闡釋核心問(wèn)題，直面當(dāng)代文論
——評(píng)傅其林《東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯?wèn)題》

趙 娜

《東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯?wèn)題》是傅其林先生研究東歐新馬克思主義的新成果。本書從對(duì)東歐新馬克思主義最重要的哲學(xué)家阿格妮絲·赫勒的個(gè)案解讀入手，到對(duì)二戰(zhàn)以來(lái)東歐新馬克思主義美學(xué)的綜合探討，并且深入到對(duì)“核心”問(wèn)題的闡釋。此書在文藝?yán)碚撽U釋中有自覺(jué)的當(dāng)代意識(shí)，其闡發(fā)和分析對(duì)中國(guó)馬克思主義文論、當(dāng)代文藝創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)批評(píng)有重要的借鑒意義。

該書共深入闡釋了三個(gè)方面的核心問(wèn)題，分別是：實(shí)踐美學(xué)的存在維度、文藝?yán)碚摰恼Z(yǔ)言符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向、文藝樣式理論及其批評(píng)實(shí)踐。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，作者指出東歐新馬克思主義“以實(shí)踐(praxis)為核心概念，接受現(xiàn)象學(xué)與存在主義的影響，提出了作為存在的實(shí)踐理論，蘊(yùn)涵著深刻的實(shí)踐存在論美學(xué)思想”。其代表人物科西克的主要觀點(diǎn)是：人的存在是實(shí)踐的存在，人與存在、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了具有目的性本身的具體整體。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步分析赫勒在批判盧卡奇的基礎(chǔ)上完成了“從存在向此在的嬗變”。赫勒在重讀馬克思《巴黎手稿》的基礎(chǔ)上提出，對(duì)馬克思而言，人性的富有的前提條件是人類存在所有能力和感覺(jué)的自由發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)體的自由的、全面的活動(dòng)的基礎(chǔ)。作為價(jià)值范疇的需要正是這種富有的需要。由此赫勒建立了日常生活本體論。

關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，作者指出，馬克思主義語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)理論是20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義美學(xué)的新形態(tài)，東歐新馬克思主義美學(xué)家經(jīng)歷了語(yǔ)言符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向，主要表現(xiàn)為沙夫的“馬克思主義交往符號(hào)學(xué)”、馬爾科維奇的“辯證意義理論”、赫勒的“交往話語(yǔ)理論”。沙夫主張擁護(hù)人的尊嚴(yán)、自由、全面發(fā)展和人與人社會(huì)關(guān)系的價(jià)值為標(biāo)志的人道主義的意義理論，強(qiáng)調(diào)了符號(hào)意義的社會(huì)性與人的需求。馬爾科維奇的辯證意義理論就是通過(guò)符號(hào)化過(guò)程的人道化，批判符號(hào)意義的異化，對(duì)抗“詞語(yǔ)的專政”，認(rèn)為只有通過(guò)言語(yǔ)、符號(hào)的使用，人類才能在物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)中與其他人群建立交往和合作。赫勒借鑒了哈貝馬斯的話語(yǔ)理論，對(duì)康德交往理論進(jìn)行批判和重構(gòu)。赫勒認(rèn)為主體是在現(xiàn)代性條件下解釋人類社會(huì)與自我經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性氣質(zhì)，提出了“微型敘事”的交往理論。作者評(píng)價(jià)赫勒這種激進(jìn)哲學(xué)的交往美學(xué)是實(shí)現(xiàn)了人的理想存在，構(gòu)建了多元主義的人類生存形式，構(gòu)建了民主的個(gè)人、道德的個(gè)人與創(chuàng)造性的個(gè)人，這樣的個(gè)人是自律與自由的個(gè)體，在自由最高價(jià)值規(guī)范下構(gòu)建了價(jià)值的多元性和生活形式的多元性。

第三個(gè)方面，該書總結(jié)了東歐新馬克思主義的文學(xué)樣式理論和批評(píng)實(shí)踐，主要涉及喜劇理論、小說(shuō)理論、戲劇理論、音樂(lè)的倫理學(xué)。文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)、文藝創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。這一部分，主要討論東歐新馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝樣式的新闡釋。

本書的結(jié)語(yǔ)，作者總結(jié)了東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰氖澜缫饬x和對(duì)中國(guó)的啟示。這也是本書一直貫穿在闡釋中的自覺(jué)意識(shí)。東歐新馬克思主義對(duì)于中國(guó)馬克思主義文論的建設(shè)，具有十分重大的意義。作者指出，中國(guó)馬克思主義文論應(yīng)在漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)方面深入思考，提出具有中國(guó)特色的馬克思主義符號(hào)學(xué)，有效地對(duì)本土文學(xué)進(jìn)行總結(jié)和批評(píng)，努力與全球?qū)υ挕Ｔ谶@樣的制度背景下，中國(guó)馬克思主義尤其要在馬克思主義核心問(wèn)題上進(jìn)行闡發(fā)，進(jìn)而建立更加具有批判性的、嚴(yán)密有效的文論體系。

總之，這是一本深刻闡釋東歐新馬克思主義核心問(wèn)題的理論著作，是國(guó)外馬克思主義文論的本土化研究的重要成果。本書在幾十篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯纹撐幕A(chǔ)上積累成書，問(wèn)題意識(shí)明確，闡釋清晰深入，引用英語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)等外文文獻(xiàn)六十余種，有與世界對(duì)話、建構(gòu)本土文論的大格局。這本著作不僅對(duì)中國(guó)馬克思主義文論具有重要意義，對(duì)當(dāng)代文藝批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作，也有不少啟發(fā)。