電視專題片紀實性與表現(xiàn)性融合的可能性
——以專題片《舞火狗》為例

呂 葉

（作者單位：福建師范大學傳播學院）

電視專題片是屬于電視的特有節(jié)目類型，從很大程度上來講可以說是中國特有的概念，因為外國一般統(tǒng)稱之為紀錄片，但紀錄片與電視專題片在國內來講概念是不同的。一般認為，紀錄片沒有很強的目的性，通常以紀實的手法來拍攝一些真實的人或事物﹑事件，在記錄過程中可能會產生新的意義，排斥虛構，不采用“戲劇式”的變現(xiàn)方式。而電視專題片相較帶有很強的目的性，它的內容通常是對社會生活中的某一領域﹑事物的某一方面進行紀實拍攝，表現(xiàn)手法相較紀錄片而言，允許適當采用藝術表現(xiàn)手法。

不難看出，人們經(jīng)常會將紀錄片與專題片二者混淆的主要原因是建立在它們共性的基礎上。比如，題材都來源于真實生活，都追求真實性，排斥虛構性﹑戲劇性，正是因為這樣專題片在拍攝制作過程中，表現(xiàn)手法和鏡頭語言仍然受到這些原則的牽制。但專題片相較紀錄片藝術效果更明顯一些，而紀錄片可能注重的紀錄人或事物本身，主題意義上專題片更勝一籌。

隨著專題片形式和藝術手段的多樣化，一些專題片在傳統(tǒng)既定規(guī)則上逐漸實現(xiàn)創(chuàng)新，如在表現(xiàn)手法上，既可以采取紀實性方法，應用長鏡頭和同期錄音來向觀眾呈現(xiàn)真實，又可以采取表現(xiàn)性手法，應用蒙太奇﹑隱喻鏡頭﹑哲理鏡頭等達到造型效果，聲音上可以是同期錄音也可以采取解說詞的形式。

2013年9月，廣東電視臺南方衛(wèi)視頻道推出了一部短片——《舞火狗：老去的瑤寨少女成年禮》（以下簡稱《舞火狗》），很多人認為這是一部紀錄短片，但其實在表現(xiàn)方式上則更傾向專題短片。片長總共16分鐘52秒，在后期制作時，采取了同期錄音加解說詞的形式，短短的時間里，目的性極強地向觀眾講述了“舞火狗”的習俗，以及拍攝者關于這一非物質文化遺產的思考。

1 《舞火狗》的紀實性

“舞火狗”是廣東珠江三角洲地區(qū)少數(shù)民族舞蹈，龍門藍田瑤族鄉(xiāng)是珠三角唯一的瑤族鄉(xiāng)，至今有三百多年歷史的“舞火狗”是這里非常獨特的民俗舞蹈，它既是對圖騰的崇拜，也是少女的成年禮，是廣東省第一批非物質文化遺產?，幾遴l(xiāng)坐落在廣東省惠州市龍門縣東北部寒山（又名瑤山）腳下，是龍門“北大門”，隋唐以后至明代，瑤族的祖先就從粵北遷徙而來，是廣東省瑤族人口最多的少數(shù)民族鄉(xiāng)。

“舞火狗”于每年農歷八月十五舉行，至今已有三百年歷史。同所有古老的祭祀一樣，“舞火狗”活動整個過程也是莊重肅穆的，接受成年禮的少女們邊跳舞邊低唱，沒有樂器的伴奏，舞蹈的內容也沒有什么特殊的形式。“舞火狗”的服飾道具主要有線香﹑竹笠﹑黃姜葉﹑山藤。黃姜葉，是一種野生在山溪邊的植物，也是這一民俗里的重要道具。每年農歷八月十五晚上，天空中掛著皎潔的滿月，未婚的瑤族姑娘晚飯后集中姑娘屋，包黑布頭巾﹑戴斗笠，身穿瑤族傳統(tǒng)服飾，由兩位年長的被稱為“有福分”和“好命”的婦女給她們手臂﹑腰部用山藤綁上山上采集來的黃姜葉，葉子上還要插上香火，赤腳扮演“火狗”。她們雙手各持三支香，唱著歌一路行到祠堂，然后家族里年長的男性主持祭祀，少女們向祖先供奉狗糧袋，再燒香祭拜堂上歷代的峒主。

