基于木雕圖案藝術(shù)的廣式家具設(shè)計應(yīng)用

■薛擁軍 Xue Yongjun

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510642）

中國傳統(tǒng)家具也稱中國古典家具，從夏商周至明清時期歷經(jīng)幾千年的演變，形成了一個完整的發(fā)展體系，至清代最終形成了京式、蘇式、廣式三大類型風(fēng)格的家具。而廣式家具是指廣義的古代或近現(xiàn)代具備清代廣式風(fēng)格的一類家具制品。經(jīng)過千百年的發(fā)展進(jìn)化，以廣州為中心的廣東地區(qū)以其獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，孕育了輝煌的廣式家具藝術(shù)文明，并在清代后期達(dá)到頂峰。廣式家具以其制作工藝精湛、雕刻裝飾雍容華貴、嶺南地域特色明顯等顯著特點，而成為清式家具的典型代表。

廣式家具凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，越來越受到廣大國人的喜愛，并成為我國傳統(tǒng)文化和嶺南藝術(shù)的符號。其中木雕及其藝術(shù)裝飾圖案作為廣式家具的重要元素，是伴隨著獨特的廣東地區(qū)自然地理條件及傳統(tǒng)文化下產(chǎn)生發(fā)展并世代相傳，是我國傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)中不可缺少的重要組成部分，并在家具發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。

1 藝術(shù)圖案特征

廣式家具的發(fā)展依然延續(xù)了我國傳統(tǒng)家具的形制，至清以后，木雕圖案藝術(shù)的裝飾更趨繁復(fù)，雕刻形式和雕刻裝飾樣式多種多樣，形成了統(tǒng)一宏大而又獨具嶺南民間裝飾藝術(shù)特色的木雕風(fēng)格[1-3]。

1.1 布局合理

廣式家具木雕圖案布局合理且構(gòu)圖巧妙且有秩序感，最常用的兩種構(gòu)圖方法有連續(xù)性構(gòu)圖和敘事性構(gòu)圖。敘事性構(gòu)圖是把平面和鳥瞰相相合，把不同季節(jié)景物與遠(yuǎn)近人物組織在一幅畫面中，畫面緊湊，構(gòu)圖巧妙；而連續(xù)性構(gòu)圖是將故事情節(jié)按照時間順序布置成一幅畫面，大多以人物形象為主，背景裝飾為輔，多采取以點帶面、以少當(dāng)多簡練概括的表現(xiàn)形式和手法。此外，雕刻幅面上不局限于橫幅或者豎幅構(gòu)圖，還十分留白，以形成有節(jié)奏的虛實對比。

1.2 構(gòu)圖巧妙

廣式家具木雕直幅構(gòu)圖中，在故事情節(jié)設(shè)置中大多會按其主次或發(fā)展順序來進(jìn)行，采取從上到下依次疊狀雕刻排序，并故事內(nèi)容情節(jié)以主線構(gòu)圖分成幾個片斷加以聯(lián)系，采取“S”形、“之”型或者三彎四曲形等成為統(tǒng)一的整體構(gòu)圖方法，把連續(xù)的故事設(shè)定為連續(xù)的不同圖景，做到情節(jié)雜而不亂，主次人物繁而有序，布局大方，簡約而詳細(xì)。

1.3 主題豐富

主題豐富、題材繁多是廣式家具木雕圖案藝術(shù)的另一重要特征，反映了制作工人高超的木雕技藝水準(zhǔn)，裝飾題材也非常多樣，是人們美化生活、表現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種手段和載體，同時也是表現(xiàn)我國傳統(tǒng)造型尤其是廣東藝術(shù)文化的重要表達(dá)方式之一，眾多特色使廣式家具成為傳播和表達(dá)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體。

清代中期以后，還出現(xiàn)了巧妙的中西結(jié)合圖案，很大程度上豐富了木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵，除滿足人們的日常生活起居之外，還滿足人們對生活的認(rèn)知、審美和崇拜等心理需求，大大增強(qiáng)了作品的可讀性和可欣賞性，從而使廣式家具木雕藝術(shù)更加富有生機(jī)[4]。

