互聯(lián)網(wǎng)視域下中國私紀錄片的全新價值

周宇芳菲

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院）

1 私紀錄片在我國的發(fā)展

“私紀錄片”是一個舶來稱呼，最早由日本學(xué)者那田尚史提出，日文原文為“serufu dokyumentarii”，就是英文中的“self-documentary”，在英文翻譯中，也被譯為“個人紀錄片”（personal documentary）。在《日本私記錄片的起源與現(xiàn)狀》一文中，那田尚史援引日本傳統(tǒng)小說中以暴露隱私和表現(xiàn)自我著稱的“私小說”概念，將視覺藝術(shù)家直接拍攝自己或者記錄私人環(huán)境的個人紀錄片統(tǒng)稱為“私紀錄片”。私紀錄片作為一種小眾影片形式，從發(fā)展至今關(guān)注度較低，在我國少有代表性作品，更多的是利用此種模式進行一種精神拷問或展現(xiàn)原生家庭環(huán)境，比如，王芬的《不快樂的不止一個》、唐丹鴻的《夜鶯不是唯一的歌喉》、楊荔娜的《家庭錄像帶》等。私紀錄片作為以第一人稱視角為特點的紀錄片樣式，長期以來局限于早期的禁忌類題材和引發(fā)的倫理道德困境中，沒有恰當(dāng)發(fā)揮其更大功用。在新的時代背景下，私紀錄片最大的特點“第一視角”逐漸被關(guān)注，這種類型也開始被一些導(dǎo)演采用，以片中片的模式應(yīng)用到民俗、歷史類的紀錄片中，未來將會有更廣闊的發(fā)展空間。

2 私紀錄片的全新價值

2.1 重申紀錄片“真實”本質(zhì)

紀錄片以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真實為表現(xiàn)對象，與電影等其他藝術(shù)形式不同的是，紀錄片更注重一個“真”字。在如今的商業(yè)化時代，市場優(yōu)勝劣汰速度加快，“真”既是紀錄片博得滿堂彩的賣點也是紀錄片無人問津的根源。所以，“真”是什么、如何表現(xiàn)“真”是創(chuàng)作者們必須思考的重要問題，也是一部紀錄片能否廣泛傳播并引發(fā)人們思考的重要指標。在這一方面，私紀錄片恰恰具有與生俱來的優(yōu)勢，“真”是私紀錄片的最大標簽，這種“真”發(fā)乎于本心，結(jié)構(gòu)于“家文化”，遠非簡單的關(guān)照禁忌類話題，因而對私紀錄片本真價值的重新挖掘與重新解讀，有助于在當(dāng)今社會環(huán)境中重申紀錄片的本質(zhì)，重新喚醒人們對真實的追求。紀錄片的客觀要求與主觀表達一直都是學(xué)者們廣泛討論的話題，“真實”的尺度究竟應(yīng)如何把握？“真實”與“藝術(shù)”的比例應(yīng)如何調(diào)配？“記錄”與“記憶”之間的聯(lián)系應(yīng)如何定義？私紀錄片的真實從一定角度上講是個體心理的真實，與環(huán)境真實、敘述真實不同，這種個體心理真實從源頭上就具備更強的吸引力，解決了過度真實等于索然無味的困局。

2.2 展現(xiàn)個人文化價值

紀錄片是國家文化軟實力的重要組成部分，在傳播中具有其他傳播媒介所不能比擬的優(yōu)勢，是國家形象構(gòu)建的有效傳播手段。一直以來，主流文化、集體文化、大眾文化等是我們所重點挖掘和宣揚的。但是，近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來以及新媒體技術(shù)的廣泛滲透，個人文化價值越來越受到關(guān)注。我們逐漸認識到個人文化是大眾文化的重要組成部分，更是一個國家記憶中不可或缺的支點，在這樣的背景下，以個人視角為主的作品越來越多，私紀錄片“第一人稱視角”的獨特優(yōu)勢理應(yīng)在個人文化的塑造與傳播中發(fā)揮功用。一直以來，私人影像與公共影像有著明確的區(qū)隔，公共影像有著比私人影像更廣泛的傳播空間，如何使公共影像和個人影像有機結(jié)合，強化紀錄片的延展空間值得我們探討?；ヂ?lián)網(wǎng)時代是一個更加關(guān)注自我故事的時代，通過網(wǎng)絡(luò)交流與擴散，個體的發(fā)展往往會對整體的發(fā)展產(chǎn)生一定的思考甚至提供一些可靠建議。媒介的變革引發(fā)了現(xiàn)實空間的重新建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)使普通老百姓擁有了更廣闊的話語空間，人們開始重新審視個人文化的價值及功用。私紀錄片關(guān)注個體，如果將這種隱私進行恰當(dāng)記錄與傳播，必將成為溝通個人空間與公共空間的有效橋梁。

