語文課堂教學(xué)是精心“預(yù)設(shè)”與即時“生成”的雙生花

王宇蕾

(重慶市兩江新區(qū)金溪初級中學(xué)校 重慶 渝北 401120)

“預(yù)設(shè)”顧名思義，就是事先預(yù)計設(shè)想，體現(xiàn)教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動。筆者認(rèn)為應(yīng)分析課上學(xué)生學(xué)習(xí)知識時可能遇到的問題，根據(jù)學(xué)生的特點啟發(fā)學(xué)生解決問題。

“生成”是對教學(xué)過程可變性的概括，且對自己原來“預(yù)設(shè)”的情景一個重要補充和修正，作好課后的反思。

預(yù)設(shè)與生成是一對矛盾統(tǒng)一體，是共同存在于課堂教學(xué)之中，預(yù)設(shè)中有生成，生成離不開預(yù)設(shè)。生成應(yīng)機智把握，即興創(chuàng)造，讓學(xué)生獨特的感悟、體驗與理解在課堂上綻放。這樣，我們的課堂教學(xué)才能真正發(fā)揮師生的雙主體作用，我們的課堂教學(xué)也才能充滿激情與智慧，充滿生命的氣息與情趣，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

一、精心“預(yù)設(shè)”

新課標(biāo)下課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)必須要充分。預(yù)設(shè)的東西一定要值得咀嚼、涵泳，并能激發(fā)閱讀興趣，提升審美能力。只有充分的“預(yù)設(shè)”才能靈活的捕捉，調(diào)控“生成”；只有充分的“預(yù)設(shè)”才能對課堂上出現(xiàn)的種種情況進行捕捉和處理，那么如何有效的預(yù)設(shè)呢？

學(xué)生是一群鮮活的生命個體，而每個人的知識經(jīng)驗、認(rèn)知水平等皆不相同，再加之課前準(zhǔn)備的程度不一，我們知道學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生在原有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)、自我生成的過程。所以，這一切都要求教師在備課的時候，應(yīng)分外關(guān)注學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，讓學(xué)生的舊知和新知能巧妙的銜接起來。

筆者在上《記承天寺夜游》一文時，為了能更好地打開學(xué)生思維，賞析這首有意境的詩歌，我預(yù)設(shè)了這樣一個問題：你最欣賞其中的哪個詞？

師：老師最欣賞“解衣欲睡”的“欲睡”和“欣然起行”的“起行”：天晚了，作者就睡下，看到月色很美，覺得高興，就再起來。可見作者的瀟灑自在。

生1：我最欣賞“念無與為樂者”的“念”：欣然起行為什么就想到了張懷民呢，原來是因為他當(dāng)時也貶官在黃州，可見作者和他真可謂同是天涯淪落人，相逢何必曾相識??！

生2：我最欣賞“遂至承天寺尋張懷民”的“遂”和“尋”：這兩個詞說明作者一點都沒有猶豫，表現(xiàn)出作者有一種急切的心態(tài)。

生3：我最欣賞“懷民亦未寢”“亦”：作者欣賞美好月色之時想到張懷民，而張懷民“亦未寢”，可見二人心意相通，很有默契，“亦”字表現(xiàn)出作者看到懷民未寢時的喜悅。

可見，這個預(yù)設(shè)問題激發(fā)了學(xué)生思考的興趣，達到了抓詞賞析的教學(xué)目標(biāo)，把語文課上成真正的語文課。對于一篇文章，教師要預(yù)設(shè)已知，也要預(yù)設(shè)未知，多想想學(xué)生會怎么說？我該怎么引？多設(shè)想些情況，以備課堂上的“不速之客”。

“老姐姐，你也許知道我的心，十九歲守寡，守了幾十年，守這個兒子；……我那些挨餓的日子呀！我跟孩子到山坡去割茅草，大雨來了，雨從山坡把娘兒兩個拍滾下來，我的頭，在我想是碎了，誰知道？還沒死……早死早完事?！?/p>