2 藝術(shù)題材內(nèi)容

■圖1 富貴牡丹沙發(fā)雕刻圖案

■圖2 富貴牡丹系列家具

■圖3 荷塘月色系列家具

■圖4 富貴牡丹沙發(fā)

■圖5 十二金釵沙發(fā)

民族民間藝術(shù)是廣大勞動人民在生活、生產(chǎn)中中經(jīng)過漫長的歷史錘煉而創(chuàng)作出來的，是濃縮的傳統(tǒng)文化代表，廣式家具中的木雕藝術(shù)圖案凝結(jié)著廣東勞動人民的巨大智慧，體現(xiàn)了勞動人民從一直以來對生活的審美追求[5]。廣式家具上的木雕藝術(shù)題材同樣包含“圖必有意，意必吉祥”這兩個層面的內(nèi)容，一方面著重表達(dá)其雕刻裝飾題材中采用的題材，另一面也刻畫了圖案表現(xiàn)的寓意，兩者相輔相成，極大加強(qiáng)了家具的文化內(nèi)涵與視覺效果，成為廣式家具裝飾藝術(shù)中的一大特色。

2.1 植物花卉

植物花卉為題材的木雕圖案，主要是以“托物言志”的表達(dá)方式，采用一些程式化的約定俗成的植物花卉組合，通過民族文化觀念及喜聞樂見且共通的民間特殊圖案語言，來表達(dá)對美好生活的向往。如以牡丹象征富貴、以桃言壽、托海言福是人們慣用的手法，大多還會搭配些奇妙瑰麗的圖案花紋加以輔助，表達(dá)出對生活美好吉祥、幸福的向往。

2.2 人物故事

人物故事也是運用較多的一類題材內(nèi)容，包括小說演義中的故事情節(jié)、歷史典故，戲曲雜劇中的民間傳說故事、傳統(tǒng)禮俗神話、宗教故事等，大多通過具象的寫實場景來表達(dá)思想內(nèi)涵，既傳遞了豐富的傳統(tǒng)人文信息和及社會內(nèi)容，同時也蘊含著社會生活內(nèi)容的豐富和思想文化意蘊的深厚，同時還宣揚了儒家文化和傳統(tǒng)封建思想的理念。

2.3 百姓生活

百姓生活題材多是反映日常生活和生產(chǎn)場景和勞動百姓生產(chǎn)的題材，如捕魚、打柴、耕織、放牧等的“漁樵耕讀”，還有日常生活如石匠、樵夫、木工、船家、小販、農(nóng)民等的人物形象及生活場景，體現(xiàn)了當(dāng)時的民俗風(fēng)情、人民群眾的時代心理和時代風(fēng)貌，具有非常強(qiáng)烈的寫實性和真實性。

2.4 西洋紋樣

清朝中期以后，廣東地區(qū)海外貿(mào)易迅猛發(fā)展，西方巴洛克、洛可可風(fēng)格的家具從廣州登陸，廣式家具受到西方文化藝術(shù)和建筑、家具風(fēng)格的相互交融影響，同時由于廣府人民勇于吸收和融合西方文化藝術(shù)，家具的造型和雕刻圖案題材也發(fā)生了一些變化[6]。一些西歐風(fēng)格的裝飾元素，像西洋卷草紋、西番蓮、薔薇等多種西洋植物題材和中西紋樣相結(jié)合并出現(xiàn)在家具中，結(jié)合不露痕跡且自然巧妙。

除此之外，廣式家具木雕藝術(shù)題材中還會出現(xiàn)一些圖騰形象和吉祥圖案，如喜字、壽字、福祿壽字、云紋、錢紋、萬字及龍鳳、牡丹、喜鵲、麒麟等吉祥類題材。無論是傳統(tǒng)題材還是中西結(jié)合的圖案題材都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，表現(xiàn)出人們對生活充滿的信心和熱愛[7]。

