青春類電影作品中“鄉(xiāng)土情結(jié)”意識的表現(xiàn)

周 瑞

（作者單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院）

1 鄉(xiāng)土情結(jié)

“鄉(xiāng)土情結(jié)”是一種特定經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，這種生產(chǎn)方式就是以農(nóng)業(yè)來謀生，將自己的生活系于特定土地之上，定居是一種常態(tài)，遷移是一種變態(tài)。這是費(fèi)孝通的代表著作《鄉(xiāng)土本色》中對于鄉(xiāng)土情結(jié)所表現(xiàn)的“土氣”的一種理解?！班l(xiāng)土情結(jié)”中最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)土意識，鄉(xiāng)土意識的產(chǎn)生與我國的地理位置、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式有突出的關(guān)系。例如古希臘，以海洋立國，以殖民精神開辟新的生存空間，鄉(xiāng)土意識就尤為薄弱，所以，在很多古希臘的文學(xué)藝術(shù)作品中，大多數(shù)都是表現(xiàn)個(gè)人精神的作品，卻很少有表現(xiàn)故鄉(xiāng)情結(jié)流露的作品。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于處在動亂紛雜的時(shí)期，從而興起了中國歷史上比較重要的一個(gè)階層——士，先秦的諸子百家就是其中的代表。他們游走于各個(gè)國家之間，宣揚(yáng)自己的理念與治國精神，去實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國、平天下的理想。但是也正是由于這樣，他們遠(yuǎn)離了自己的國土，“天下”的觀念達(dá)到了“國家”觀念和“鄉(xiāng)土”觀念，這是中國歷史上第一次比較重大的鄉(xiāng)土意識削弱的表現(xiàn)。而在中華人民共和國成立之后，更多的人尋求一種文化的積累，改革開放以后，一些人選擇了出國，這樣鄉(xiāng)土意識再一次被削弱。

而藝術(shù)作品的創(chuàng)作就是為了表達(dá)某種情緒，正是由于現(xiàn)在鄉(xiāng)土意識薄弱、“鄉(xiāng)土情結(jié)”弱化，所以才會有很多導(dǎo)演去尋求用某種手段或方式來彌補(bǔ)人們對于童年體驗(yàn)的缺憾，因此這一類表達(dá)童年或者青春記憶的電影作品的票房才會如此火爆。

2 電影作品中的“鄉(xiāng)土情結(jié)”意識的表現(xiàn)

從2013年，趙薇導(dǎo)演的電影處女作《致我們終將逝去的青春》開始，再到香港導(dǎo)演陳可辛的《中國合伙人》，以及后來的郭帆導(dǎo)演的《同桌的你》，都是定性為青春愛情意識的表現(xiàn)，但是追根到底，影片中所表現(xiàn)的都是對于一種極為穩(wěn)定的情感經(jīng)驗(yàn)——童年或青春的回憶，在無限悵惋的情感中表達(dá)了一種心痛的遺憾。

《致我們終將逝去的青春》所表現(xiàn)的鄭微的情感之路，在童年記憶中所愛慕的林靜在她的生活中揮之不去，在鄭微的記憶中，林靜是自己一直追尋的身影，然而等到自己終于有機(jī)會能夠接近這個(gè)身影的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)身影早已悄然離去，留下的不過是一種穩(wěn)定的記憶。在這種尋求童年的回憶中，陳孝正的出現(xiàn)使鄭微的情感發(fā)生了巧妙的轉(zhuǎn)變。而當(dāng)這段感情最終以分離作為結(jié)束，待到重新聚首的那一剎那，往事浮現(xiàn)。趙薇導(dǎo)演采用了一種心理蒙太奇表現(xiàn)的方式，表現(xiàn)回應(yīng)和遐想的意境?！吨挛覀兘K將逝去的青春》中所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土意識或鄉(xiāng)土情結(jié)還是略微薄弱的，沒有特別明顯的體現(xiàn)，一般很容易被忽略。

《中國合伙人》中成東青的“土氣”和他的堅(jiān)持，以及“一跪解百愁”的鄉(xiāng)土情懷，是那個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)土本色的集中體現(xiàn)。而在筆者看來，其實(shí)表現(xiàn)的是代表禮俗的鄉(xiāng)土社會和代表法治的現(xiàn)代社會尚未完全融合。而孟曉俊作為一個(gè)精英知識分子，他無法理解成東青的“土氣”和“農(nóng)民行為”，從而衍生了兩人之間的矛盾。而當(dāng)最后成東青拋棄了“土氣”，理解了孟曉俊的“苦衷”之后，所做的決定，其實(shí)還是基于那種穩(wěn)定的情感——青春的回憶。《中國合伙人》所內(nèi)在隱含的其實(shí)是一種鄉(xiāng)土意識逐漸融合，現(xiàn)代社會逐漸容納與接收的過程。

