，為兒童提供自由探索、自由學(xué)習(xí)的空間，可以說(shuō)這實(shí)現(xiàn)了福祿培爾的“供兒童使用的公共游戲場(chǎng)所”。

兒童在與博物館的互動(dòng)中，在浸潤(rùn)式的欣賞、體驗(yàn)、探索過(guò)程中逐漸萌發(fā)并形成博物意識(shí)?！安┪铩弊钤缭凇渡胶＝?jīng)》中指能辨識(shí)多種事物，博學(xué)識(shí)物。關(guān)于什么是博物意識(shí)，學(xué)界并沒(méi)有一種科學(xué)的界定，只是從經(jīng)驗(yàn)層面對(duì)其內(nèi)涵展開(kāi)闡釋。目前較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)來(lái)自于虞永平教授的概括，所謂博物意識(shí)，就是廣泛關(guān)注、深入觀察、靜心欣賞、積極探究的意識(shí)。[2]有研究者指出，在以非學(xué)前教育學(xué)科為背景的研究文獻(xiàn)中鮮有“博物意識(shí)”這一概念出現(xiàn)，大家更多地從兒童博物館的主題選擇、展覽方式、服務(wù)對(duì)象、教育效果等方面進(jìn)行梳理和分析。[3]另一方面，學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)則基本圍繞“廣泛關(guān)注、深入觀察、靜心欣賞、積極探究”的博物意識(shí)開(kāi)展探索。一些幼兒園一線教育研究者將“博物意識(shí)”作為創(chuàng)建幼兒園主題博物館的理論依據(jù)和實(shí)踐目標(biāo)。如，南京市第一幼兒園以博物意識(shí)為基礎(chǔ)，探索新的幼兒園課程實(shí)踐模式，同時(shí)提升園本課程理念[4]；泉州市機(jī)關(guān)幼兒園結(jié)合閩南文化和博物意識(shí)理念，開(kāi)創(chuàng)了“寶寶博物館”[5]。

綜上，博物館的現(xiàn)代化擴(kuò)展了其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)涵，使教育性成為博物館社會(huì)功能的首要職能和核心要素，而兒童博物館的出現(xiàn)再次強(qiáng)化了人們對(duì)于“兒童中心”思想的認(rèn)識(shí)，在其發(fā)展過(guò)程中積累起了兒童“博物意識(shí)”的概念，并被引入幼兒園課程改革和教育實(shí)踐當(dāng)中。

二、博物意識(shí)下的兒童科學(xué)探究學(xué)習(xí)

有人說(shuō)，兒童是“天生的科學(xué)家”，因?yàn)閮和烊坏貙?duì)這個(gè)世界充滿好奇心，并積極地嘗試、探索和理解周?chē)氖澜??！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，兒童科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過(guò)程，發(fā)展初步的探究能力。兒童不僅在探究過(guò)程中習(xí)得一定的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是掌握一種看待世界的態(tài)度和方法。不論是自發(fā)探究，還是教師組織的有目的的探索，有意義的、有價(jià)值的探究都需要兒童具備一定的探究能力，而在博物意識(shí)的引領(lǐng)下，兒童可以提高對(duì)客觀事物的辨識(shí)力、敏感性，從而理解客觀事物的發(fā)展變化特點(diǎn)及其規(guī)律。除了上文中對(duì)博物意識(shí)內(nèi)涵的分析，筆者還認(rèn)為，兒童科學(xué)探究學(xué)習(xí)中所體現(xiàn)的博物意識(shí)應(yīng)包括以下幾類(lèi)。

（一）收藏意識(shí)

生活中可以發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)事物的好奇心常常表現(xiàn)為愛(ài)收集各種小物品，例如形狀各異的石頭、不同顏色的樹(shù)葉，甚至地上的一個(gè)小瓶蓋、一片羽毛也能成為兒童眼中的寶貝。這種收藏意識(shí)可以說(shuō)與人類(lèi)早期的博物館創(chuàng)建意識(shí)不謀而合，區(qū)別在于博物館收藏的是人類(lèi)文明發(fā)展的見(jiàn)證物，兒童的“藏品”則是他們經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的見(jiàn)證物。

