山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

劉 露

（山東管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250357）

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，日益受到損害和破壞，有的瀕臨失傳甚至已經(jīng)失傳。各種藝術(shù)形式不斷發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式關(guān)注比較少，導(dǎo)致“非遺”市場(chǎng)萎縮，進(jìn)而產(chǎn)生傳承人短缺等一系列問(wèn)題。本文重點(diǎn)對(duì)山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承出現(xiàn)的問(wèn)題及策略兩個(gè)方面進(jìn)行探析，以期為山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究提供參考。

一、山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

山東是我國(guó)古代文化的重要發(fā)祥地之一，特別是西周時(shí)期齊、魯?shù)葒?guó)建立以后，齊魯文化得以空前興盛。資料顯示，截至2014年6月，山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作共有153項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)名錄，位居全國(guó)第二位，省級(jí)名錄555項(xiàng)，市級(jí)名錄1957項(xiàng)，縣級(jí)名錄7019項(xiàng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定莒縣過(guò)門箋、定陶皮影戲、濟(jì)南皮影戲、泰安皮影戲、高密剪紙、諸城派古琴、煙臺(tái)剪紙、濱州剪紙8個(gè)項(xiàng)目為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。傳統(tǒng)戲劇方面，山東的戲曲藝術(shù)品類繁多，歷史悠久。例如，“東柳”是四大古老劇種之一，也是山東流行500多年的“柳子戲”。據(jù)報(bào)道，山東地區(qū)曾流行的戲曲劇種39個(gè)，目前只剩24個(gè)，有專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)的只有14個(gè)，正常開展排演的院團(tuán)只占30%，而其中一些劇種已經(jīng)沒(méi)有傳承人，到了要絕跡的地步。舞蹈方面，山東的膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌統(tǒng)稱為“山東三大秧歌”。民間美術(shù)方面，山東有被稱為中國(guó)三大民間年畫之一的濰縣楊家埠木版年畫。以上這些都有著濃厚的特色。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

（一）無(wú)形性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文為“intangible cultural heritage”，直譯為“無(wú)形的物質(zhì)文化”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的、以實(shí)物展現(xiàn)在人們面前，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是無(wú)形的非物質(zhì)狀態(tài)存在，不存在實(shí)物，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)，都是人們難以看到和觸摸到的，即使受到損壞也難以立馬察覺(jué)，搶救和保護(hù)工作極具難度和復(fù)雜性。

（二）傳承性

朱以清認(rèn)為傳承性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特征。［1］傳承性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以個(gè)體、集體或群體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)，經(jīng)過(guò)我們祖祖輩輩的積累和改進(jìn)傳承下來(lái)。傳承形式主要是言傳身教、口傳心授，很少有書面?zhèn)鞒?。因?yàn)橛锌趥餍氖趥鞒?，傳承人的綜合領(lǐng)悟、接受素質(zhì)不一樣，所以是可以改變的，是“活態(tài)”的，可以稱之為歷史文化的活化石，可塑性強(qiáng)，而可塑性體現(xiàn)在傳承人在傳播、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中有意或無(wú)意的變革、創(chuàng)新。

（三）獨(dú)特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受地域環(huán)境、生活條件、民俗的影響不可避免地具有明顯的區(qū)域獨(dú)特性，同一區(qū)域特定群體具有相同的審美觀念、生活方式，由這些區(qū)域發(fā)展起來(lái)的文化具有不可被模仿、無(wú)法被復(fù)制的獨(dú)特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正因無(wú)法替代的獨(dú)特性變得更為珍貴。

三、山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的問(wèn)題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中占舉足輕重的地位，而目前傳承人面臨許多問(wèn)題。首先是傳承人的生存問(wèn)題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化與生產(chǎn)方式的流入，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沖擊比較大，使其失去了存在的文化土壤，破壞了文化生態(tài)環(huán)境，“非遺”的傳承與接受及傳承人都被邊緣化，大眾文化取代了全國(guó)差異性文化，人們的生產(chǎn)生活方式、生活環(huán)境、價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，審美觀與娛樂(lè)方式逐漸轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向電視、電影、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)等消費(fèi)中，大部分“非遺”項(xiàng)目沒(méi)有市場(chǎng)需求，傳承人為了生存不得不放棄傳承千年的技藝。其次，傳承人老齡化嚴(yán)重。很多“非遺”民間藝人都年事已高，年輕人對(duì)傳統(tǒng)手藝也不大感興趣，不愿?jìng)鞒?。并且民間藝術(shù)都是獨(dú)門絕技，靠口頭和行為傳承，后繼乏人，傳承人在技藝在，傳承人亡技藝亡，傳承方式不靈活，“非遺”逐漸衰弱，隨時(shí)可能失傳。最后，對(duì)傳承人保護(hù)不足。未及時(shí)對(duì)一般傳承人給予關(guān)注和保護(hù)，盡管審核通過(guò)認(rèn)定代表性傳承人，但這種保護(hù)方式范圍比較狹窄，一般傳承人沒(méi)有受到保護(hù)，并且傳承人受社會(huì)尊重和保護(hù)意識(shí)淡薄，時(shí)有侵權(quán)現(xiàn)象發(fā)生。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有很好的市場(chǎng)，人們的保護(hù)意識(shí)薄弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。山東省于2015年9月出臺(tái)了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，為“非遺”傳承保護(hù)工作提供法律保障，［2］但還缺少相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)對(duì)其落實(shí)，沒(méi)有形成完備的政策法規(guī)，對(duì)傳承人基本權(quán)益保護(hù)不夠，沒(méi)有政策扶持、地方政府支持，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)，人們對(duì)“非遺”保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有主動(dòng)參與到保護(hù)“非遺”的隊(duì)伍中，社會(huì)各界的“非遺”保護(hù)意識(shí)薄弱。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)費(fèi)投入不足