教師不但要預(yù)設(shè)學(xué)生的“已知”，還應(yīng)該注重預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”。對于一篇文章，學(xué)生可能知道了什么，知道了多少，又有哪些是有可能不知道的，“未知”的，教師應(yīng)該“心中有數(shù)”。在做預(yù)設(shè)時教師要多問問自己：學(xué)生會怎么說？我該怎么引？多設(shè)想些情況，以備課堂上的“不速之客”。

二、即時“生成”

布盧姆所說“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍?！笨梢娬n堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，再精心的預(yù)設(shè)也不可能窮盡課堂所有可能的變化。實際的課堂教學(xué)中，難免會發(fā)生諸多的意外，一旦出現(xiàn)“不速之客”，我們要有心理準(zhǔn)備，靈活應(yīng)對，創(chuàng)造性地組織教學(xué)。有時反而可以巧妙利用意外的“生成”，也許它將會成為我們課堂的一個預(yù)料之外的精彩之舉！

筆者在教授《記承天寺夜游》一文時，在探究最后一句作者心境這一預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)時。對“閑”的理解，出示背景資料：蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州擔(dān)任團練副使，但不得“簽書公事”，是一個有職無權(quán)的閑官。

師：你覺得這是一種怎樣的“閑”呢？

生：這是“無絲竹之亂耳，無案牘之老形”的“閑”。

師：還有沒有其他的“閑”呢？這跟我們現(xiàn)代所說的“閑”是一個意思嗎？

生：不是。

師：現(xiàn)在的閑人即使是有時間也在做很多無聊的事情。你還知道這個“閑”的意義嗎？

生：即使有時間蘇軾也沒有做無聊的事情，而是欣賞大自然的美景，并不是所有閑的人都會有如此雅興。現(xiàn)代很多閑人，他們寧愿把時間擲在搓麻將、玩游戲之上，也不愿安靜喜悅地賞月。可見，這里的閑還是“閑適”的閑，“閑情雅致”的“閑”。

師：從中可以看出作者內(nèi)心的什么感情？

生：貶官的悲涼、落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達觀。

(此時，我預(yù)設(shè)的已經(jīng)講完，我以為已經(jīng)可以結(jié)束我們課程，可是，一個學(xué)生突然舉起了手)

生：老師，我覺得從整首詩來看，我是這樣理解“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”這句的。首先，“何夜無月”這個“月”，作者把她當(dāng)做朋友，從“月色入戶”的“入”字，一個“入”感覺作者把“月”擬人化，感覺像志同道合的朋友一樣來陪伴我；“何處無竹柏”的“竹柏”，作者也有一種象征意義，從“蓋竹柏影也”這個“影”，“影”一般出現(xiàn)在晚上，象征黑暗，我思考是不是有一種象征官場爭名奪利的那些人呢？于是，不管怎樣，哪里都有志同道合的朋友，哪里都有爭名逐利之人，而蘇軾又何必苦苦糾結(jié)，還不如放開心胸靜靜地欣賞這月色美景吧！

(此處學(xué)生自發(fā)響起了掌聲)

師：是的，一個“閑”字包含了作者幾朵感慨，有貶低的悲涼，失意的落寞，自我派遣的達觀，還有有閑賞月的欣喜，這使我們看到作者瀟灑人生、達觀處世的人生哲學(xué)。

這個環(huán)節(jié)，有我的預(yù)設(shè)也有學(xué)生的生成，這個生成給了我另一種思考的方向，讓我體驗到了教學(xué)相長的生成過程。所以，只要學(xué)生的答案是有根據(jù)的，老師都已經(jīng)給予肯定，引導(dǎo)重新生成的過程是一個愉悅的語文課堂。

作為一名新時代的科學(xué)教師，我們還應(yīng)該“提倡生成”、“期待生成”，同時也能夠“關(guān)注生成”、“駕馭生成”，讓學(xué)生問題跟著我們的課堂一起飛翔。我們在課題研究中研究生成性的語文教學(xué)理念為語文課改帶來了一縷春風(fēng)。