文化類節(jié)目的多角度創(chuàng)新思考
——以央視節(jié)目《國家寶藏》為例

陳韻儀

（作者單位：山東大學新聞傳播學院）

1 背景

2017年末，又一檔文化類節(jié)目刷爆熒屏，一時間，人們茶余飯后議論的不是往常的娛樂真人秀，而是《國家寶藏》這樣一檔文博探索節(jié)目。從年初的《朗讀者》到如今的“綜藝黑馬”《國家寶藏》，席卷而來的文化熱使人們的關(guān)注點重新回到了一度備受冷落的文化類節(jié)目上?！秶覍毑亍返某晒^非偶然，能夠在快節(jié)奏的消費文化下獲得流量和聲譽的雙豐收，離不開該節(jié)目多觸角的創(chuàng)新探索。本文將從《國家寶藏》的“現(xiàn)象級”成功入手，探究其多角度創(chuàng)新的可取之處，從而為今后的文化類節(jié)目創(chuàng)新提供借鑒。

2 《國家寶藏》的多角度創(chuàng)新

2.1 內(nèi)容角度的創(chuàng)新

長久以來，大多數(shù)文化類節(jié)目習慣通過構(gòu)筑詩情畫意的情境來營造淺層的文化意象，為觀眾創(chuàng)造了一種借傳統(tǒng)文化以逃避現(xiàn)實的“媒介假象”，這種將傳統(tǒng)文化象征化﹑符號化的行為，一方面迎合了消費主義文化的需求，“在一定程度上紓解了文化傳統(tǒng)在社會現(xiàn)代化進程中‘失靈’的困境，把對傳統(tǒng)文化的研習進一步化解為大眾情感共鳴的取得”[1]。

另一方面，這種行為也不可避免地造成了文化意象匱乏，普羅大眾對中華文化毫無興趣，傳統(tǒng)文化的吸引力直線下降，文化類節(jié)目也陷入了關(guān)注度持續(xù)走低的困境。如何讓扁平化的傳統(tǒng)文化豐滿起來，如何找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接點，妥善解決精英文化語境要求與消費文化的矛盾，成為當今文化類節(jié)目亟待解決的問題。

在內(nèi)容創(chuàng)新方面，央視的《國家寶藏》就為上述問題提供了一個優(yōu)秀的答案。作為一檔文化類節(jié)目，《國家寶藏》是傳統(tǒng)文化“去符號化”的創(chuàng)新，雖然之前熒幕上也有文博類節(jié)目出現(xiàn)，但《國家寶藏》沒有將目光放在品鑒文物真?zhèn)蔚葌鹘y(tǒng)角度上，而是以綜藝節(jié)目的視角帶領(lǐng)觀眾探索文物的“前世今生”。這種摒棄曲高和寡的親民路線，打破了觀眾對傳統(tǒng)文化在電視上形成的刻板印象，不失為一種合理的表達方式。

為讓“文物說話”，使節(jié)目更富有厚度，《國家寶藏》找到了一個絕佳的載體——戲劇。在每件國寶出場后，節(jié)目都會邀請明星出演話劇，講述國寶的前世故事。通過戲劇這種合理虛構(gòu)的解構(gòu)方式，在真實的歷史大框架中加入娛樂﹑休閑元素，讓國寶成為呈現(xiàn)歷史﹑滲透情感的載體，既寓教于樂又深入淺出，做到了主流文化“親民化”的傳播。

除通過戲劇講述文物“前世傳奇”外，《國家寶藏》還創(chuàng)造性地設(shè)置了“今生故事”這一節(jié)目模式，邀請當今社會與國寶息息相關(guān)的學者﹑工作人員“拓展人們欣賞文物的渠道與深度，更好地發(fā)揮文物教育﹑文化傳播的作用。[2]”一系列充滿儀式感的環(huán)節(jié)構(gòu)成了多角度的敘事場景，改變了主流文化單一的模式，從不同層次講述了國寶與古今人民發(fā)生的精彩故事，真正做到了“讓文物說話”。

在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，《國家寶藏》運用大量數(shù)字技術(shù)手段，為觀眾呈現(xiàn)了氣勢恢弘的舞臺。舞美的感官刺激帶給受眾以“沉浸式”的體驗。例如，在展示《千里江山圖》這一名作時，半包圍式的舞臺立體呈現(xiàn)了該畫作從墨稿到著色的復雜過程，讓觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

2.2 受眾角度的創(chuàng)新

在綜藝類節(jié)目“批量化生產(chǎn)”的當今社會，綜藝類節(jié)目千篇一律的問題愈發(fā)嚴重，觀眾對真人秀和大多文化類節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞的現(xiàn)實早已顯而易見?！度嗣袢請蟆吩u論中就曾指出，真人秀節(jié)目扎堆﹑個性不足的問題依然存在。《國家寶藏》突破了慣于模仿﹑價值失衡的綜藝類節(jié)目固有弊病。主持人張國立在每期節(jié)目的開場白就說到，這是一檔年輕的節(jié)目。有多年輕呢，也就上下五千年而已。強烈的歸屬感和民族自豪感在這種輕松的氛圍中油然而生，實屬當今電視節(jié)目中的一股“清流”，成功打得一手“原創(chuàng)”牌。