投入“非遺”保護(hù)的資金缺乏，經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以滿足保護(hù)工作的要求。沒(méi)有資金補(bǔ)貼，傳承人的生活得不到保障，學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)很少。民間“非遺”普查、保護(hù)、研究、開發(fā)效果甚微，需要大量經(jīng)費(fèi)支持。政府雖然不斷加大資金投入，但很少落實(shí)到基層。［3］沒(méi)有經(jīng)費(fèi)的支持，對(duì)“非遺”的搶救保護(hù)還能走多遠(yuǎn)？?jī)H憑老藝人及民間愛(ài)好者的執(zhí)著、守護(hù)，“非遺”保護(hù)工作很難延續(xù)下去。

四、山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)策略

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體系

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，“非遺”生存環(huán)境不容樂(lè)觀，傳承斷代問(wèn)題嚴(yán)重，有些已到了瀕臨滅絕的邊緣。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)該與教育相結(jié)合，從小培養(yǎng)孩子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)?！胺沁z”進(jìn)幼兒園、小學(xué)、初中、高中，編寫具有“非遺”特色的兒歌、童謠，讓學(xué)生自己動(dòng)手學(xué)習(xí)制作“非遺”產(chǎn)品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“非遺”的學(xué)習(xí)興趣；還可以構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段“非遺”教材體系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論學(xué)習(xí)?！胺沁z”進(jìn)高校，聘用代表性傳承人到高校任教員，開設(shè)“非遺”選修課程、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。例如，山東高校圖書館與當(dāng)?shù)匚幕块T或檔案館相結(jié)合建立了實(shí)踐基地。高校教育與“非遺”傳承相結(jié)合是當(dāng)下傳承“非遺”的有效方式，2017年10月29日至11月18日，由山東省文化廳、山東省教育廳主辦的山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群木版年畫研習(xí)培訓(xùn)班在山東管理學(xué)院舉辦，可以充分發(fā)揮院校優(yōu)勢(shì)，普及推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的廣泛參與的熱情，對(duì)傳承“非遺”、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（二）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳推廣工作

“非遺”宣傳推廣工作不只是政府職能部門的工作，全民都應(yīng)該參與才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)支持企業(yè)或團(tuán)體對(duì)“非遺”進(jìn)行展示宣傳。第一，可以在當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)文字、圖片、作品、影視等形式開設(shè)“非遺”展覽館，吸引人們參觀學(xué)習(xí)，激發(fā)人們對(duì)“非遺”保護(hù)的興趣，爭(zhēng)取從孩子做起。展覽館作品琳瑯滿目、稀奇古怪，平時(shí)家長(zhǎng)帶孩子參觀展覽館，不僅能使孩子大開眼界，而且還可以豐富孩子的課外知識(shí)。第二，在傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及文化遺產(chǎn)保護(hù)日、民俗活動(dòng)中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示宣傳，豐富節(jié)日活動(dòng)，活躍節(jié)日氣氛。第三，利用新媒體進(jìn)行宣傳，報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體無(wú)法滿足人們的需求，可以開通微博微信、建設(shè)手機(jī)APP，為人們提供溝通交流的平臺(tái)，推送活動(dòng)信息；利用互聯(lián)網(wǎng)建立“非遺”網(wǎng)站，通過(guò)影像、文字、圖片、展品、虛擬現(xiàn)實(shí)推廣展示，利用現(xiàn)代技術(shù)把“非遺”成果做成虛擬網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，讓“非遺”真正融入人們的數(shù)字化生活中，保證“非遺”宣傳效果。

（三）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)體系

“非遺”數(shù)字化保護(hù)是利用數(shù)字化采集、存儲(chǔ)、處理、展示、傳播技術(shù)，對(duì)“非遺”進(jìn)行轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，借助互聯(lián)網(wǎng)、手持終端、電視等打破時(shí)間、空間限制，隨時(shí)隨地進(jìn)行資源傳播，最大限度地傳播共享、傳承“非遺”數(shù)字資源，對(duì)“非遺”起到很好的傳承和保護(hù)作用。建立“非遺”數(shù)字化保護(hù)體系，首先要建立數(shù)字化“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)。采用數(shù)字化采集與存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)、數(shù)字化展示與傳播技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等建立適合多種類型數(shù)字化“非遺”數(shù)據(jù)庫(kù)，包括文字、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等資料，便于存儲(chǔ)、保護(hù)、檢索、復(fù)制、共享。此外，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)人才培養(yǎng)。數(shù)字技術(shù)人才除了具備研究所要求的扎實(shí)的專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)踐操作技能外，還要有跨學(xué)科的知識(shí)技能。專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)是“非遺”保護(hù)與傳承的關(guān)鍵。應(yīng)定期組織人員培訓(xùn)、出國(guó)交流合作，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的“非遺”保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一支懂文化、通管理、精技術(shù)的數(shù)字技術(shù)復(fù)合人才隊(duì)伍。

［1］ 朱以青.基于民眾日常生活需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)——以手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心［J］.民俗研究，2013（1）：19-24.

［2］ 高培新.山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)策略研究［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2017（2）：18.

［3］ 李旭，羅建倫，鄧獻(xiàn)輝.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策［J］.安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：104.