芻議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效開展

□　海南師范大學(xué)文學(xué)院　肖天柱

建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中國夢，這歷史性號召伴隨著社會主義核心價值觀一經(jīng)發(fā)出，民心振奮，強(qiáng)軍富民、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的偉大歷史局面隨即出現(xiàn)。社會主義核心價值觀是中華民族進(jìn)一步升華民族素質(zhì)、凝心聚力的深層次的喚醒。它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基石上升華出的我們偉大民族精神和軟實力的范式勾勒，是在中華文化豐厚積淀基礎(chǔ)上，將中華精神與新世紀(jì)時代精神融合升華后的高精度表達(dá)。與此同時，作為淵源和基石的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)同時被提了出來。

文化是對人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的客觀存在的綜合指稱。人類社會發(fā)展歷程中，前一個歷史時段的文化現(xiàn)象，被后一個時段的人稱為歷史文化，有實物存留和有記載的歷史文化是恒定存在的。被后一個歷史時段的人類傳承的歷史文化叫傳統(tǒng)文化。文化能稱上“傳統(tǒng)”二字，必定有三個要素，即不同歷史時段條件下“可認(rèn)同性”大，對后一個歷史時段來說“可應(yīng)用性”大，對后來社會發(fā)展的“指導(dǎo)作用”大。既能傳承，必是精華；歷經(jīng)傳承，即為“傳統(tǒng)”。文化傳統(tǒng)，其核心要素是民族精神、民族智慧，它是民族核心價值觀的載體，是國家、社會新一輪歷史性發(fā)展的基石和基本范式。所有這些，青少年尚未有較多認(rèn)知，成年人多半也缺乏認(rèn)真思考。同時，目前文化和思想多元化，對民族文化主流有較大沖擊。文化衰則民族衰，文化興則民族興，所以必須進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，喚醒民族精神，深度培育和弘揚民族精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是全民性的。對整本經(jīng)典著作或?qū)ο荣t作者作專題研究，那是國學(xué)專家的事。就一般人學(xué)習(xí)而言，可以針對各級各類人員（比如青少年學(xué)生、干部、一般成年國民等），遴選經(jīng)典著作內(nèi)容，加以整合編注，形成簡明讀本或系列叢書以饗之。成年人個人自選經(jīng)典著作作整本研讀當(dāng)然更好。

僅就青少年這個層次來說，傳統(tǒng)文化的教育，在內(nèi)容方面要考慮年齡段的適宜性，這有可接受性和現(xiàn)實的教育效應(yīng)在制約著。比如教青少年“入則孝，出則弟（悌）”、“父子有親”、“朋友有信”（《孟子·滕文公上》）之類的內(nèi)容，講明白了他們可以理解和接受，如果讓他們學(xué)“歲寒然后知松柏之后凋也”（《論語·子罕》）之類的內(nèi)容，就會因尚未有這方面的生活經(jīng)歷和體驗而難以真正弄明白。用《道德經(jīng)》中的話教他們“千里之行，始于足下”，他們可以理解，要他們?nèi)ケ场暗揽傻?，非常道；名可名，非常名”，就恐怕是白費功。關(guān)于這個問題，有人說，青少年記性好，不管他們懂不懂，先背下來再說，以后長大了就慢慢會懂了。有人將這個意思概括為16個字：“熟讀成誦，不求甚解，逐步反芻，久見功效?！痹缧┠晔怯羞@種現(xiàn)象，許多老一輩文化人小時候都接受過這種“反芻式”基礎(chǔ)教育。傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容與當(dāng)代有較長歷史時段間隔，青少年學(xué)習(xí)起來有文化知識和生活體驗不足及語言文字障礙方面的困阻。比如教他們誦讀“臨深履薄，夙興溫清”，細(xì)講一下還可以弄個半懂不懂，讀“閏余成歲，律呂調(diào)陽”和“龍師火帝，鳥官人皇”(《千字文》)等就等于是“天書”了。好在容易上口，先背誦下來也不壞，何況“反芻式”學(xué)習(xí)在老一輩文化人啟蒙時也有先例，不是完全沒有道理。不過現(xiàn)實性的教育效應(yīng)也要盡可能考慮進(jìn)去。按少年和青年這種年齡段從可接受性角度和時代性制約的角度對多種經(jīng)典著作的內(nèi)容做出精選，再整合之以饗青年和少年，這種予以適當(dāng)調(diào)整就可以做到的事，我們?yōu)槭裁床蝗プ龆欢ㄒ獙ΜF(xiàn)實性教育效應(yīng)不管不顧呢。

