中華人民共和國成立后“十七年”孫中山政治文化形象的演變*

楚秀紅

21世紀(jì)以來尤其是近幾年，隨著西方新史學(xué)的傳入，由“顯”入“隱”的孫學(xué)a桑兵：《提升孫中山研究的取徑》，《廣東社會科學(xué)》2013年第3期。成果迭出。有關(guān)孫中山紀(jì)念、記憶、符號建構(gòu)與傳播、形象流變等研究方興未艾。研究者有從政治文化角度考察晚清民國時(shí)期孫中山崇拜、紀(jì)念和政治象征的；b如陳蘊(yùn)茜：《空間重組與孫中山崇拜》（《史林》2006年第1期）、《合法性與“孫中山”政治象征符號的建構(gòu)》（《江海學(xué)刊》2006年第2期）、《“總理遺像”與孫中山崇拜》（《江蘇社會科學(xué)》2006年第6期）、《國家典禮、民間儀式與社會記憶》（《南京社會科學(xué)》2009年第8期）及《崇拜與記憶——孫中山符號的建構(gòu)與傳播》（南京：南京大學(xué)出版社，2009年）等；李恭忠：《中山陵：一個(gè)現(xiàn)代政治符號的誕生》（北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年）、《孫中山：英雄形象的百年流變》（《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2011年第5期）；李里峰：《孫中山形象建構(gòu)與政治文化史研究》（《近代史研究》2012年第2期）。有以政治動(dòng)員和國家認(rèn)同分析抗戰(zhàn)時(shí)期國共兩黨的用意及主題變化的；c羅國輝、邵雍：《略論抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的孫中山紀(jì)念活動(dòng)》（《廣東社會科學(xué)》2011年第3期）；鐘聲、高翔宇：《全面抗戰(zhàn)時(shí)期國民政府孫中山紀(jì)念與儀式政治——以〈申報(bào)〉為中心的考察》（《三明學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期）；靳燕凌：《延安時(shí)期中共對孫中山及辛亥革命紀(jì)念的主題研究》（《湘潮》2015年第8期）。也有關(guān)注中華人民共和國成立后兩岸孫中山紀(jì)念及其時(shí)代特征的。d如張海鵬：《五十年來中國大陸對孫中山的紀(jì)念與評價(jià)》（《黨的文獻(xiàn)》2001年第5期）；張建軍：《中國大陸五十年來孫中山紀(jì)念活動(dòng)述評》（徐萬民主編：《孫中山與辛亥革命》，北京：北京圖書館出版社，2002年）；王連生：《新時(shí)期中國共產(chǎn)黨建構(gòu)紀(jì)念辛亥革命和孫中山的歷史記憶》（《南都學(xué)壇》2011年第6期）；羅?；荨⒅煊⒅骶帲骸缎梁ジ锩陌倌暧洃浥c詮釋》（武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011年）；魏文享：《孫中山“國父”形象在臺灣的歷史形塑與記憶解構(gòu)》（《學(xué)術(shù)月刊》2011年第6期）；郭輝：《論新中國成立以來的孫中山誕辰紀(jì)念活動(dòng)》（《中國高校社會科學(xué)》2017年第1期）、《新中國成立以來孫中山紀(jì)念話語的時(shí)代演變》（《黨史研究與教學(xué)》2017年第1期）。但既有研究多側(cè)重于某一行為主體或儀式本身，而對不同行為主體及其價(jià)值取向、政治訴求和相互影響缺少區(qū)分和辨析，也疏于探析潛藏其后的政治文化和社會情勢。中華人民共和國成立后“十七年”是國家的起步和變革期，也是孫中山形象評定國家化的確立期。本文擬突破單一視角，將中國共產(chǎn)黨、中國國民黨革命委員會、宋慶齡三方一并觀照，嘗試梳理比較三者在此期間對孫中山的紀(jì)念與解讀。

