淺析新聞媒體的集體記憶建構(gòu)

王瀟燕

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

隨著國內(nèi)外集體記憶研究的不斷深入，集體記憶在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的探究視域也愈加清晰。集體記憶涵蓋群體成員共同記憶或紀(jì)念的過去，充分共享的集體記憶對塑造群體成員的身份認(rèn)同具有十分重要的意義。新聞媒體在扮演社會忠實記錄者的同時，也承擔(dān)著強化與傳承過往記憶、關(guān)照未來的使命，因此，探究新聞媒體如何在具體的新聞實踐中建構(gòu)集體記憶是十分必要的。

一、新聞媒體是集體記憶建構(gòu)的主體之一

弗朗西斯科·德利奇認(rèn)為：“國家的記憶，是一種造就隱秘并且為保護其存在理由而去遺忘或珍視它的記憶。社會的記憶是一種動蕩的記憶，決不會安定下來，總是在遺忘中搜尋?！保?］記憶并非對過去的忠實再現(xiàn)，而是對過去的不斷更新與再建構(gòu)。新聞媒體為了符合或滿足當(dāng)下社會環(huán)境的需要，選擇性地對集體記憶進行激活與重塑，影響受眾的認(rèn)知，促使群體成員在認(rèn)知過程中達成對集體記憶的共識。集體記憶是塑造認(rèn)同的一種手段，而新聞媒體則是集體記憶實現(xiàn)其文化力量的平臺，二者都是文化傳承的重要載體。

（一）新聞媒體是建構(gòu)集體記憶的載體

集體記憶社會學(xué)的創(chuàng)始人莫里斯·哈布瓦赫認(rèn)為：“人們通常正是在社會之中才獲得他們的記憶，并在社會中進行回憶、識別和對記憶加以定位?！保?］記憶具有當(dāng)下性，由于現(xiàn)實的理念、利益和需求不同，人們在不同時期對過去同一時間段內(nèi)發(fā)生的事實可能形成不盡相同的看法，進而形成反映時代特點的集體記憶。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了記憶的重構(gòu)觀念。有些記憶，只有不斷通過新的行為一再重現(xiàn)，它們才能得以鞏固和延續(xù)。身體和語言是兩種完全不同的記憶存儲方式，身體是感性回憶的媒介，如親歷者的親身經(jīng)歷、紀(jì)念活動參與者的現(xiàn)場感受等，這一類型的回憶會牢固地存在人的記憶之中；而語言回憶主要依靠社會溝通。能夠通過身體實踐進行記憶的個體是少數(shù)，因此，語言回憶的社會溝通成為再現(xiàn)和重塑集體記憶的重要方式。

新聞是連接過去與當(dāng)下的媒介，是重要的信息傳播工具。新聞媒體是極具大眾傳播特點的媒介，廣為人知是實現(xiàn)新聞傳播目的的重要前提。新聞媒體的日常工作即采集、編輯、記錄社會信息，在新聞傳播過程中依據(jù)一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)選擇傳播哪些信息，這與集體記憶的當(dāng)下性建構(gòu)有著異曲同工的落腳點。廣泛的受眾基礎(chǔ)使新聞媒體傳播的信息超脫個體記憶而成為社會的集體記憶，新聞媒體與集體記憶都具有關(guān)照當(dāng)下、不忘過去的傳播責(zé)任，因此，新聞媒體在集體記憶建構(gòu)方面擁有天然的優(yōu)勢，

（二）新聞媒體建構(gòu)集體記憶塑造認(rèn)同

一個國家的新聞媒體在塑造國民意識、凝聚共識和維護國家民族身份方面有著不可替代的作用。集體記憶是族群認(rèn)同的基本依據(jù)，張慶園在《傳播視野下的集體記憶建構(gòu)》一書中表示，“如果不狹隘地理解集體記憶，那么集體記憶是通達群體認(rèn)同的必經(jīng)途徑”。新聞媒體通過各種體裁的紀(jì)念性新聞報道，將“過去”鮮活地呈現(xiàn)在受眾面前，促使受眾在“過去”與“現(xiàn)在”之間創(chuàng)造一種情感的聯(lián)系，這種聯(lián)系既要使受眾以“現(xiàn)在”的角度去審視“過去”時對“過去”深表同情，又要使受眾從“過去”的記憶中肯定“現(xiàn)在”的生活狀態(tài)，以達到社會認(rèn)同。

