自媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育質(zhì)性研究

房 立

（作者單位：聊城大學(xué)傳媒技術(shù)學(xué)院）

任何技術(shù)的發(fā)展都是一把雙刃劍，媒體的發(fā)展也不例外。自媒體時(shí)代的到來(lái)，一方面標(biāo)志著人類傳播技術(shù)到達(dá)了一個(gè)新的階段，另一方面對(duì)生活在其環(huán)境下的社會(huì)人造成的影響是不可忽視的。與其他群體相比較，由于大學(xué)生群體接觸自媒體的機(jī)會(huì)較多，同時(shí)存在自控力較差的問(wèn)題，大學(xué)生群體所受到的影響更為明顯，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。盡管如此，新媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)也表現(xiàn)出了媒介接觸與選擇的盲目性、媒介認(rèn)知與理解的片面性、媒介信息處理與接受的隨意性[1]等特點(diǎn)。為解決當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中存在的問(wèn)題，我們必須對(duì)其有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，分析造成大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問(wèn)題的原因勢(shì)在必行。

1 概念界定

1.1 自媒體

關(guān)于自媒體的嚴(yán)格學(xué)術(shù)定義，較早是由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心謝因·波曼（Shayne Bowman）與克里斯·威理斯（Chris Willis）兩人于2003年聯(lián)合發(fā)表的《自媒體報(bào)告》提出的。他們認(rèn)為，“We Media是一個(gè)普通市民經(jīng)過(guò)數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵2]

1.2 媒介素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)（Media Literacy）的概念最早誕生于西方國(guó)家。對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的含義，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概括。在國(guó)內(nèi)，一種有代表性的認(rèn)識(shí)是，媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對(duì)各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所應(yīng)用的能力[3]。

一般認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育主張最早由英國(guó)學(xué)者和丹麥教育工作者于20世紀(jì)30年代提出。1933年，英國(guó)文化研究學(xué)者F.r.利維斯（F.r.Leavis）和丹尼斯·湯普森（Denys.Thompson）出版了文化批評(píng)論著《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判的意識(shí)》，首次倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育。同一時(shí)期，丹麥的一些教育工作者開始倡導(dǎo)并嘗試在中、小學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程或講座，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正在普及的電影、廣播等視聽(tīng)媒介的欣賞和判斷素養(yǎng)[4]。

2 研究過(guò)程設(shè)計(jì)

2.1 訪談的設(shè)計(jì)

本部分的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。預(yù)設(shè)的問(wèn)題是讓學(xué)生分別描述自己所接收的媒介素養(yǎng)教育，并談?wù)勛约簩?duì)學(xué)校所開設(shè)的媒介素養(yǎng)教育的感受，然后根據(jù)學(xué)生的回答，結(jié)合自媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的特點(diǎn)，生成相應(yīng)的問(wèn)題，并通過(guò)非正式的訪談，與學(xué)生進(jìn)行深層次的交流，以便探究造成大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中存在問(wèn)題的原因。

2.2 抽樣設(shè)計(jì)

為分析造成大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中存在問(wèn)題的原因，特選擇了來(lái)自不同專業(yè)的三位研究生被試作為訪談對(duì)象。按照訪談提綱對(duì)每一位學(xué)生依次進(jìn)行訪談，訪談他們?cè)诒究茖W(xué)習(xí)中的一些實(shí)際情況，并記錄訪談結(jié)果。

3 研究結(jié)果分析

訪談對(duì)象主要為數(shù)科院研究生（A）、傳媒學(xué)院研究生（B）和教科院研究生（C）等三位學(xué)生。本研究的設(shè)想是，在對(duì)被訪者進(jìn)行訪談時(shí)，訪談?wù)邥?huì)根據(jù)自身的實(shí)際情況，對(duì)所接受的媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行表達(dá)。通過(guò)對(duì)受訪者訪談結(jié)果的分析，結(jié)合已有的研究，發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育中存在的主要問(wèn)題。