一、從“國父”到革命先行者：政權(quán)鞏固和國家重建時(shí)的孫中山

（一）“國父”稱號的終結(jié)與中國共產(chǎn)黨解讀的國家化。孫中山是辛亥革命領(lǐng)袖和中華民國締造者。1940年4月1日，國民政府通令全國尊稱孫中山為中華民國國父。a吳任華編撰、曾霽虹審閱：《孫哲生先生年譜》，孫哲生學(xué)術(shù)基金會出版，臺北：正中書局，1990年，第163頁。中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期就非常重視紀(jì)念、宣傳孫中山，視其為中國民主革命的領(lǐng)袖，把自身定位為孫中山革命事業(yè)的繼承者和接班人。

上海孫中山舊居是孫中山晚年的重要活動(dòng)場所，“在國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期久未修理，損壞不堪?！?949年5月，上海一解放中國共產(chǎn)黨即對其予以保存以資紀(jì)念，從“八月份起，始由人民政府招工具修”。b《孫中山誕辰上海陳毅市長訪孫夫人致候》，《人民日報(bào)》1949年11月14日第1版。并從優(yōu)供給宋慶齡的日常費(fèi)用和實(shí)物。c于俊道編著：《生活中的鄧小平》，北京：解放軍出版社，1999年，第286頁。7月，在建黨28周年時(shí)，毛澤東稱孫中山是“在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物的代表”。d《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第356頁。10月，中國實(shí)現(xiàn)了新舊政權(quán)e中央檔案館編：《中共中央文件選集》第18冊（1949年1—9月），北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，1989年，第567頁。更替。在無產(chǎn)階級價(jià)值觀認(rèn)同中，作為“資產(chǎn)階級革命”領(lǐng)袖的孫中山，自然不再是“國父”。f中共 [20024]號文件，2002年11月修訂的《關(guān)于正確使用涉臺宣傳用語的意見》中，規(guī)定“對臺北‘國立國父紀(jì)念館’不直接稱謂，可稱為臺北中山紀(jì)念館”。在全國政協(xié)第一屆全體會議上，毛澤東又把孫中山定位為“偉大的中國革命先行者”。g《中國人民站起來了》，《毛澤東選集》第5卷，北京：人民出版社，1977年，第5頁。此后，國家在正式場合或文書上提及孫中山時(shí)，則稱其為“中國民主革命的先行者”、“中共的老師”和“革命的旗幟”等，藉以凸顯“孫中山革命事業(yè)的繼承者”的身份。自此對孫中山政治文化形象評價(jià)定下了基調(diào)。

（二）民革主導(dǎo)下的紀(jì)念與解讀。孫中山誕忌兩辰是解讀、傳播孫中山思想與形象的重要節(jié)點(diǎn)。中華人民共和國成立初期，百廢待興，中共中央決定在三年內(nèi)先把國內(nèi)生產(chǎn)恢復(fù)到戰(zhàn)前水平，建立必要的政治控制和組織力量，然后再行社會主義改造和建設(shè)。故“執(zhí)政第一年，主要力量放在安定人心方面”。h[美] R.麥克法夸爾、費(fèi)正清編：《劍橋中華人民共和國史》上卷，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007年。而“不要四面出擊”。i新華月報(bào)編輯部編：《新中國五十年大事記》上冊，北京：人民出版社，1999年，第18頁。前五年，黨和政府的主要工作大都放在抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命三大運(yùn)動(dòng)上，故常規(guī)性的孫中山紀(jì)念，多由民革中央和有關(guān)地方政府組織進(jìn)行。這背后當(dāng)然有“中共的關(guān)懷和支持”，j朱學(xué)范：《我與民革四十年》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1990年，第300頁。每次都有《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》等大報(bào)的宣傳。當(dāng)時(shí)，民革眼中孫中山的形象契合著國家建設(shè)的主題，并開始接受“革命先行者”的政治定位。