現(xiàn)代民族國家不僅是“法律—政治”共同體，也是“歷史—文化”共同體。“法律—政治”共同體依賴國家機器的普遍強加及其合法性論證，而“歷史—文化”共同體則主要憑借集體經(jīng)驗、歷史記憶和共享的文化符號。集體記憶包括群體對自身歷史的共同認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)敘事，是群體文化傳承、對內(nèi)促進認(rèn)同與融合、對外實現(xiàn)區(qū)隔與“劃界”的重要精神內(nèi)容和意義之源。集體記憶意味著群體內(nèi)部成員基于“我們”的敘事話語與行動，形成共同的命運感、共通的文化血緣和共信的價值觀念。集體記憶一旦遭到破壞，就會影響個體對族群的認(rèn)同。新聞媒體通過對集體記憶的再現(xiàn)和重塑，促使受眾形成對歷史及現(xiàn)實的感知與回憶，進而取得共識，這也是新聞媒體與集體記憶不謀而合的目標(biāo)。

二、新聞媒體建構(gòu)集體記憶的方式

綜合新聞報道體裁和文本內(nèi)容，新聞媒體建構(gòu)集體記憶主要通過三種敘事方式：一是通過策劃紀(jì)念性新聞報道喚醒受眾的集體記憶；二是以總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、啟迪未來的新聞評論激活集體記憶；三是在對當(dāng)下新聞報道中融入歷史的因素，將歷史與現(xiàn)實進行類比以深化集體記憶。新聞媒體建構(gòu)集體記憶的這三種敘事方式相互融合、相互滲透，分界并不十分明顯。

（一）紀(jì)念性新聞報道：喚醒集體記憶

楊琴在《新聞敘事與文化記憶》中認(rèn)為，紀(jì)念性新聞是指對歷史事件或重要人物進行追溯式、史料式報道的新聞。紀(jì)念性新聞具有較強的時效性，通常會發(fā)生在歷史事件的紀(jì)念日前后。“新華視點”的新浪微博賬號設(shè)有一個話題，名為“歷史上的今天”。在這一話題下，“新華視點”每天會選擇發(fā)布一件歷史上某一年的這一天發(fā)生過的具有重要意義的事件。例如，2018年2月3日，@新華視點#歷史上的今天#發(fā)布微博：“1899年2月3日，老舍出生于北京。老舍是我國著名作家、戲劇家，原名舒慶春，字舍予……”微博簡單介紹了老舍的代表作，并配有3張老舍的照片?！靶氯A視點”這一話題下的微博即是利用其作為新聞媒體的傳播平臺對歷史記憶進行新聞式的再現(xiàn)，引發(fā)受眾的關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，喚醒受眾對該事件的記憶。

除此之外，在現(xiàn)實條件允許的情況下，新聞媒體還常以親歷者的敘述對歷史事件予以追溯。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，人民網(wǎng)策劃的紀(jì)念專題下有一個名為“抗戰(zhàn)記憶：70年70人”板塊，其內(nèi)容是對70位抗戰(zhàn)親歷者及其親屬的采訪視頻。鏡頭前飽經(jīng)滄桑的抗戰(zhàn)老兵回憶抗戰(zhàn)經(jīng)歷，令人動容。相較于紀(jì)念性新聞報道的客觀性，親歷者回憶報道凸顯回憶個體的主觀感受與體驗，主要是親歷者對其個人經(jīng)歷的回憶敘事，在表達上更富細(xì)節(jié)，頗具人性化。任何集體記憶最終仍要落實到個體，所以將鮮活的生命個體的記憶與重大歷史事件聯(lián)系起來，更容易引發(fā)受眾共鳴，帶給受眾深入人心的情感認(rèn)同力量。

（二）以史鑒今的新聞評論：激活集體記憶

現(xiàn)實與歷史總是無法完全厘清的，記錄現(xiàn)實的新聞和承載歷史的記憶同樣無法分割。蔡元培曾表示：“新聞?wù)?，史之流裔耳。古之人君，左史記言，右史記事，非猶今新聞中記某某之談話若行動乎？”新聞與歷史同樣不可分割。我們經(jīng)常可以看到新聞報道中包含重現(xiàn)歷史的內(nèi)容，新聞當(dāng)然不是為了充當(dāng)歷史學(xué)科教育的補充，而是新聞媒體力圖通過歷史事件的集體記憶啟迪當(dāng)下，傳承優(yōu)秀歷史文化，避免歷史悲劇再次發(fā)生。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭、屠殺等這些屬于集體的創(chuàng)傷記憶，新聞媒體適時地將這些集體記憶予以再現(xiàn)與重塑，更重要的目的是從中總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，為當(dāng)代社會的發(fā)展提供借鑒意義，激活集體記憶的生命力并使之得到升華。