《同桌的你》中的林一在美國的生活并非像自己所描述的那樣美好，而是相反，他過得很糟糕，在收到周小梔的婚禮請柬之后，由這樣的一張喜帖而引發(fā)的對于往昔的回憶，今夕對比，佳人猶在，只是地域天各一方。在表述林一的生活中，似乎感受到了聞一多在《憶菊》中對于美國社會那種“薔薇熱欲”的嫌棄和對“祖國的花”的高度贊揚(yáng)。如果說《致我們終將逝去的青春》《中國合伙人》中的鄉(xiāng)土意識還不甚明確的話，那么在《同桌的你》中所展現(xiàn)的是一種內(nèi)在的對于故土的依戀。

《致我們終將逝去的青春》《中國合伙人》《同桌的你》，雖然都是以愛情為主題的青春電影，但是大多數(shù)都是基于對于一種童年的體驗(yàn)和青春的回憶，這是現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會中鄉(xiāng)土意識的一種體現(xiàn)?；蛟S很多人覺得用“土”這個(gè)字來形容這些作品似乎有些不妥，可如果從受眾的定位群來分析的話，用這個(gè)字來形容這些作品似乎就不為過了。這三部影片中所展現(xiàn)的生活，引發(fā)社會上的80后、90后的集體回憶，這些人的童年和青春，或許在鄉(xiāng)土社會存在過，或者發(fā)生過那些刻骨銘心的回憶。所以，基于受眾群所理解的生活方式和影片中所展現(xiàn)的生活巧妙融合，引發(fā)了高票房效應(yīng)。

3 電影作品中的鄉(xiāng)土意識的表現(xiàn)危機(jī)

3.1 生活方式的改變

這一次表現(xiàn)鄉(xiāng)土意識的電影作品，屬于一種集中性的爆發(fā)，這基于一種時(shí)間的積累，待這批受眾意識成熟、有了類似的情感經(jīng)歷之后，才能感同身受。如果這一類電影在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)，所用的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，以及所展現(xiàn)的生活內(nèi)容與現(xiàn)在一致，但是這一類電影在那個(gè)年代就不是回憶，而是潮流生活的體現(xiàn)。

而下一次表現(xiàn)鄉(xiāng)土意識的電影作品集中性的爆發(fā)，需要等到95后的受眾群，心智成熟之后才能出現(xiàn)。因此表現(xiàn)青春愛情、鄉(xiāng)土意識的電影并不是一直都會占據(jù)主流，其也有自己的發(fā)展過程，而生活方式的改變是制約這一類影片發(fā)展的必要因素。

3.2 城市化進(jìn)程的加劇

如果有一天，代表禮俗的鄉(xiāng)土社會與代表法治的現(xiàn)代社會完全融合，這類表現(xiàn)鄉(xiāng)土意識的電影類型，該何去何留呢？這是一種比較狹義的理解，單純的將“鄉(xiāng)土社會”“鄉(xiāng)土意識”“鄉(xiāng)土情結(jié)”理解為在農(nóng)村的生活。其實(shí)費(fèi)孝通所提出的“鄉(xiāng)土中國”是一個(gè)大的概念性的語言，它的立足點(diǎn)是土地，只要土地存在，那么這種社會、這種意識、這種情結(jié)，也就會一直存在。而現(xiàn)在城市化進(jìn)程的加劇，使我們國家的空閑土地不斷減少，更多的人走出家鄉(xiāng)，離開土地，從事第二產(chǎn)業(yè)和第三成業(yè)的工作，這樣，又使鄉(xiāng)土意識薄弱了許多。

所以提出一個(gè)疑問：如果沒有土地，如何體現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國”。這或許已經(jīng)上升為一個(gè)社會學(xué)的范疇，似乎和電影偏遠(yuǎn)了許多。但是電影藝術(shù)作為第七藝術(shù)，主要是為了表現(xiàn)人們的生活，因此，從這個(gè)角度來看，社會生活方式的變化對于電影藝術(shù)的發(fā)展也有一定的影響。在此，或許可以對未來的“鄉(xiāng)土中國”電影有一個(gè)預(yù)測，社會生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴或許會替代土地，成為鄉(xiāng)土意識表達(dá)的最基本的要素。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)土意識或鄉(xiāng)土情結(jié)在電影中的表達(dá)，是一個(gè)基本的表達(dá)類型，每一個(gè)國家的電影都會或多或少的表現(xiàn)這一情懷。從電影《落葉歸根》開始，中國電影每個(gè)時(shí)期都會有表達(dá)這種觀念的作品。在未來中國電影的發(fā)展過程中，也許表達(dá)方式上或許有所改變，但是“鄉(xiāng)土中國”的潛意識電影的主題或表現(xiàn)手段則會日益豐盈。