2.3 擴展文獻價值

一方面，文獻價值是紀錄片的核心價值之一，如同口述歷史一樣，私紀錄片在一定程度上可以涉及一些較隱蔽，或存在量較少的文化、民俗領(lǐng)域，將有效擴展史料資源。另一方面，私紀錄片的“第一視角”強化了資料的真實性，影像形式增加了資料的可讀性，如果加以恰當(dāng)引導(dǎo)與應(yīng)用，可以有效強化紀錄片作為文獻的價值。近年來，在國產(chǎn)紀錄電影方面，口述歷史為電影的內(nèi)容提供大量詳實、鮮活的資料，私紀錄片的留存將會成為更有意義的史料佐證。

2.4 儀式與傳承價值

由于生理的局限性，人的記憶究竟會有多長我們無法確定，私紀錄片在一定角度上講具有家庭錄像帶的作用，通過影像留存的方式將記憶延伸。這些長時段、不間斷的“記憶”恰好是時代發(fā)展過程最好的底片。私紀錄片具有“儀式”的功用，在保留我國瀕危文化等方面具有重要價值。

2.5 助力講好中國故事

近年來，“講故事”的概念被重新定位，我們開始用鏡頭去書寫自己的故事，而民俗、文化類的紀錄片最吸引人的部分就是在于故事的打造。例如，中國目前最受歡迎的本土紀錄片《我在故宮修文物》《舌尖上的中國》都是通過講故事的方式呈現(xiàn)歷史百態(tài)、生活百態(tài)。

中國故事是每個中國人的故事，沒有了“人”，中國故事就沒有了最原始的吸引力與基點。私紀錄片在早期被定義為“個人日記”，事實上就是鮮活的個人故事，如果將這種方式有效加以利用，會產(chǎn)生比第三人稱敘事更深的感染力。此外，在國際傳播中，小切口立足于人類共通的情感，可以獲得更有效的認同感和更強烈的感染力，是打造“適應(yīng)性故事”的一種方式，有效利用私紀錄片對中國故事的國際化表達是一個非常好的突破口。

3 私記錄片在互聯(lián)網(wǎng)中的傳播優(yōu)勢

私紀錄片以個人視角為基礎(chǔ)，精準、平凡的視角以及多樣的人物色彩有效契合了互聯(lián)網(wǎng)“小微化”“分享化”“互動性”等特點，在互聯(lián)網(wǎng)傳播中有著不可比擬的優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)媒介的新一輪革新，不同的媒介平臺需要不同的作品形式，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中，網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是社交媒體的諸多特性賦予了私紀錄片全新的發(fā)展空間與價值，一個“人人都是攝影師”的時代不會遙遠。此外，短視頻的迅速發(fā)展，為我們提供了更加多樣的制作模式，“一條視頻”“二更視頻”的成功試水讓我們看到了個人記憶、個人視角的廣泛發(fā)展空間，私紀錄片在互聯(lián)網(wǎng)中的應(yīng)用將成為我國IPGC，即網(wǎng)絡(luò)自制的全新突破口，同時也會助力UGC，即用戶自制模式的深度發(fā)展。

紀錄片是記憶的延伸，在一定程度上，人的記憶并不可靠，而紀錄片恰好可以通過技術(shù)手段為一個時代提供影像的佐證和參照。紀錄片最原始的價值在于通過保存人類記憶的方式，讓人類更好地了解世界、了解社會、了解他人、了解自己，然后從中獲得經(jīng)驗與成長，獲得理解與寬容。這些特點正是私記錄片身上最大的優(yōu)勢。在全新的互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，私紀錄片的意義將不再囿于方寸之地或飽受禁忌之苦，更應(yīng)脫離概念本身，將其優(yōu)勢與價值發(fā)揚出來，應(yīng)用于我國紀錄片行業(yè)。