3 應(yīng)用手法和設(shè)計案例

家具設(shè)計隸屬于產(chǎn)品設(shè)計門類之下，與純藝術(shù)門類不同，必須要滿足某種實際功能，并為以人們的生活、生產(chǎn)提供便利為前提，廣式家具也不例外[8]。木雕及其圖案作為廣式家具藝術(shù)領(lǐng)域和嶺南地區(qū)的一朵奇葩，具有非常獨特的符號意義和傳統(tǒng)韻味，在廣式家具設(shè)計應(yīng)用中起著重要的裝飾及功能作用。但是，人們的生活方式、生活習(xí)慣和審美情趣都發(fā)生了巨大改變，而且中式家具品種繁多，各具特色，這就要求現(xiàn)代家具設(shè)計要大膽采用新工藝、新技術(shù)，設(shè)計出以適應(yīng)現(xiàn)代人需求的新式家具產(chǎn)品[9]。筆者根據(jù)自身實踐設(shè)計經(jīng)歷，從實際案例入手，以木雕圖案藝術(shù)為基礎(chǔ)來進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用探索，試圖在現(xiàn)代生活方式下使廣式家具得以突破。

3.1 圖案題材內(nèi)容應(yīng)用

植物花卉圖案一直是傳統(tǒng)家具中喜愛使用的題材，廣式家具也不例外。人們在認(rèn)識大自然事物的基礎(chǔ)上融入主觀情感，將花卉圖案藝術(shù)結(jié)合設(shè)計技法中的韻律、對稱、對比等形式，經(jīng)過設(shè)計演變再應(yīng)用于家具造型及裝飾設(shè)計上，可以更好的體現(xiàn)出廣式家具端莊穩(wěn)重、造型優(yōu)美、裝飾奢華的風(fēng)格。

（圖1）的以牡丹花作為主題來設(shè)計的富貴牡丹系列家具，牡丹自古就是“國花”，以形色艷麗、雍容高貴而盛名，更承載著中華民族追求富貴生活的精神象征和情感寄托。家具整體造型中雍容華貴的牡丹花競相爭艷，加上枝頭的動態(tài)的蝴蝶、百靈點綴，動靜結(jié)合，富貴中透露著難得的靈氣；而在靠背左右背板上結(jié)合牡丹圖案并利用了對稱和均衡的現(xiàn)代設(shè)計手法，使靠背在均衡中又巧妙呼應(yīng)，而中間背板則彩用了較大面積的留白，達(dá)到了更好的視覺效果。另外再加上沙發(fā)靠頭造型部分也結(jié)合了牡丹花瓣形狀，使沙發(fā)優(yōu)雅大方的造型與精美的牡丹圖案結(jié)合，耐人尋味。

傳統(tǒng)裝飾性植物圖案大都具備富貴、吉祥的寓意，也是最直觀最具民族代表性的，也深受廣大人民群眾的喜愛，更是體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和雅俗共賞的特性。利用植物花卉圖案來完成再設(shè)計的富貴牡丹系列廣式家具，推出市場后深受消費者喜歡并經(jīng)久不衰，也毫不意外（圖2）。

3.2 圖案美感形式應(yīng)用

廣式家具歷來強(qiáng)調(diào)造型和形式上的美感，而造型和形式又與其雕刻藝術(shù)題材和圖案緊密結(jié)合。結(jié)合著木雕圖案藝術(shù)且別具特色的表現(xiàn)形式以及巧妙的造型技巧，必然能夠吸引消費者對廣式家具的喜愛程度，大大提升產(chǎn)品的市場競爭力。這就要求廣式家具在創(chuàng)新設(shè)計上追求個性化、差異化、新穎化的設(shè)計思路，無論是從材料結(jié)構(gòu)、圖案寓意，還是從造型創(chuàng)意、表現(xiàn)形式都需要獨具特色。

