諾丁斯關(guān)心教育對(duì)我國(guó)德育的啟示

鄭思躍

(天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院 天津 300000)

近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)媒體和社會(huì)上一直充斥著有關(guān)道德面臨嚴(yán)重考驗(yàn)的討論與道德喪失的不良事件,從“老人扶不扶”,到虐童,虐待父母,到各種校園霸凌事件長(zhǎng)期霸占各種新聞?lì)^版頭條,使得我們不禁去思考,我們的社會(huì)道德環(huán)境怎么了?我們學(xué)校的道德教育遇到了什么樣的問(wèn)題。什么原因造成了我們對(duì)親近的人,對(duì)陌生人的冷漠。在如此嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,我們的德育接下來(lái)該怎么走?或許內(nèi)爾·諾丁斯(NelNoddings)會(huì)給我們一些思考。

一、諾丁斯關(guān)心教育的主要理論

1、重視教育環(huán)境對(duì)學(xué)生行為的影響

諾丁斯在文中一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生會(huì)容易受到其所處環(huán)境的影響,強(qiáng)調(diào)要通過(guò)創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教育環(huán)境,然后去影響學(xué)生的行為。她說(shuō)：“教室應(yīng)該成為這樣的一個(gè)地方：學(xué)生在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生目的。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲,教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)。”[1]

2、對(duì)關(guān)心的重新定義思考

諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系,這樣關(guān)心這種行為就不是被孤立起來(lái)的。關(guān)心至少要涉及到兩個(gè)人。那么對(duì)關(guān)心的教育就成了一種良好的人際關(guān)系教育或者說(shuō)是與人與物,與自我相關(guān)的一切的一種關(guān)系教育。那么我們這里所要進(jìn)行的關(guān)心教育就涉及到了如何成為一個(gè)關(guān)心者和一個(gè)會(huì)回應(yīng)的被關(guān)心者,而后者在教育過(guò)程中或者在我們與他人的相處過(guò)程中往往會(huì)被忽略。對(duì)于如何去進(jìn)行關(guān)心教育,諾丁斯認(rèn)為：“我們無(wú)需告誡學(xué)生去關(guān)心,我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系,從而來(lái)演示如何關(guān)心?！盵2]這就又和她要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的環(huán)境理念一致了。

3、圍繞關(guān)心組織教育活動(dòng)

諾丁斯圍繞關(guān)心領(lǐng)域,提出了六大主題,分別是：關(guān)心自我、關(guān)心身邊的人、關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人、關(guān)心動(dòng)植物和地球、關(guān)系人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界以及關(guān)心知識(shí)。這就涵蓋了我們每個(gè)人周遭的一切,學(xué)會(huì)關(guān)心,就是從自我出發(fā),然后同他人,同周?chē)?同世界創(chuàng)立一種和諧的關(guān)心關(guān)系,從而變革我們整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)在的環(huán)境現(xiàn)狀。整個(gè)關(guān)心主題構(gòu)成了諾丁斯的關(guān)心教育,她要求：“每一天留出一定時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育,教導(dǎo)學(xué)生為關(guān)心作準(zhǔn)備?！盵3]

二、從關(guān)心教育出發(fā)對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的分析以及德育的思考

1、社會(huì)環(huán)境制約著我們德育的進(jìn)程

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的告訴發(fā)展,每個(gè)人都能很快的及時(shí)了解到各種各樣的信息,然而當(dāng)前充斥的很多的不良信息,影響著學(xué)生的道德判斷,社會(huì)相對(duì)功利性嚴(yán)重影響著青少年的價(jià)值觀,因此在面臨很多問(wèn)題時(shí),他們何難去考慮到他人的感受。同時(shí)由于應(yīng)試教育的存在,交際關(guān)系教育往往被忽視,使得與人相處成為一種自我教育,而每個(gè)人的存在差異,那么自我教育當(dāng)然也就千差萬(wàn)別。這樣的話,學(xué)校、社會(huì)和家庭三個(gè)方面所營(yíng)造的環(huán)境也很不一致,這樣所取得的德育效果也就難免差強(qiáng)人意了。