“人文關(guān)懷”是《國家寶藏》每一期節(jié)目都離不開的大主題。古文物與普通人之間的紐帶通過戲劇的形式得以呈現(xiàn)，尊重了當今受眾的審美習慣，文物成為連接古與今﹑歷史與現(xiàn)實的精神紐帶。不僅是“前世傳奇”，通過“今生故事”的講述，一些默默為國家文博事業(yè)作出貢獻的人從幕后走到了臺前，當代畫家苦心孤詣尋找古畫顏料最終完美復刻《千里江山圖》，新中國第一代考古學家終其一生守護河南婦好墓，今生故事講述人來自各行各業(yè)，他們的人生卻都與國寶緊密地聯(lián)系在了一起，觀眾也在今生故事中找到了歷史文化擔當?shù)氖姑?，承載的更是人性相通的家國情懷。

除在情感上找到共通之處外，《國家寶藏》也力求在節(jié)目環(huán)節(jié)中拉近與觀眾之間的距離。節(jié)目發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)投票，鼓勵觀眾在27件國寶重器中選擇自己最喜愛的國寶，截至2017年12月24日，已有12萬觀眾通過微博投票參與進國寶評選的活動中。將節(jié)目的觸角延伸向移動終端，觀眾作為平等話題的參與者，“不僅與換了一種形式傳播的‘主流意識形態(tài)’相協(xié)調(diào)﹑保持一致，而且在其中感受到了駕馭知識﹑對朗讀文本進行自我解讀的快感，受眾與傳者之間的距離也在無形之中被拉近了。[3]”

2.3 傳播方式角度的創(chuàng)新

節(jié)目的成功離不開各種傳播主體的通力協(xié)作，傳播過程中的“造勢”對節(jié)目口碑的好壞亦有著非常重要的作用?！秶覍毑亍吩诿浇檫x擇﹑宣傳推廣等方面同樣為今后的文化類節(jié)目提供了重要參考。

作為央視承辦的系列節(jié)目，《國家寶藏》依托權(quán)威性的媒體首先圈定了一定范圍的受眾。而早在節(jié)目播出之前，新華網(wǎng)就曾發(fā)表過通訊力求為節(jié)目預熱，《國家寶藏》播出后，更是引起了各大主流媒體的關(guān)注?！度嗣袢請蟆窞槠浒l(fā)表長評，高度贊揚了節(jié)目勇于擔當傳承文化重任的做法，新華網(wǎng)﹑光明網(wǎng)等多家媒體更是發(fā)表數(shù)篇評論，探討《國家寶藏》的流行之勢。專家學者也紛紛為節(jié)目點贊，清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻點評說：“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達的轉(zhuǎn)化，國寶為載體，回望歷史，詮釋文化，可以說是真正中國式的節(jié)目創(chuàng)新?！?/p>

在網(wǎng)絡(luò)媒體上的廣泛傳播也是《國家寶藏》掀起熱潮的重要原因。沒有局限于單一的傳播媒介，《國家寶藏》可以在各大視頻平臺免費播放。全媒體的互助推進，加之節(jié)目本身內(nèi)容過硬，《國家寶藏》在社交媒體上形成了良好的口碑，節(jié)目首播便引發(fā)了廣泛熱議，其關(guān)鍵詞也在微博熱搜的榜單上高居不下，更是受到了年輕人追捧。觀眾開始自發(fā)地為節(jié)目宣傳，可以說產(chǎn)生了“自來水效應(yīng)”。

3 結(jié)語

“如何讓文物說話，《國家寶藏》做了一個很好的示范。這檔節(jié)目以文化的內(nèi)核﹑綜藝的外殼﹑紀錄的語言，創(chuàng)造了一種全新的表達。[4]”《國家寶藏》通過傳者﹑受眾﹑傳播方式等方面多角度的創(chuàng)新，實現(xiàn)了口碑和人氣的雙豐收，沒有一味地迎合受眾需求，而是“用先進的文化凝聚人﹑引導人﹑激勵人﹑塑造人”，注重社會效益，這樣的節(jié)目才會具備長久的生命力。但不可忽視的是，《國家寶藏》文物之間關(guān)聯(lián)性較弱﹑難以形成構(gòu)建歷史“文脈”的弊端也暴露在公眾面前，如何揚長避短，發(fā)揮電視節(jié)目對觀眾的引領(lǐng)作用，應(yīng)成為當下文化類節(jié)目思索的焦點問題。