如圖3所示的荷塘月色系列家具就是以荷花作為主題來設(shè)計的一個系列家具，荷花在我國傳統(tǒng)文化中一直是圣潔高雅的代表，如宋朝周敦頤的《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，就是對荷花最有名的贊譽。荷塘月色系列新廣式家具就定位于做家具中謙謙君子的形象，沙發(fā)座椅的靠背、扶手及下架部分都巧妙的和荷花雕刻圖案巧妙結(jié)合，靠背板造型采取整塊紅木雕刻大荷花圖案，并且兩只蜻蜓佇立在花瓣之上，形式上做到動靜結(jié)合，造型優(yōu)雅；而且沙發(fā)整體還結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計上的人體工程學(xué)，靠頭荷花頭枕造型、靠背板下部大花瓣造型和曲線型的扶手造型都與花卉雕刻圖案巧妙結(jié)合，在美感形式之外又注重舒適度，可謂別具匠心。

3.3 圖案造型技法運用

別具一格的造型技巧和特色的造型技法，無疑能增加產(chǎn)品的關(guān)注度，并能提升家具產(chǎn)品的市場競爭力。廣式家具的藝術(shù)價值很大程度上是通過雕刻造型藝術(shù)技法來實現(xiàn)的，浮雕、透雕、圓雕等木雕藝術(shù)造型技法的合理運用，再加上留白、意向、聯(lián)想等設(shè)計創(chuàng)作手法的結(jié)合，都可以為現(xiàn)代廣式家具增色許多。

（圖4）的富貴牡丹沙發(fā)大幅靠背板圖案就用了浮雕的技法，大朵牡丹花卉圖案再加上翩翩起舞蝴蝶，相得益彰；在靠頭中運用浮雕和圓雕技法相結(jié)合的造型技法，再加上處波浪起伏的牡丹花和枝，曲線的形狀結(jié)合“靜靜”的花枝，使得整個家具形式富有“動態(tài)”和“生命力”。

（圖5）所示的十二金釵沙發(fā)座椅，除靠背板人物圖案彩用經(jīng)典的浮雕技法之外，整個大靠及靠背板兩側(cè)都彩用透雕的技法結(jié)合靈芝圖案，虛實結(jié)合的造型形式取材于窗欞，用含蓄的若隱若現(xiàn)的表達(dá)方式結(jié)合透雕來創(chuàng)造意境，達(dá)到了造型技法和木雕藝術(shù)美妙結(jié)合。

廣式家具的圖案藝術(shù)文化包含著精神和物質(zhì)兩方面，是設(shè)計思想理論、技術(shù)和工藝的集中體現(xiàn)，從現(xiàn)代家具設(shè)計入手進(jìn)行民族藝術(shù)的探索，對廣式傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有很強(qiáng)的借鑒意義[10]。作為創(chuàng)作圖案的主角——嶺南人民，由于不同匠人在技藝水平、文化背景、審美觀念的較大差異，從而導(dǎo)致了多樣性圖案的出現(xiàn)，且也正是由于這些差異和多樣性才形成了豐富多彩的物質(zhì)和精神財富[11]。在現(xiàn)代生活方式及審美需求已經(jīng)發(fā)生改變的前提下，設(shè)計師應(yīng)該合理運用設(shè)計技法中的對稱和均平衡、韻律與節(jié)奏、統(tǒng)一與對比等方法，并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計表現(xiàn)手法及造型技法而進(jìn)行再設(shè)計，才會創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代人們所需的產(chǎn)品[12]。

4 結(jié)語

以嶺南文化為基礎(chǔ)的廣式家具木雕圖案藝術(shù)，是人們民間世俗文化和西方藝術(shù)文化相互影響、相互作用、相互融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了典型的地域文化意識，是廣東地區(qū)社會狀況、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化藝術(shù)的載體。而作為中西合璧的廣式家具也是是在特定的歷史條件下所形成的，反應(yīng)了當(dāng)時古典家具吸收與借鑒西方文化的過程。廣式家具木雕題材含意深刻，寓意豐富，只有在實踐應(yīng)用中不斷提高審美和品位，并進(jìn)一步研究和分析目前時代發(fā)展的實際需要，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能使廣式家具文化得以繼承和發(fā)展。