科學(xué)探索中，物是探究的載體，兒童在與物的互動(dòng)中豐富著科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。不管是科學(xué)觀察的對(duì)象，還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的工具，操作過(guò)程中的“物”都可以來(lái)源于兒童的收藏品。一方面，這些物品源于兒童的興趣和好奇，是兒童偶然發(fā)現(xiàn)或有目的收集的，符合兒童的審美旨趣，因而他們?cè)敢庵鲃?dòng)探究；另一方面，兒童的收藏物來(lái)自他們的生活世界，也滿足科學(xué)探究?jī)?nèi)容啟蒙性的要求。

（二）觀察意識(shí)

觀察意識(shí)是從玩樂(lè)到探究的重要環(huán)節(jié)。僅僅注意到有趣的事物還不是真正的博物意識(shí)，只有展開(kāi)細(xì)致的、持續(xù)的、有目的的觀察才能深入全面地了解探究對(duì)象。博物意識(shí)，不只是在探究對(duì)象的數(shù)量上豐富多樣，還體現(xiàn)為對(duì)探究對(duì)象的深度知覺(jué)。如，在“化石挖掘體驗(yàn)”的博物館探索活動(dòng)中，兒童通過(guò)挖掘?qū)ふ一?，并通過(guò)觀察，辨別石頭與化石的區(qū)別以及化石的種類(lèi)。再如，兒童將收集的葉子按他們期望的分類(lèi)方式進(jìn)行觀察統(tǒng)計(jì)，并記錄在觀察記錄紙上。實(shí)現(xiàn)這些科學(xué)探究活動(dòng)需要兒童具備觀察意識(shí)，兒童要能夠在教師或其他成人的問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行觀察，從而實(shí)現(xiàn)探究層次的升華。

（三）互動(dòng)意識(shí)

波士頓兒童博物館館長(zhǎng)斯伯克（Michael Spock）曾領(lǐng)導(dǎo)對(duì)兒童博物館進(jìn)行理念和陳列設(shè)計(jì)的重新定義，他主張采用互動(dòng)性的策略，向兒童提供互動(dòng)性的展示。1964年，他首次舉辦“里面是什么”互動(dòng)展覽，他將展廳中的玻璃柜移開(kāi)，代之以適合兒童的、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這使參與性互動(dòng)的展示成為可能。[6]此后，這種互動(dòng)展覽模式使得兒童在博物館中從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的角色。基于建構(gòu)主義的“建構(gòu)主義型”博物館出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代末，“做中學(xué)”科學(xué)教育在世界很多博物館風(fēng)靡。從隔著玻璃觀賞，到可以觸摸，再發(fā)展到參與式互動(dòng)體驗(yàn)，兒童在與環(huán)境和材料的相互作用中不斷地挑戰(zhàn)著他們的認(rèn)知平衡，在不斷的“同化—順應(yīng)—同化—順應(yīng)”的過(guò)程中提升了經(jīng)驗(yàn)。

這里的互動(dòng)既有與活動(dòng)材料和環(huán)境的互動(dòng)學(xué)習(xí)，還有和同伴及成人的交流、分享、合作。互動(dòng)合作學(xué)習(xí)能培養(yǎng)兒童更高程度的自信，使他們的學(xué)習(xí)更加投入，學(xué)習(xí)動(dòng)力更足，同時(shí)問(wèn)題解決能力、獨(dú)立的學(xué)習(xí)技能也能在合作中得到顯著提高。[7]如，兒童使用聽(tīng)診器測(cè)量心跳變化需要與同伴合作，兒童先相互試驗(yàn)，翻轉(zhuǎn)沙漏計(jì)時(shí)，而后到走廊上跳繩，再用沙漏記錄時(shí)間，從而比較心跳的變化。這種簡(jiǎn)單的合作學(xué)習(xí)背后體現(xiàn)的就是主動(dòng)的互動(dòng)意識(shí)。兒童作為學(xué)習(xí)的主體，只有積極地投身于他們所感興趣的人和物，才能不斷地碰撞出思維的火花，才會(huì)真正地體驗(yàn)到科學(xué)之美。