新聞媒體“以史鑒今”的集體記憶建構(gòu)方式以關(guān)于歷史事件的各類新聞評論居多。評論是新聞媒體的靈魂和意見場所?！度嗣袢請蟆?月1日發(fā)表評論員觀察文章《人格的力量，穿越時空成豐碑》紀(jì)念周恩來誕辰120周年，評論通過追憶周總理的作風(fēng)和人格，提出中國共產(chǎn)黨人對周總理等老一輩革命家最好的懷念就是要以永遠(yuǎn)的奮斗姿態(tài)激蕩復(fù)興氣象，使周總理的精神力量在現(xiàn)代社會得以繼承和發(fā)揚。這樣有理有據(jù)、史論結(jié)合的文章使人們關(guān)于“過去”的記憶在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)活力，是對集體記憶的高效利用。

（三）作為新聞背景：深化集體記憶

新聞背景是關(guān)于新聞事件的歷史和環(huán)境等材料，是新聞的有機組成部分，是補充、反襯、烘托新聞事實和新聞主題的重要內(nèi)容。新聞背景可以解釋、說明新聞事實產(chǎn)生的具體條件和原因，以更加全面、充分地反映事物本身的面目，揭示事物的本質(zhì)，讓受眾弄懂并正確地理解、接受新聞中所蘊含的意義與價值。同樣，集體記憶作為新聞背景出現(xiàn)在新聞報道中，既充實了新聞事件的內(nèi)涵，又是對所提及的集體記憶的深化。

例如，9月18日是九一八事變紀(jì)念日，每年9月18日前后幾天，全國各地會舉辦不同形式的紀(jì)念活動，各級新聞媒體在對鳴警等紀(jì)念儀式進行報道的時候，往往是在九一八事變作為國人共同的集體記憶基礎(chǔ)之上進行報道的，所以受眾在閱讀此類新聞時，至少要了解九一八事變的相關(guān)史實才能對紀(jì)念新聞有更清晰的理解與認(rèn)識。還有些媒體會拓展和延伸關(guān)于九一八事變的相關(guān)史實，使受眾對這段歷史有更全面、更深刻的認(rèn)知，而不是僅僅停留在對一次紀(jì)念活動消息的知悉上。

三、新聞媒體建構(gòu)集體記憶的優(yōu)勢與局限

集體記憶的傳播媒介有很多種，包括歷史教科書、博物館、紀(jì)念碑、紀(jì)錄片、電影等，新聞媒體因其自身的傳播特性在建構(gòu)集體記憶的過程中更關(guān)注社會與民生，并將過去、現(xiàn)在與未來有機聯(lián)系起來，這是它的優(yōu)勢。但同時，新聞媒體建構(gòu)集體記憶的過程也不可避免地存在著集體失憶、受政治與文化意圖影響因素較大的局限。

（一）優(yōu)勢

學(xué)者楊琴曾在史態(tài)類新聞的研究中提到：“新聞以其更廣泛的歷史深度，反思?xì)v史、闡釋歷史，把歷史引進了人們的現(xiàn)實生活和日常生活之中，為受眾提供某些記憶、思考的影響，提供一種歷史的關(guān)照，一面人類現(xiàn)實的生存之鏡，使我們從中可以理解人類自身的生存狀態(tài)?！庇纱丝梢?，新聞報道對人類記憶的傳承更多的是出于對當(dāng)下社會的現(xiàn)實關(guān)照。新聞媒體的運作是社會信息系統(tǒng)化的采集與傳播，在眾多記憶媒介中，新聞是專注于對民眾生活與社會運行的記錄與傳播的媒介，看似零碎的新聞報道在宏觀視野下通過整合，可以呈現(xiàn)一個盡可能具體的社會圖景。