為青少年遴選和整合經(jīng)典中的內(nèi)容，要考慮時代的針對性和可仿效性。比如《孝經(jīng)》里說“人之行，莫大于孝”，“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，這很好，古訓(xùn)而具現(xiàn)代內(nèi)涵。古代經(jīng)典著作中有些極具時代性的文化習(xí)俗和禮儀規(guī)范，因為它所依托的時代已不復(fù)存在，它對行為范式的某些要求不宜讓當(dāng)代青少年照樣遵行。例如《二十四孝》里表彰王祥臥冰求鯉，吳猛恣蚊飽血，庾黔婁嘗糞心憂，以及《弟子規(guī)》里的“親有疾，藥先嘗”“進(jìn)必趨，退必遲”等，就不宜和盤托出以饗青少年，讓他們來模仿。針對這種情況，可以對內(nèi)容進(jìn)行精心遴選整合后，編注少年版、青年版中華經(jīng)典簡明讀本以饗之。他們年長后，自會逐步有鑒別地細(xì)品經(jīng)、史、子、集中相關(guān)內(nèi)容，在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中徜徉。

現(xiàn)在開展的傳統(tǒng)文化教育活動，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)，一些人在內(nèi)容的擇定和給予方面有誤區(qū)，不管青少年受眾的接受實況和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)實況，將《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》及《論語》、《道德經(jīng)》等三四十種經(jīng)典讀物都安排給他們，從小學(xué)一年級直到中學(xué)，叫他們?nèi)ツ钊フ颈痴b就算完成任務(wù)（盡管對其中某些著作的內(nèi)容有人也作了一些刪節(jié)省略），這應(yīng)該說是“謀事不實”。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，重在精神滋養(yǎng)的吸納并同時導(dǎo)致對社會主義核心價值觀的深刻理解與自覺踐行，不是為了學(xué)一點古文化知識，不是為了應(yīng)對潮流走過場，更不是為了復(fù)古。弄明白了這一點，開展教育活動時才能抓住著力點。

總之，認(rèn)識正確了，辦法總比問題多。僅就基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生來說，必須考慮時代針對性、減負(fù)要求和學(xué)習(xí)中華經(jīng)典總的價值取向。將一些經(jīng)典著作的內(nèi)容精選整合后分別編注少年版和青年版兩種簡明讀本讓他們學(xué)習(xí)，可以矯正漫及全國的不顧實效基本上全本背誦的操作誤區(qū)，改變沒有適合課程用的教材之現(xiàn)狀。大道從簡，“少則得，多則惑”（《道德經(jīng)》）。簡明讀本有了，那就要嚴(yán)格要求青少年學(xué)子做到“五能”，即：能讀、能講、能背、能聯(lián)系當(dāng)前生活實際拓展性地談領(lǐng)悟，能逐步將認(rèn)知遷移到行動上，結(jié)合其他方面的學(xué)習(xí)和實踐，逐步形成當(dāng)代人才所需的核心素養(yǎng)。