2 《舞火狗》的表現(xiàn)性

這部記錄短片值得引起思考的地方在于通過鏡頭剪輯，《舞火狗》向觀眾傳達了對這一逐漸走向衰落的習俗的思考，藝術表現(xiàn)手段上較以往的類似題材專題片有所創(chuàng)新。

2.1 配樂的造型性

本片一開始就插入配樂，旋律詭異神秘，體現(xiàn)出了這一民俗舞蹈的古老，給整個村子也蒙上了神秘的面紗。后邊人物的講述采取同期錄音，真實具有說服力，且少女們作為“舞火狗”的主角親自訴述，更加增強了民俗的可靠性，使觀眾有一種參與感和貼近感。

解說詞的應用在本片中也很有特色，每次解說詞是以字幕形式出現(xiàn)，沒有播讀，且每次出現(xiàn)都是關于“舞火狗”習俗的解說，穿插在相應鏡頭中。拍攝者沒有用旁白語言去闖入片子中，而是在自然地同期錄音基礎上，用有節(jié)奏的音樂配著解說詞出現(xiàn)，使“舞火狗”被渲染得更加神秘和莊重。解說詞的每次出現(xiàn)就如同鏡頭的段落分割，按照“舞火狗”的準備前期﹑中秋節(jié)當日﹑活動結束的順序，將整個片子貫穿起來。

2.2 隱喻鏡頭的應用

這部短片里面多次出現(xiàn)了具有隱喻性的鏡頭，作為主題表達的關鍵點。在短片中出現(xiàn)了三次滿月，第一次是在片子開頭，滿月在黑色的夜空中充滿了古老的神秘感，預示著文明本身的固有存在，瑤族的習俗就如同這如期而至的圓月，一代一代傳承，它的出現(xiàn)就是瑤族精神崇拜的顯露；第二次出現(xiàn)是在其中一少女與家人坐在院子里吃晚飯時，這天已是農歷八月十五，父母外出打工，一家人難得團圓，這天也是古老習俗中的重聚，瑤族人民在團圓中感受著代代傳承的習俗帶來的精神回歸；第三次是在狂歡過程中出現(xiàn)，整族的人都沉浸在節(jié)日的歡喜中，滿月此時達到極盛，人們祈福祖先的保佑，在自己的文化里展露著對信仰的忠誠。

除滿月鏡頭外，片子中加入了對少女們學校生活的描寫，在這里她們接受先進文明的洗禮，獲得知識。給少女家中獎狀和英語磁帶特寫鏡頭

在“舞火狗”時，還特意拍攝到了外來游客的參觀，非物質文化遺產已經(jīng)開始融入商業(yè)元素?，幾逶趥鞒凶约何幕耐瑫r，也逐步開放，接受外來文化，接受社會與市場。

3 結語

事實證明，作為專題片潛在主觀意圖的表現(xiàn)載體，細節(jié)表現(xiàn)的成功運用十分重要。細節(jié)表現(xiàn)為作品提供了連接人物事件前后情節(jié)﹑關系的邏輯“結點”，引導著受眾在觀看節(jié)目時的思維，形成受眾對一部專題片的總體印象。在《舞火狗》的創(chuàng)新中，應反思尋找紀實性與表現(xiàn)性的謀和點，避免片子思想?yún)T乏和內容平淡?！段杌鸸贰吠ㄟ^對配樂功能的加強，讓電視專題片的聲音元素不單單只是自然音響和人聲，還讓音樂參加對敘事空間和非敘事空間的塑造。而對帶有蒙太奇色彩的隱喻鏡頭的拍攝，更是該專題片突破紀實性豐富鏡頭語言的新嘗試，并且，通過上述分析不難看出這種突破也十分有意義。通過專題片《舞火狗》，可以感受到電視專題片在真實“再現(xiàn)”的基礎上，也要通過多樣的拍攝手法，達到“表現(xiàn)”的意圖，而不是一味紀錄，應加入作品想要傳達的思想，豐富畫面語言。

功能性的加強，讓電視專題片的聲音元素不單單只是包括自然音響和人聲，并且還讓音樂參加對敘事空間和非敘事空間的塑造；而對帶有蒙太奇色彩的隱喻鏡頭的拍攝，更是該專題片突破紀實性豐富鏡頭語言的新嘗試，并且通過上述分析不難看出這種突破也是有意義得。