語文到底教什么?

展華清

(延邊大學(xué)師范學(xué)院 吉林 延吉 133020)

一、有“語文味”的語文課堂

王尚文教授曾經(jīng)在一篇文章中尖銳地指出:“從來沒有聽說過‘?dāng)?shù)學(xué)課沒有數(shù)學(xué)味’,‘英語課沒有英語味’,‘美術(shù)課沒有美術(shù)味’,但是我們卻經(jīng)常聽‘語文課沒有語文味 ’這樣的說法”。[1]是什么導(dǎo)致了語文課失去了語文味呢?例如,《背影》一課,整堂課只是渲染父愛的偉大,這樣的一堂語文課就變成了思想品德課;講《圓明園的毀滅》一課,只討論圓明園的宏偉壯麗及其是怎么毀滅的,那么語文課就變成了歷史課。正是因?yàn)樵S多教師混淆了“教材內(nèi)容”與“語文教學(xué)內(nèi)容”這兩個(gè)不同的概念。在課堂上“教課文”而不是“教語文”,導(dǎo)致語文課喪失了原本的“語文味”。

想要解決這一問題,首先我們要區(qū)分開“教材內(nèi)容”與“教學(xué)內(nèi)容”這兩個(gè)概念。語文教材中所包含的課文就是教材內(nèi)容。什么是教學(xué)內(nèi)容呢?教學(xué)內(nèi)容就是為達(dá)到課程目標(biāo)而選擇的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等要素。教材中的一篇篇課文只是學(xué)習(xí)語文的媒介,用這篇課文教學(xué)什么語文知識(shí),學(xué)習(xí)哪些方法,訓(xùn)練何種技能,都是暗藏在課文內(nèi)容之中的。需要教師根據(jù)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和教授,這種靈活性就給語文教師的教學(xué)帶來極大的困難,并且一定程度上造成教學(xué)內(nèi)容選擇的混亂。很多教師把課文內(nèi)容誤當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容,所以語文課上完,學(xué)生學(xué)到的是表面的課文內(nèi)容,而不是隱含的教學(xué)內(nèi)容。例如,人教版五年級(jí)上冊(cè)的課文《開國(guó)大典》,有些老師通過這篇課文講述的是開國(guó)大典典禮進(jìn)行的順序,體會(huì)的是愛國(guó)情,這是課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)記敘文的寫法,掌握閱讀的方法和策略,這才是本篇課文的教學(xué)內(nèi)容。

除古詩詞等流傳千古的名篇之外,語文教材中的其他課文,是學(xué)生學(xué)習(xí)某種語文技能的媒介。這種媒介是可以替換的。而語文教學(xué)內(nèi)容主要指學(xué)生學(xué)習(xí)語文必須掌握的、可以終身受用的語文知識(shí)、語文方法和語文技能,這些技能是穩(wěn)定不變的。例如漢語拼音,標(biāo)點(diǎn)符號(hào);查字典的方法,閱讀的方法與策略;記敘文的寫法;以及為掌握這些知識(shí)和方法展開的聽說讀寫技能訓(xùn)練等。

二、語文教學(xué)中的本體與非本體

語文本體性教學(xué)的倡導(dǎo)者,著名學(xué)者吳忠豪教授提出“從哲學(xué)層面看,所謂語文本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映這門學(xué)科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學(xué)內(nèi)容,包括語文知識(shí)、語文策略(方法)和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù),反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性,完成這些教學(xué)內(nèi)容,就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ),也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。所謂非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等,這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨(dú)擔(dān)的,而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān),并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語文這門課程?！盵2]這種提法是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的一種創(chuàng)新,也指明了語文課到底要教什么。因此,語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以本體性教學(xué)為重點(diǎn),非本體性教學(xué)作為補(bǔ)充,從字詞句入手在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上體會(huì)情感,通過各個(gè)學(xué)科的共同努力為學(xué)生樹立出正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正如葉圣陶老先生所說:“國(guó)文教學(xué)的重心在于語言文字。雖然國(guó)文教學(xué)富有‘教育意義’,但這不是它的‘專任’。”[3]