（四）創(chuàng)新意識(shí)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，反過(guò)來(lái)，也對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有能動(dòng)作用，這表現(xiàn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造性地改造客觀現(xiàn)實(shí)。人們?cè)谶M(jìn)入博物館欣賞陳列物時(shí)，并非完全被動(dòng)地接受信息，每個(gè)觀眾都會(huì)站在各自的立場(chǎng)創(chuàng)造性地解讀藏品。在互動(dòng)體驗(yàn)式的兒童博物館中，成人會(huì)結(jié)合兒童的興趣設(shè)計(jì)精彩紛呈的互動(dòng)項(xiàng)目，以發(fā)展兒童的想象力。如，在兒童觀察欣賞了大量的植物標(biāo)本后，教師或家長(zhǎng)為其提供美工材料，兒童就會(huì)根據(jù)標(biāo)本特征創(chuàng)造性地制作他們心目中的標(biāo)本，制作好的作品得到展覽，會(huì)使得靜態(tài)的博物館煥發(fā)生命力。

創(chuàng)造意識(shí)在幼兒園科學(xué)探索活動(dòng)中更加不可或缺，通過(guò)創(chuàng)造，兒童可以發(fā)現(xiàn)同樣的東西具有更大的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)物體有不同的形態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的多種解決途徑。如，耳朵可以聽(tīng)到各種聲音，兒童也可以想象和表征聲音，并創(chuàng)造性地畫(huà)出不同的音色和音量。

三、基于博物意識(shí)的教師支持

（一）珍視兒童的發(fā)現(xiàn)，尊重兒童的收藏

收藏意識(shí)的背后是兒童對(duì)未知事物和現(xiàn)象濃厚的好奇與熱愛(ài)，兒童收藏的并非都是“破爛玩意”，看似沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值的東西對(duì)兒童來(lái)說(shuō)卻充滿著生命力。在幼兒園科學(xué)探究中，教師應(yīng)尊重兒童的收藏興趣，珍視兒童的發(fā)現(xiàn)。所謂的“以兒童為中心”并不是盡量為兒童提供豐富的物質(zhì)條件，而是愿意站在兒童的視角，和他們一起分享發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。此外，幼兒園的科學(xué)探究材料可以來(lái)自兒童的收藏，如，將兒童的藏品放置在科學(xué)角，用來(lái)開(kāi)展共享型的科學(xué)活動(dòng)或科學(xué)討論，每一個(gè)藏品的主人一定都有千言萬(wàn)語(yǔ)愿意和大家分享。當(dāng)然，教師不僅僅要尊重兒童的發(fā)現(xiàn)，還要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分類(lèi)與收納，增加兒童對(duì)物品的再認(rèn)知。

（二）引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察的方法

觀察意識(shí)為科學(xué)探索提供了深入學(xué)習(xí)的可能。兒童天生喜歡觀察，尤其對(duì)于他們感興趣且有未知信息的事物，教師更需要在多種層面上支持兒童的觀察。首先，針對(duì)兒童觀察的零散性和表現(xiàn)性特點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童調(diào)動(dòng)多種感官，如，引導(dǎo)兒童比較不同石頭在外形、顏色、溫度、觸感等方面的差異，幫助兒童提高對(duì)環(huán)境中的細(xì)節(jié)和細(xì)微變化的注意能力。其次，引導(dǎo)兒童分享自己的觀察發(fā)現(xiàn)，如果有觀察博物意識(shí)，兒童則會(huì)接納認(rèn)可他人的觀察結(jié)果，并試圖從他人的角度再度進(jìn)行觀察。另外，鼓勵(lì)兒童描述觀察的體驗(yàn)，尤其要用多種詞匯去描述物品。