2、德育活動(dòng)主題選擇偏離實(shí)際

當(dāng)前德育主要有中小學(xué)的思想品德課程,班級(jí)活動(dòng)課程,學(xué)校實(shí)踐活動(dòng),學(xué)校其他活動(dòng)等,活動(dòng)主題的選擇往往集中在比較寬泛的話題上,如愛(ài)國(guó),誠(chéng)信等,而相對(duì)一些與學(xué)生日常息息相關(guān)的主題,卻很難去組織起來(lái)。諾丁斯認(rèn)為“與身邊最親近人的關(guān)系既是道德生活的開(kāi)端,也是它的一個(gè)重要結(jié)局。”[4]這是一個(gè)很重要的一點(diǎn),回看當(dāng)前的學(xué)校霸凌事件長(zhǎng)期頻繁的發(fā)生,甚至從中小學(xué)一直延伸到大學(xué),剖開(kāi)其他因素,我們能做的,是不是應(yīng)該有從小教育一些,人際相處之道呢?這是我們?cè)诘掠顒?dòng)選擇過(guò)程中,尤其是學(xué)生初入校園時(shí),不容易考慮到的。我們應(yīng)該從結(jié)合學(xué)生不同年齡段的人際關(guān)系特點(diǎn),從身邊的人開(kāi)始,與父母相處,與朋友相處,與教師相處,與同學(xué)相處。

三、關(guān)心教育對(duì)德育的啟示

1、將關(guān)心納入到德育活動(dòng)主題中

我們?cè)谶M(jìn)行德育的時(shí)候,更重的一點(diǎn)是給學(xué)生呈現(xiàn)一種關(guān)心的學(xué)校氛圍,然后通過(guò)開(kāi)展不同的關(guān)心教育主題活動(dòng),進(jìn)行道德教育,從而是每一個(gè)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)成為一名關(guān)心者,也能夠成為一名合格的被關(guān)心者。學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的關(guān)心關(guān)系,從而改變學(xué)校的整體的德育環(huán)境。諾丁斯也說(shuō)：“關(guān)心的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該有助于變革學(xué)校并且最終變革我們生活的社會(huì)。”[5]

2、合理安排關(guān)心主題活動(dòng)的順序

諾丁斯給出的六大主題活動(dòng),應(yīng)該從自我關(guān)心開(kāi)始,給予其生命教育,了解生活的各個(gè)階段,包括出生和死亡。尤其是針對(duì)死亡這個(gè)我們長(zhǎng)期以來(lái)比較容易忽視的話題。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,壓力倍增,抑郁等心理疾病的多發(fā),討論死亡有助于增強(qiáng)自我理解,從而從小養(yǎng)成珍惜生命的習(xí)慣。其次是關(guān)心身邊的人,如果說(shuō)關(guān)心自我是人際關(guān)系的開(kāi)始,那么關(guān)心身邊的人就是人際關(guān)系中最重要的一環(huán)。再次才是關(guān)心陌生人和遠(yuǎn)距離的人,這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)冷漠最直接的應(yīng)對(duì)。最后關(guān)心動(dòng)植物及物質(zhì)世界,對(duì)環(huán)境的重視,更加有利于創(chuàng)設(shè)美好的環(huán)境。

3、借鑒關(guān)心教育中討論探究法的使用

諾丁斯在其關(guān)心教育活動(dòng)中,采用的最多的方法就是給予學(xué)生充分的討論自由,這不僅是一種平等的關(guān)心環(huán)境的營(yíng)造,也是對(duì)學(xué)生批判性思維的鍛煉,每一個(gè)關(guān)心主題,都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行去探討,辯論,教師并且參與到其中,讓每一個(gè)學(xué)生就自己的觀點(diǎn)盡情的發(fā)言,然后組織的反思。這是一種很好的關(guān)心關(guān)系,學(xué)生體會(huì)到老師的關(guān)心,并做積極的回應(yīng)。這樣有助于其他關(guān)心主題活動(dòng)的使用。那么反看我們現(xiàn)在的德育方法,往往會(huì)因?yàn)橛懻摲ńM織的困難性,而忽視掉其優(yōu)點(diǎn),多采用集體的方法,活動(dòng)的方法或者直接的道德理念灌輸,這樣反而使得德育流于形式了。

4、注重批判性思維的訓(xùn)練

諾丁斯非常強(qiáng)調(diào)批判性思維的鍛煉,他的每一個(gè)關(guān)心主題,都會(huì)強(qiáng)調(diào)批判性思維的運(yùn)用,來(lái)去抵制社會(huì)不良的活動(dòng)與誘惑。這一點(diǎn)正是我們教育活動(dòng)中所欠缺的關(guān)鍵一點(diǎn)。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育下,使得我們?cè)诘掠^(guò)程中也容易忽視掉批判性思維。這樣我們的德育就變成了教授知識(shí),而不是成為學(xué)生影響學(xué)生道德行為的道德判斷技能的訓(xùn)練。

[1][2][3][4][5]內(nèi)爾·諾丁斯著,于天龍譯．學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式[M]．北京：教育科學(xué)出版社,2011．