在黑暗中尋求醫(yī)治麻木和迷茫的良方
——《吶喊》讀后感

孟令琨

(首都師范大學(xué)附屬中學(xué)高三(4)班 北京 100037)

魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅先生在青年時(shí)代做過(guò)許多夢(mèng),可他偏偏不能忘卻人民的疾苦,所以棄醫(yī)從文,立志醫(yī)好國(guó)民的心靈之傷。于是,他便將心中那份憂愁寂寞變成筆下的文字,在《吶喊》中疾呼?！犊滓壹骸?、《藥》和《明天》就是《吶喊》的代表作。

在《孔乙己》中,我看到了當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗麻木的社會(huì)。作為一個(gè)失意的文人,孔乙己是個(gè)窮酸,他軟弱迂腐,偷竊成癮,受黑暗社會(huì)壓迫卻不敢抗辯,從而受到世人的嘲弄和鄙視?？滓壹旱那楣?jié)是整個(gè)故事的高潮?？滓壹涸馐芏∨e人殘害,受到那么大的冤屈和欺侮,在熟識(shí)的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切和同情,由此可知人們之間的麻木、冷漠到了何等地步!作者借此表現(xiàn)出封建社會(huì)末期的人情冷暖,進(jìn)一步批判了封建教育和科舉制度,指明提高人們思想覺(jué)悟的迫切性。

在《藥》中,我看到了當(dāng)時(shí)那種迷茫愚昧的人生。革命者耗費(fèi)畢生精力去拯救貧弱的中國(guó),他們的血卻被用來(lái)作為治病的藥引。茶館里的人對(duì)革命者宣傳革命“感到氣憤”,卻對(duì)革命者挨牢頭的打而幸災(zāi)樂(lè)禍;革命者被殺害,人們“潮水一般”地去看熱鬧。夏瑜作為革命者,為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn),最終被害,卻不被理解,甚至連他的母親夏四奶奶也認(rèn)為他做的事令人羞恥。老栓是一個(gè)愚昧麻木的可悲可嘆的角色。他對(duì)革命者冷漠無(wú)情,卻對(duì)劊子手畢恭畢敬。老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病,居然不惜用重金去買(mǎi)一個(gè)沾了革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭當(dāng)“藥”吃,徒勞地想抓住最后一根救命稻草。這些都充分說(shuō)明,當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景下,革命沒(méi)有喚醒民眾,民眾毫無(wú)覺(jué)悟,麻木不仁,又何以拯救舊中國(guó)?

在《明天》中,中國(guó)人依然沒(méi)有找到醫(yī)治心靈麻木和迷茫的良方。單四嫂子的求醫(yī)問(wèn)藥實(shí)際上必然會(huì)使自己落入一個(gè)陷阱,成為有權(quán)勢(shì)的人聚斂財(cái)富的工具,把美好的“自救”愿望變成“自殘”的冷酷現(xiàn)實(shí)。這正是作者魯迅所說(shuō)的“所謂中國(guó)的文明者,其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴”,這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。那些被壓迫者身處其中而不自知,在接連的悲慘命運(yùn)面前只能感到茫然、無(wú)助而麻木。他們的人格在此過(guò)程中逐漸被奴化,習(xí)慣了被壓迫而毫無(wú)自覺(jué)反抗之心。

“迷?！薄奥槟尽倍~,能夠很好地形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景;“吶喊”一詞,強(qiáng)烈地刺激著人們的耳膜。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,造就了這樣凄涼的人物命運(yùn)也是毫不意外的。各類(lèi)小人物的悲慘命運(yùn)匯集起來(lái),產(chǎn)生了《吶喊》。魯迅以文為藥,寫(xiě)下這部短篇小說(shuō)集,對(duì)愚昧麻木的世人“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,大聲的吶喊,想治愈在鐵盒子里沉睡的國(guó)人和被禁錮的靈魂,讓他們懂得拿起武器反抗扭曲的黑暗。

現(xiàn)如今,那個(gè)愚昧的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,但是,《吶喊》所表現(xiàn)出來(lái)的精神值得我們永遠(yuǎn)珍藏在心底。任何人都有無(wú)知的地方,任何社會(huì)都有不公平之處,這個(gè)時(shí)候,便需要智者的指點(diǎn)和幫助。正如魯迅在舊社會(huì)對(duì)愚昧無(wú)知的人們吶喊,我們也需要一針強(qiáng)心劑,撕開(kāi)表面的光鮮亮麗,讓丑陋惡行暴露在陽(yáng)光下,讓麻木迷茫無(wú)可遁形。生命中并沒(méi)有如果,如果有,那就是無(wú)盡的吶喊。