（三）鼓勵(lì)兒童在互動(dòng)中建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)

兒童參與科學(xué)探索的環(huán)境要素既有物，也有人。兒童博物館的發(fā)展歷程告訴我們，最有效的運(yùn)作方式是實(shí)現(xiàn)互動(dòng)展覽，將兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、自由探究的角色，從而促進(jìn)兒童感知覺(jué)、思維能力、社會(huì)性、問(wèn)題分析及解決能力等發(fā)展。提高兒童互動(dòng)水平離不開(kāi)教師提供的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，教師通過(guò)富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題引發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，并作為“探究者”和孩子一起探索未知，鼓勵(lì)兒童和同伴進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等。如，某中班師幼確定了“聲音”主題后，孩子們和老師一起展開(kāi)討論：你聽(tīng)到過(guò)什么聲音？你喜歡什么樣的聲音？身體哪些地方會(huì)發(fā)出聲音？水里能聽(tīng)到聲音嗎……教師在傾聽(tīng)孩子們討論的同時(shí)，記錄下他們感興趣的問(wèn)題，同時(shí)參與孩子們的討論，引導(dǎo)他們對(duì)“聲音”展開(kāi)更多討論和想象。

（四）提供自由的探究氛圍，支持兒童的想象力

建構(gòu)主義作為探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是權(quán)威且唯一的，在具體的問(wèn)題解決中，需要針對(duì)具體情境對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。兒童不乏創(chuàng)造意識(shí)，他們的很多奇思妙想更是沖擊了成人對(duì)科學(xué)的理解。指導(dǎo)兒童的科學(xué)探究活動(dòng)，重要的是教師要打破“話語(yǔ)霸權(quán)”。同時(shí)，教師應(yīng)該接納、支持和鼓勵(lì)幼兒以不尋常的、創(chuàng)造性的方式使用設(shè)備、材料，在合適的契機(jī)向幼兒提出合理化的建議，鼓勵(lì)幼兒嘗試新實(shí)驗(yàn)和解決新問(wèn)題，允許兒童用個(gè)性化的、多元化的表征方式表達(dá)他們對(duì)事物和現(xiàn)象的理解。教師作為兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者，還應(yīng)用開(kāi)放式的提問(wèn)激發(fā)兒童發(fā)散思維。如，在一次關(guān)于動(dòng)物“衣服”的科學(xué)活動(dòng)中，教師把烏龜殼的紋理形容成和足球紋理一樣，都是五邊形，但有兒童提出質(zhì)疑，于是引發(fā)大家的討論。為了驗(yàn)證各自的想法，兒童和教師在第二次活動(dòng)中親身觀察烏龜和足球?qū)嵨?，竟發(fā)現(xiàn)足球的紋理是由五邊形和六邊形構(gòu)成的，而烏龜殼的紋理以六邊形為主?？梢?jiàn)，允許幼兒自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，尊重彼此獨(dú)特的看法，并通過(guò)合理的方式驗(yàn)證假設(shè)，這本身就是一種創(chuàng)造精神。

【參考文獻(xiàn)】

[1][7]宋宜，霍力巖.兒童主題博物館——不一樣的探究和藝術(shù)表征[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]虞永平.兒童博物館與幼兒園課程[J].幼兒教育，2010，（4）.

[3]陳納.“幼兒園博物館”創(chuàng)建與經(jīng)營(yíng)——來(lái)自中美比較的啟示[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2016，（12）.

[4]陸淑嫻.博物意識(shí)與幼兒園課程實(shí)踐的新探索[J].學(xué)前教育研究，2014，（10）.

[5]張綿綿.在幼兒園創(chuàng)建“寶寶博物館”的實(shí)踐探索[J].幼兒教育研究，2015，（5）.

[6]周婧景.博物館兒童教育研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2013.