從需要層次理論看大學(xué)生的文學(xué)閱讀取向

王建語(yǔ)

(廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541004)

一、需要層次理論與文學(xué)閱讀概述

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》中,將人的需要層次歸納為七個(gè)層級(jí),即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、被尊重的需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,并進(jìn)一步指出,前四層次為基礎(chǔ)需求層次,它直接關(guān)系到個(gè)體的生存,是產(chǎn)生人類本能反應(yīng)的第一因素;后三個(gè)層次為成長(zhǎng)需求層次,成長(zhǎng)需要與基礎(chǔ)需要不同,特點(diǎn)是越滿足,就會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的需要。這兩者之間不存在嚴(yán)格的高低級(jí)關(guān)系。人都潛藏著這七種不同層次的需求,需求是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因,是行動(dòng)的原動(dòng)力。

文藝的產(chǎn)生,源于人類表達(dá)的需要。從功能上來(lái)說(shuō),文學(xué)不能解決人的基本需求層面額問(wèn)題,文學(xué)作品和文學(xué)閱讀并不能滿足讀者生理、安全、歸屬與愛的需求。人對(duì)文學(xué)的需求,與馬斯洛的需要層次理論有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如有許多讀者將文學(xué)閱讀視為娛樂(lè)消遣,以滿足獵奇心理、尋求感官刺激或消解精神上的孤獨(dú)感和漂泊感,有的帶有功利性的目的來(lái)進(jìn)行文學(xué)閱讀,為了取得考試成功或積累談資以炫耀學(xué)識(shí)。當(dāng)然,其中也不乏因?yàn)轱栕x詩(shī)書而得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重的人,但這些只是閱讀者獲得的客觀效果,而不是主觀追求。需要分析作為一種心理驅(qū)動(dòng)力,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)閱讀取向分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生的文學(xué)閱讀傾向剖析

正如封秋昌在《文學(xué)作品的四個(gè)層級(jí)和作家的生活》中所說(shuō):“文學(xué)作品可以分為四個(gè)層級(jí),一是生活直觀型作品;二是生活體驗(yàn)型作品;三是人生與人性體驗(yàn)型作品;四是達(dá)到形象化哲學(xué)高度的作品,是文學(xué)作品的最高境界?！弊骷业年P(guān)注點(diǎn)在哪里,視野有多寬,對(duì)生活、生命和世界的思考有多深,就能創(chuàng)作出哪一個(gè)層級(jí)的作品來(lái)。同理,對(duì)于文學(xué)作品的閱讀者來(lái)說(shuō),讀者的人生理想、心靈的追求不同,對(duì)作品的選擇傾向也不同,這就形成了閱讀者對(duì)文學(xué)作品選擇的層級(jí)差別,一個(gè)人的閱讀偏好和對(duì)文學(xué)文本的選擇,也就在個(gè)人的視野范圍、精神領(lǐng)域和他的個(gè)人價(jià)值觀念、理想追求的范圍之內(nèi)。

這樣一來(lái),就可以看出上述二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系:低層級(jí)文學(xué)作品的閱讀活動(dòng),反映的正是讀者低層次的基礎(chǔ)需求;高層級(jí)的文學(xué)作品閱讀,反映的恰是讀者高層次的成長(zhǎng)需求。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,筆者認(rèn)為,大學(xué)生的文學(xué)閱讀取向可以分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是消費(fèi)性閱讀取向(對(duì)應(yīng)生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要);第二個(gè)層次是夸示性閱讀取向(對(duì)應(yīng)尊重需要);第三個(gè)層次是成長(zhǎng)性閱讀取向(對(duì)應(yīng)認(rèn)知、審美和自我實(shí)現(xiàn)的需要)。

(一)消費(fèi)性文學(xué)閱讀取向。

伴隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái),文學(xué)產(chǎn)品的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng),作為按市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律去運(yùn)作,旨在取悅讀者,大眾文化的主流地位已逐漸確立。在消費(fèi)文化視野中,文學(xué)創(chuàng)作被從神壇上推到,以生產(chǎn)——消費(fèi)理論代替了傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值理論,將書籍納入到了符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的市場(chǎng)當(dāng)中加以審視。在此背景下,近二年來(lái),中國(guó)的圖書市場(chǎng)也朝著快餐化、娛樂(lè)化、實(shí)用化、功利化的方向發(fā)展,而忽視審美取向、文化深度與理性判斷。當(dāng)代讀者,特別是大學(xué)生,在文學(xué)閱讀文本選擇的傾向拋棄深?yuàn)W難懂的經(jīng)典文本,而對(duì)那些流行時(shí)尚的書籍趨之若鶩。大學(xué)作為科研精英的保留陣地,也逐漸淪為大眾文化的盛行之地。消費(fèi)文化不僅影響了當(dāng)代大學(xué)生的閱讀方式,還局限了他們的閱讀構(gòu)成和閱讀取向。急功近利、實(shí)用主義的庸俗價(jià)值觀已經(jīng)深深地影響的當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)閱讀取向。