3.1 我國(guó)媒介素養(yǎng)教育仍處在起步階段

結(jié)合已有研究以及訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的忽視是我國(guó)媒介素養(yǎng)教育所存在的最為突出的問(wèn)題之一。相比較英國(guó)、丹麥、美國(guó)、加拿大以及澳大利亞等國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐而言，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育一直處于被忽視的境地。2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首次開設(shè)媒介素養(yǎng)專業(yè)課，但迄今為止，大多數(shù)高等教育院校仍未對(duì)此有充分的重視。訪談結(jié)果也充分證實(shí)了這個(gè)問(wèn)題，對(duì)三位受訪者的訪談結(jié)果顯示，只有傳媒學(xué)院的受訪者B表示，接受過(guò)媒介素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)習(xí)，但也不是作為一門單獨(dú)的課程來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是一門課中的部分章節(jié)。受訪者B表示：“專業(yè)課《新媒體》中的部分專題涉及到了媒介素養(yǎng)的內(nèi)容?！逼溆鄡晌皇茉L者均表示沒(méi)有相關(guān)課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

3.2 媒介素養(yǎng)教育的理念未能與自媒體充分接軌

目前，媒介素養(yǎng)教育存在的另外一個(gè)主要問(wèn)題為媒介素養(yǎng)教育理念滯后。自媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育有了新的內(nèi)涵，因此我們要調(diào)整已有的傳媒媒介素養(yǎng)教育的理念，使之成為適應(yīng)自媒體時(shí)代的新媒介素養(yǎng)教育理念，但當(dāng)今的媒介素養(yǎng)教育仍停留在傳統(tǒng)媒介階段，雖然部分學(xué)校的課程名改變了，但是仍然是“新瓶裝舊酒、換湯不換藥”。訪談結(jié)果也充分反映了這個(gè)問(wèn)題。

受訪者A表示：“在平時(shí)使用網(wǎng)絡(luò)所從事的活動(dòng)比較多，例如玩游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè)、查找文獻(xiàn)和朋友聊天等等，最主要的活動(dòng)包括玩游戲、查找文獻(xiàn)?！笔茉L者B表示：“主要從事的活動(dòng)包括娛樂(lè)、學(xué)習(xí)，但是娛樂(lè)占據(jù)更多的部分”“至于為什么使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，沒(méi)有什么特殊的原因吧，感覺(jué)無(wú)聊了就上網(wǎng)，然后就看看電視劇或者玩玩游戲嘍”“不會(huì)。因?yàn)闆](méi)有任何需要，而且浪費(fèi)時(shí)間”。受訪者C表示：“不會(huì)考慮，反正網(wǎng)絡(luò)上都是虛擬的，我傳遞出去了，如果別人感覺(jué)對(duì)自己會(huì)產(chǎn)生不利的影響可以選擇不看啊”“有過(guò)，但是對(duì)于發(fā)布原創(chuàng)性的信息本是而言，我是抗拒的。主要原因還是太浪費(fèi)時(shí)間”。

從對(duì)三位訪談?wù)叩脑L談結(jié)果中我們可以看出，三位受訪者的媒介素養(yǎng)存在不同的特點(diǎn)。受訪者A存在的主要特點(diǎn)包括：媒介接觸與選擇的盲目性，從受訪者A訪談結(jié)果來(lái)看，其主要將媒介應(yīng)用于娛樂(lè)方面，忽視了媒介的其他作用，使用媒介具有較大的盲目性和隨意性。受訪者B存在的主要特點(diǎn)包括：媒介接觸與選擇的盲目性以及媒介信息處理與接受的隨意性，從對(duì)受訪者B訪談的結(jié)果來(lái)看，其主要將媒介應(yīng)用于娛樂(lè)方面，同時(shí)忽視了自身制作和產(chǎn)生媒介信息能力的發(fā)展。受訪者C存在的主要特點(diǎn)包括：媒介認(rèn)知與理解的片面性以及媒介信息處理與接受的隨意性，從對(duì)受訪者C訪談的訪談結(jié)果來(lái)看，其對(duì)自媒體道德規(guī)范的認(rèn)知和理解比較缺乏，同時(shí)忽視了自身制作和產(chǎn)生媒介信息能力的發(fā)展。究竟是什么原因使得大學(xué)生的媒介素養(yǎng)出現(xiàn)了問(wèn)題，想必這和媒介素養(yǎng)教育的理念未能與自媒體的失調(diào)是有密不可分的關(guān)系的。