對青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)作為重點內(nèi)容納入學(xué)校立德樹人計劃之中，并有單項實施計劃。要排除觀望、等待、應(yīng)付差事等想法，立即行動起來。中華傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的實施中，有幾個要素必須切實把握?。?.這個專題教育項目，是為了深入了解社會主義核心價值觀所由升華的基石，從而深度培育和更好地踐行社會主義核心價值觀，是為了喚醒和弘揚民族精神，進(jìn)一步強(qiáng)化祖國的軟實力，落實建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，走近世界中心，為世界作出更大貢獻(xiàn)，不是僅僅為了彌補(bǔ)某個層次的一些民眾缺少中華傳統(tǒng)文化知識這一缺陷，盡管在一定程度上也很自然地含有這個成分。2.教育過程中，學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的重點是我們中華民族的民族精神和偉大智慧，是對民族精神的喚醒、深度培育和弘揚，不要把主要精力放在掃除語言文字障礙和品味古詩文的高雅優(yōu)美上，盡管也必須要做一些這方面的工作。3.內(nèi)容的擇定要以道德、倫理、勤學(xué)、律己、修身、愛國的基本要求為主，同時要考慮量力性和減負(fù)問題。4.教育過程中多種形式和方法的選擇要以實效性的預(yù)測和適宜性的評估為準(zhǔn)則。

以上是僅僅針對青少年的教育和學(xué)習(xí)來說的，若從全體國民著眼，中華傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)，其內(nèi)容和形式可作分層分類組建。

經(jīng)典專著整本內(nèi)容的研究和對專著作者的專題研究，是國學(xué)專家的事。在一般的學(xué)習(xí)活動中，不分具體情況，不計教育效益，組織人們大量整本閱讀和背誦經(jīng)典專著，是瞎折騰。組織孩子們每人做一套古裝穿戴起來，讓幾十個孩子列隊站在大廳里或大廟中手捧經(jīng)典齊聲誦讀，讓媒體給予發(fā)布和宣傳，這是形式主義，是作秀。

一般教育和學(xué)習(xí)應(yīng)采用的做法，我們認(rèn)為可以是，在價值取向和具體學(xué)習(xí)目的明確的前提下，將受眾分層分類，精心遴選經(jīng)典內(nèi)容，重新整合，作出必要的注釋以饗之。具體說來可以是：

一、編注《中華經(jīng)典簡明讀本（少年版）》給少年兒童做國學(xué)教材。這是適合初中學(xué)生和小學(xué)高年級學(xué)生這個年齡檔次的、綜合性的單本教材。內(nèi)容的分項主題宜是孝親尊師、守規(guī)矩、懂禮貌、勤學(xué)習(xí)、樂助人、學(xué)勞動、史海佳話（略知）、祖國語言美（進(jìn)行初級品味）等。

二、編注《中華經(jīng)典簡明讀本（青年版）》綜合性單本教材，其性質(zhì)與內(nèi)容的分項主題基本與少年版相同，據(jù)先賢所述“大學(xué)之道”將內(nèi)容深化之，并突出倫理、修身、和而不同、樂和萬邦等內(nèi)容，凸顯中華精神之喚醒與深度培育。

三、為中小學(xué)教師編注《中華經(jīng)典簡明讀本（師資版）》，其分類主題可以是師德、人性、有教無類、因材施教、尊師重道、為學(xué)之道、導(dǎo)學(xué)藝術(shù)、育人藝術(shù)等?，F(xiàn)在有人將多種經(jīng)典的全文加以詳細(xì)注解，稱為教師讀本予以出版，其意在于為教師整本經(jīng)典的教學(xué)提供教學(xué)參考資料，其價值取向不是教師專業(yè)化水平的提升，也并不致力于凸顯中華精神的滋養(yǎng)。這不足取。

四、編注干部學(xué)習(xí)系列教材。以勤政、廉政、修身、律己、親民、交際、謀略等為分項主題，分別編注各成一冊，或幾項內(nèi)容整合為一冊，形成供干部使用的中華經(jīng)典系列叢書，作為教材組織干部學(xué)習(xí)，安排專人督導(dǎo)，單位分階段進(jìn)行學(xué)習(xí)實效測試。

五、編注通識性綜合教育系列叢書供國民通用，其分項主題可以是中和、誠信、仁愛、孝義、忠恕、倫常、勤儉、樂和萬邦等。