但是,在現(xiàn)階段的中小學(xué)語文教學(xué)中,語文的本體性教學(xué)依然沒有坐上“主角”的位置,部分教師將思想情感,文本內(nèi)容等非本體性教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn),而忽略了語文的本體。

以某教師《臺(tái)階》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)為例:

教學(xué)目標(biāo)

第一,品讀課文及題目,揭示臺(tái)階與父親之間的聯(lián)系。第二,朗讀課文,找出并學(xué)習(xí)文中父親的優(yōu)秀的品質(zhì)。第三,聯(lián)系生活,深入認(rèn)識(shí)和理解自己的父親,創(chuàng)設(shè)愛的氛圍。

顯然,這堂課的主要目標(biāo)就是透過現(xiàn)象理解本質(zhì),透過“臺(tái)階”審視父親和父愛。感悟父親的優(yōu)良品質(zhì)及如臺(tái)階般深厚的愛,讓學(xué)生接受愛的教育。這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì),其優(yōu)點(diǎn)是能夠?qū)崿F(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的最大化;但缺點(diǎn)也是顯而易見的,這堂課主要不是在學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用,而是在感受父親,其結(jié)果就是改變了語文課的本質(zhì)特點(diǎn),把語文課上成了一節(jié)思想品德課。上完這堂課,學(xué)生對(duì)“臺(tái)階”、“父親”留下了深刻的印象,但是通過這節(jié)課學(xué)生學(xué)到了哪些語文知識(shí),閱讀方法與技巧,或是提高了哪些語文學(xué)習(xí)的素養(yǎng),不僅學(xué)生不明白,教師無法全部講清。這種本末倒置的語文課堂令人擔(dān)憂。

在教學(xué)實(shí)踐中,本體性教學(xué)內(nèi)容具體是什么樣的呢?以余映潮老師《孫權(quán)勸學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例:

在這篇技法中,余老師總共設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng):

“活動(dòng)設(shè)計(jì)一:用情景朗讀的方法知曉課文

活動(dòng)內(nèi)容:請(qǐng)同學(xué)們讀課文,讀順課文語句,讀清課文的層次,讀出人物的語氣。這次活動(dòng)的目的在于進(jìn)行集體訓(xùn)練,讓所有同學(xué)都“動(dòng)”起來,讀出來,通過朗讀,從整體上對(duì)課文進(jìn)行整體把握,對(duì)人物進(jìn)行多角度理解。

活動(dòng)設(shè)計(jì)二:用分類辨析的方法理解字詞

活動(dòng)內(nèi)容:請(qǐng)同學(xué)們讀課文,用對(duì)比辨析的方法理解課文字詞。這一活動(dòng)的目的不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了字詞,而且實(shí)踐了一種學(xué)習(xí)方法,自主的積累了課文中的語言材料。

活動(dòng)設(shè)計(jì)三:用美點(diǎn)賞析的方法品析故事

活動(dòng)內(nèi)容:請(qǐng)同學(xué)們從品析、欣賞、發(fā)現(xiàn)、感受等方面入手,就課文內(nèi)容說一句欣賞的話,這樣設(shè)計(jì)的目的在于讓同學(xué)們對(duì)課文進(jìn)行美的賞析,同時(shí)鍛煉學(xué)生的口語交際能力。

這樣一來整節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)模式就十分明確了,以“學(xué)生活動(dòng)”為主線,通過“課文朗讀—字詞辨析—美點(diǎn)賞析”來達(dá)到這樣的教學(xué)目的:1.朗讀,整體理解課文:2.尋讀,自助積累詞句;3.細(xì)讀,充分賞析故事。[4]

學(xué)生在朗讀中理解課文,積累字詞,同時(shí)掌握文章結(jié)構(gòu)學(xué)會(huì)賞析文章的方法和技能。這樣的教學(xué)內(nèi)容才是語文課需要的,是有“語文味”的課堂。