3.3 家庭媒介素養(yǎng)教育成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補(bǔ)充

在學(xué)校媒介素養(yǎng)教育缺失的情況下，家庭媒介素養(yǎng)教育的作用日益突顯，這種家庭媒介素養(yǎng)教育更多是內(nèi)隱于家庭活動(dòng)之中的。對(duì)受訪者A以及受訪者C進(jìn)行訪談的訪談結(jié)果充分證實(shí)了這一觀點(diǎn)，受訪者A和受訪者C在學(xué)校中都沒(méi)有接受過(guò)媒介素養(yǎng)相關(guān)的教育，但是二者的媒介文化素養(yǎng)的表現(xiàn)卻相差很大。

在媒介接觸與選擇方面，受訪者A和受訪者C表現(xiàn)相當(dāng)。但是，在媒介認(rèn)知與理解以及媒介信息處理與接受方面，受訪者A的變現(xiàn)明顯優(yōu)于受訪者C，二者所受到的來(lái)自家庭的影響或許是造成這種現(xiàn)象的原因。受訪者A表示：“在家庭方面受父母的影響比較多，在我看來(lái)，我的父母是接受新事物較快的一類人；現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)也成為他們獲取信息的主要渠道，同時(shí)他們會(huì)對(duì)信息的真?zhèn)纬潭冗M(jìn)行判斷，受此影響，在接收到信息后，我通常也會(huì)持有質(zhì)疑的態(tài)度”“在家庭中也很少受到相關(guān)的教育，因?yàn)楦改甘褂秒娔X還是我教會(huì)的”?？梢?jiàn)，家庭媒介素養(yǎng)教育發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

3.4 社會(huì)媒介素養(yǎng)教育的缺位

通過(guò)對(duì)三位受訪者的訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三位受訪者均意識(shí)到了在自媒體時(shí)代媒介素養(yǎng)教育的重要性，同時(shí)缺乏媒介素養(yǎng)是一個(gè)關(guān)乎未來(lái)自身發(fā)展的問(wèn)題。教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，教育需要社會(huì)、家庭和學(xué)校三個(gè)方面的協(xié)同努力，媒介素養(yǎng)教育也不例外，需要社會(huì)、家庭和學(xué)校多方面共同努力。訪談結(jié)果顯示，三位受訪者均表示沒(méi)有參與過(guò)與媒介素養(yǎng)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。在學(xué)校媒介素養(yǎng)存在受關(guān)注程度低、媒介素養(yǎng)教育理論滯后的情況下，社會(huì)媒介素養(yǎng)教育的缺位，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的整體發(fā)展而言是一個(gè)致命的打擊。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)綜合分析相關(guān)研究以及訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題主要包括媒介素養(yǎng)教育受關(guān)注程度低，媒介素養(yǎng)教育的理念未能與自媒體充分接軌，社會(huì)媒介素養(yǎng)教育缺位，以及家庭媒介素養(yǎng)教育的作用日益突顯等。這些將是未來(lái)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展需要解決的首要問(wèn)題。通過(guò)分析當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題可以發(fā)現(xiàn)，針對(duì)現(xiàn)階段的情況，還是有些措施可以促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的。例如，可以借助網(wǎng)絡(luò)公開課的資源推廣媒介素養(yǎng)教育，在對(duì)受訪者A訪談的訪談結(jié)果中也得以體現(xiàn)?！皬耐瑢W(xué)那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)大學(xué)生慕課網(wǎng)站上有《新媒介素養(yǎng)》這門課程，但是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)?！蓖瑫r(shí)，轉(zhuǎn)變一線教師的教學(xué)思想也非常重要，要使媒介素養(yǎng)教育理論與自媒體時(shí)代的特點(diǎn)相吻合，也可以在家庭媒介素養(yǎng)教育中多做努力。