大學(xué)生的消費(fèi)性閱讀有以下特點(diǎn):他們放棄大部頭文學(xué)經(jīng)典的閱讀,講目光轉(zhuǎn)到雜志和報(bào)紙等媒介上;文學(xué)閱讀的內(nèi)容傾向于休閑消遣,不追求哲學(xué)的深刻性;閱讀目的的功利性更加突出,表現(xiàn)為大學(xué)考研輔導(dǎo)和外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、職業(yè)資格考試類書籍的熱銷;由于網(wǎng)絡(luò)與電子媒介閱讀的興起,紙質(zhì)閱讀受到前所未有的沖擊,電子閱讀的時(shí)間分散、注意力易被轉(zhuǎn)移,文學(xué)閱讀方式呈現(xiàn)碎片化傾向。大學(xué)生的文學(xué)閱讀實(shí)際上已經(jīng)不再是以往我們觀念中的培養(yǎng)情操,提高修養(yǎng)的概念,二是被一種務(wù)實(shí)的,具備量化價(jià)值的,商品化的概念。如果大學(xué)生閱讀文學(xué)作品只是為了滿足獵奇心理、休閑消遣或和感官刺激這些生理和心理層面的需求,那么他們的閱讀選擇也就會(huì)傾向于那些低層級(jí)的生活直觀型和生活體驗(yàn)型作品。

(二)夸示性文學(xué)閱讀取向。

尊重需要是需要層次理論的第四層次。尊重需要一是渴望實(shí)力、成就、適應(yīng)性和面向世界的自信心以及渴望獨(dú)立與自由,二是渴望名譽(yù)與聲望。聲望來(lái)自別人的尊重,受人賞識(shí)、注意或欣賞。問(wèn)到大學(xué)生為何讀書時(shí),大多數(shù)的學(xué)生的回答是“為了改變氣質(zhì),提高品位”,由此可見大學(xué)生們很希望能夠通過(guò)閱讀來(lái)提升自己的素質(zhì),從而可以在圈子中獲得一定的優(yōu)勢(shì)或地位。他們的這種閱讀取向正可以通過(guò)夸示性閱讀來(lái)獲得一種尊重的需要。實(shí)現(xiàn)這一需要,在大學(xué)生的文學(xué)閱讀中就體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)的夸示性閱讀中。

夸示性原指20世紀(jì)初一些“有閑階級(jí)”成員的生活方式,即“夸示性消費(fèi)”。用鮑德里亞說(shuō):“夸示性消費(fèi)就是符號(hào)消費(fèi),一件商品,無(wú)論是一塊手表、一輛汽車、一頂帽子,都具有彰顯彰顯社會(huì)等級(jí)和進(jìn)行社會(huì)區(qū)分的功能”,這就是商品的符號(hào)價(jià)值。由此不難理解,在經(jīng)典文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)面臨困境的時(shí)候,一些精英文學(xué)的作家作品卻受到熱捧?？梢哉f(shuō),大學(xué)生們?yōu)檎蔑@學(xué)識(shí)、獲得認(rèn)同,同時(shí)也為了贏得一種可以夸示的文化資本、獲得他人的尊重,從而選擇了這些高雅文化的消費(fèi)和經(jīng)典文學(xué)作品,以得到在一般所謂80后作家作品里得不到的夸示性文學(xué)資本。這樣他們?cè)谌ψ觾?nèi)進(jìn)行交流的時(shí)候獲得對(duì)方的羨艷和傾慕,進(jìn)而滿足自己的尊重的需要。這種閱讀帶有強(qiáng)烈的功利化取向。