新聞不僅具有普遍的記憶文本和歷史記憶價值，而且還有重新激活、整理和建構(gòu)過往記憶的功能，其價值往往是立足當(dāng)下以對過往進行探尋和完善的過程。紀(jì)念新聞賦予歷史事件以符號的重要性，新聞媒體通過“策劃”與“展演”，更新、強化并構(gòu)筑出獨特的紀(jì)念空間，連接過去與當(dāng)下，乃至通過集體記憶的連續(xù)敘事規(guī)約未來。

隨著新媒體的迅速發(fā)展，越來越多的受眾加入采集與主動傳播信息的行列中來，促成了以往的精英階層在集體記憶書寫和闡釋方面的權(quán)力讓渡。集體記憶的傳承不同于個人記憶，集體記憶不僅需要保存下來以便能夠被當(dāng)下組成群體的成員充分共享并感知、記住，而且還需要充分進入新加入群體的成員意識當(dāng)中。隨著受眾向傳受雙重身份的轉(zhuǎn)變，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)增加了互動性，使每個人都可以參與到集體記憶的建構(gòu)中去。

（二）局限

從新聞業(yè)自身的傳播特點出發(fā)，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)無法避免其有意的選擇，它們會依據(jù)新聞的評判標(biāo)準(zhǔn)對過去的集體記憶進行選擇性呈現(xiàn)，并影響媒介新的記憶生產(chǎn)和受眾記憶的激活、援引和調(diào)用。集體記憶本身具有連續(xù)性，新聞媒體的建構(gòu)存在一種簡單化、模糊化、遮蔽和定勢的傾向或特點，它既可以再現(xiàn)、凸顯集體記憶，也可以通過選擇性改寫來遮蔽、遺忘某些本應(yīng)該被銘記的集體記憶，導(dǎo)致集體記憶的斷裂和沖突。因此，有時會造成新聞媒體過度強調(diào)某些歷史事件，而忽略另外一些歷史事件的集體記憶再現(xiàn)與重塑。

新聞媒體在建構(gòu)集體記憶的生產(chǎn)實踐受制于新聞常規(guī)的同時，也受制于政治意識形態(tài)和特定記憶社群的文化價值觀。在奧威爾的政治諷刺小說《1984》中，真理部主要負(fù)責(zé)根據(jù)現(xiàn)實和宣傳需要，改寫歷史文獻、報紙和文學(xué)著作，凡是與當(dāng)前需要不符的任何新聞，都不許保留在記錄上，政治對新聞媒體的干涉與影響已經(jīng)使新聞媒體淪為統(tǒng)治者實施專制極權(quán)統(tǒng)治的工具。集體記憶本身既已受到政治和文化意圖的左右，再加之新聞媒體的進一步強化，會使得集體記憶偏離歷史真實，又偏離了新聞?wù)鎸崳菬o法使受眾真正從內(nèi)心形成對族群的政治認(rèn)同的。

四、結(jié)語

福柯認(rèn)為：“記憶是斗爭的重要因素之一……誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們的行為脈絡(luò)。因此，占有記憶，控制它，管理它，是生死攸關(guān)的?！边@突出強調(diào)了記憶在社會生活中的重要地位。所有新聞的記憶都是一種當(dāng)下的、現(xiàn)實視野下的記憶，新聞媒體在新聞傳播的具體實踐中扮演著公共歷史學(xué)家的角色，它通過對

過去進行報道、評論，喚醒、激活并深化集體記憶，構(gòu)成過往的敘事與圖像，進而影響受眾對集體記憶的認(rèn)知，以達到對族群過去與現(xiàn)在的認(rèn)同。但需要注意的是，新聞媒體的集體記憶建構(gòu)是基于現(xiàn)實原點對過去進行的拓展與輻射，也會受到政治與文化意圖的影響。

［1］弗朗西斯科·德利奇.記憶與遺忘的社會建構(gòu)［J］.陳源，譯.第歐根尼，2006（02）：76.

［2］莫里斯·哈布瓦赫（法）.論集體記憶［M］.畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：69.

［3］張慶園.傳播視野下的集體記憶建構(gòu)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2016：1.

［4］邵鵬.媒介記憶理論［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2016：201.

［5］楊琴.新聞敘事與文化記憶［M］.北京：華夏出版社，2010：45.

［6］胡百精.互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶建構(gòu)［J］.中國高校社會科學(xué)，2014（03）：98.