(三)審美性文學(xué)閱讀取向。

閱讀活動(dòng)的發(fā)生來(lái)自于兩個(gè)方面的合力,一個(gè)方面是閱讀者正常的一般化需求,另一個(gè)層面就是文學(xué)由于題材和反映主題的的不同,體現(xiàn)著特殊的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值。讀者的閱讀活動(dòng)是出于主觀意念的對(duì)象化體驗(yàn),身為客體的文學(xué)在一定程度上主宰著閱讀主體的需求。人們?cè)谖膶W(xué)閱讀中不斷發(fā)現(xiàn)人類生活的美,這種美的體驗(yàn)的過(guò)程,就是人的自我認(rèn)知確立的過(guò)程,也是審美創(chuàng)造的過(guò)程。從這個(gè)形態(tài)來(lái)看,在認(rèn)知上的發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),不僅僅是文學(xué)作者進(jìn)行創(chuàng)作的基本前提,同時(shí)也是文學(xué)閱讀最基礎(chǔ)性心理動(dòng)機(jī)和需要。

著名作家李航育說(shuō):“藝術(shù)就像一面充滿神秘色彩的魔鏡,從不同角度觀看就會(huì)看到不同意義的景物或者是不同模樣的人”,這個(gè)人就是閱讀者主觀臆想出來(lái)的人物,他們會(huì)從這樣一個(gè)人物身上看到真正的自己,參照文學(xué)作品的內(nèi)容,閱讀者也會(huì)找出不同于文學(xué)作品人物身上的非常深刻的自我。按照人的閱讀心理來(lái)認(rèn)識(shí),在文學(xué)作品中情感或者是期待補(bǔ)償是人在閱讀中的必然選擇,特別是在現(xiàn)代快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境里,太多的人會(huì)由于物質(zhì)的影響和生活的牽累,導(dǎo)致精神生活缺少豐富成分,其內(nèi)在的追求就慢慢轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的補(bǔ)償需要,正因?yàn)槲膶W(xué)作品具有情感特征,包括文學(xué)內(nèi)涵理想特質(zhì),于是就讓文學(xué)閱讀演化成為滿足人們情感補(bǔ)償?shù)淖罾硐氲姆绞街?。我們從文學(xué)閱讀的基本要求來(lái)看,文學(xué)的審美是品味者為了滿足心理要求的一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)。對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,當(dāng)閱讀者在閱讀中獲得知識(shí)和學(xué)問(wèn)的同時(shí),已經(jīng)接受到了文學(xué)作品受教的要求,文學(xué)作品中包含的人生智慧和精神引導(dǎo),會(huì)讓閱讀者在審美愉悅中悄無(wú)聲息地接受到熏陶。從接受美學(xué)上來(lái)看,一個(gè)人的閱讀在閱讀中其實(shí)是在尋求自我,實(shí)現(xiàn)自我。如果讀者能夠自覺(jué)關(guān)注個(gè)體命運(yùn)、體察人性善惡或者通達(dá)感性與理性的界限、善于用哲學(xué)思維觀照世界、審視生命,并將認(rèn)知審美當(dāng)作自己的文學(xué)追求,那么他就會(huì)去選擇那些體現(xiàn)人生與人性體驗(yàn)特質(zhì),或者具有形象化哲學(xué)高度的文學(xué)作品。

文學(xué)閱讀的主體是讀者,要完成真正意義上的閱讀心理完善,需要閱讀者在閱讀前有充分的準(zhǔn)備,也就是讀者對(duì)作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)和情感滲透的接受。文學(xué)所提供的內(nèi)容,由于接受主體的不同,其精神需求呈現(xiàn)的也是多樣化的,在這樣的情況下,閱讀者的心理體現(xiàn)出來(lái)的往往是多樣性,他們期許和接受的內(nèi)容也是不同的。因此,文學(xué)閱讀心理取向怎樣引導(dǎo),人的審美取向就會(huì)怎樣確立。

按照以上理論,假如一個(gè)大學(xué)生閱讀的目的只是為了獲得輕松愉悅的消遣和外在虛榮的慰藉,那么他的閱讀取向只是在基礎(chǔ)需求層次,還達(dá)不到文學(xué)意義上的動(dòng)機(jī)層次,即認(rèn)知層次和審美層次。最高層次的“自我實(shí)現(xiàn)需要”才是大學(xué)生閱讀群體應(yīng)該持有的文學(xué)閱讀心理和態(tài)度。

三、文學(xué)閱讀取向正確引導(dǎo)的途徑

今天,消費(fèi)性閱讀已經(jīng)成為大眾文化影響下全社會(huì)一個(gè)普遍的閱讀取向。盡管從某種角度上看,這種閱讀把學(xué)生拉到了文學(xué)閱讀的氛圍中 ,但在嚴(yán)肅文學(xué)日益邊緣化的今天 ,這一閱讀取向進(jìn)一步加重了嚴(yán)肅文學(xué)邊緣化的程度 ,這對(duì)于大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升也是不利的。如果作家、出版機(jī)構(gòu)和文學(xué)指導(dǎo)教師都能夠針對(duì)大學(xué)生閱讀的取向做些努力,文學(xué)的明天才有希望。

(一)抵制消費(fèi)性閱讀。

首先,文學(xué)創(chuàng)作者首先要能夠堅(jiān)守文學(xué)的精神。雖然目前純文學(xué)的處境舉步維艱,但對(duì)文學(xué)處境的自怨自艾無(wú)助于我們以清醒和理智的態(tài)度保持正常的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作,況且這一邊緣化的情況已然存在,現(xiàn)在的關(guān)鍵不是描述問(wèn)題而是分析問(wèn)題找出解決的辦法。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,文學(xué)寫作并不是一味地以市場(chǎng)規(guī)律為指導(dǎo)原則 ,藝術(shù)性永遠(yuǎn)是文學(xué)的生命源泉。其次,為了純粹商業(yè)利益的出版必須杜絕 ,我們要以一種對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度給年輕的學(xué)生提供優(yōu)秀的文學(xué)精神食量,引導(dǎo)他們盡可能地遠(yuǎn)離淺閱讀,抵制低級(jí)趣味閱讀物。再次,針對(duì)大學(xué)生文學(xué)閱讀的現(xiàn)狀 ,高校的文學(xué)教師應(yīng)該進(jìn)行正確的引導(dǎo)。文學(xué)指導(dǎo)教師應(yīng)了解學(xué)生的閱讀心理 ,積極主動(dòng)地向?qū)W生推薦適合他們閱讀的文學(xué)作品 ,對(duì)一些經(jīng)典的文學(xué)作品 ,要有針對(duì)性地進(jìn)行分析,激發(fā)他們閱讀的興趣 ,讓他們知道哪些書才是真正有品位的、值得閱讀的文學(xué)作品,從而引導(dǎo)他們不斷地讀好書 ,好讀書。

(三)正確引導(dǎo)夸示性閱讀。

大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的夸示性閱讀是大眾文化影響下的一個(gè)重要的閱讀取向,這一閱讀取向是把雙刃劍,一方面它可以把大學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣吸引導(dǎo)向有深度、有思想的經(jīng)典文學(xué)作品上來(lái) ,另一方面也由于閱讀出發(fā)點(diǎn)的浮躁,很容易使得他們對(duì)文學(xué)作品的理解出現(xiàn)偏差,不利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),同時(shí),夸示性閱讀所帶來(lái)的功利性對(duì)于大學(xué)生們形成正確的價(jià)值觀和審美觀也會(huì)有著消極的影響。針對(duì)這種文學(xué)閱讀取向,我們的文學(xué)指導(dǎo)教師該要我們對(duì)這種閱讀取向加以正確的引導(dǎo)和指導(dǎo) ,揚(yáng)利去弊 ,向?qū)W生深入的解讀這部作品,就能真正使文學(xué)閱讀成為大學(xué)生提高人文素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)的重要手段。

(三)導(dǎo)向?qū)徝佬蚤喿x。

在文學(xué)閱讀中,讀者的閱讀心理會(huì)隨著作品故事的深化而不斷地進(jìn)行自我修正,這個(gè)過(guò)程不僅是個(gè)人的情感釋放和心理缺失補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程,而且是讀者進(jìn)行審美的過(guò)程。幫助大學(xué)生提高審美水平,所謂美是建立在尊重需要和學(xué)習(xí)需要得到滿足的基礎(chǔ)上的。大學(xué)教員要做好教學(xué)引導(dǎo)工作,教師要認(rèn)真研究學(xué)生的閱讀取向,精心選擇那些符合他們閱讀情趣和閱讀心理的作品,讓文學(xué)的審美促進(jìn)閱讀者心智的成熟;學(xué)校應(yīng)在基礎(chǔ)課程以及專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)中設(shè)置一項(xiàng)提高審美標(biāo)準(zhǔn)的要求,從而大范圍提高審美標(biāo)準(zhǔn),讓大學(xué)生有能力對(duì)美好的事物進(jìn)行欣賞并追求、產(chǎn)生高級(jí)的文學(xué)閱讀需要。