繼續(xù)革命的榜樣和動(dòng)力。1949年11月12日，中華人民共和國成立后首個(gè)孫中山誕辰日到來。中國國民黨民主派代表會議在北京開幕，并舉行紀(jì)念大會。民革中央主席李濟(jì)深、副主席何香凝提出繼續(xù)發(fā)揚(yáng)孫中山的革命精神，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下將革命推向前進(jìn)。k張建軍：《中國大陸五十年來孫中山紀(jì)念活動(dòng)述評》，徐萬民主編：《孫中山與辛亥革命》，北京：北京圖書館出版社，2002年，第649頁。會議宣言聲明，民革要“繼承中山先生之革命傳統(tǒng)，宣告叛徒蔣介石反動(dòng)黨統(tǒng)之滅亡，并以中國人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線之一員，在中國共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下，為鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)人民政協(xié)共同綱領(lǐng)而努力?！薄皠?wù)使每一個(gè)黨員都能認(rèn)識時(shí)代，認(rèn)識真理，以集體主義代替?zhèn)€人主義，以協(xié)作精神代替主觀偏見，學(xué)習(xí)中山先生進(jìn)步和創(chuàng)造的精神，學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想”等。l民革中央黨史編輯委員會編：《中國國民黨革命委員會50年》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1999年，第80、81頁。是日上午，上海市市長陳毅、副市長潘漢年慰問孫中山夫人、國家副主席宋慶齡，并參訪修繕一新的孫中山故居。a劉樹發(fā)主編：《陳毅年譜》上卷，北京：人民出版社，1995年，第588頁。孫中山的長眠地，南京市政府、市委會及各界代表舉行謁陵儀式，向?qū)O中山遺像獻(xiàn)花。b《紀(jì)念孫中山誕辰南京各界代表昨謁陵》，《人民日報(bào)》1949年11月13、14日第2、3版。當(dāng)時(shí)，新華社華南前線關(guān)于孫中山故鄉(xiāng)翠亨村獲得解放的電稿及時(shí)登載于紀(jì)念期間的《光明日報(bào)》。c《孫中山故鄉(xiāng)翠亨村宣告解放》，《人民日報(bào)》1949年11月14日第1版。有趣的是，這次紀(jì)念仍沿用國民政府時(shí)期虛歲記齡法，以84歲來計(jì)算。第二年則做出調(diào)整。故曾出現(xiàn)兩次孫中山誕辰84周年紀(jì)念。d王文?。骸秾O中山年歲考》，《世界視野下的孫中山與中華民族復(fù)興——紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集》C組（未刊稿），2016年11月，廣東中山。此后，孫中山紀(jì)念逐步常態(tài)化，并由民主黨派和地方黨政機(jī)關(guān)主導(dǎo)、組織，逐步上升為中央層面的國家紀(jì)念，尤其是“逢十”紀(jì)念規(guī)格更高，場面更隆重。e劉偉等：《政府、黨派的辛亥革命紀(jì)念》，羅?；?、朱英主編：《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011年，第388頁。

反帝救國、解放全中國的精神象征。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中共中央作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。1950年10月，毛澤東發(fā)出《給中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的命令》。f新華月報(bào)編輯部編：《新中國五十年大事記》上冊，第25頁。幾乎同時(shí)，鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)也相繼展開。11月12日，民革中央及北京市分部隆重集會紀(jì)念孫中山誕辰84周年。紀(jì)念主題是“學(xué)習(xí)孫中山先生的反帝救國的堅(jiān)決主張與革命精神，一致奮起為抗美援朝、保家衛(wèi)國的神圣任務(wù)而奮斗?！睍匣仡櫫藢O中山革命事跡及貢獻(xiàn)。儀式結(jié)束后，與會者“繼續(xù)討論抗美援朝的問題”。g《民革中央暨市分部今集會紀(jì)念孫中山先生誕辰》，《光明日報(bào)》1950年11月12日第1版。民革中央常委邵力子認(rèn)為，如果孫中山還健在，他一定會提倡抗美援朝。h邵力子：《假使孫中山先生尚在人間一定要積極提倡抗美援朝》，《光明日報(bào)》1950年11月12日第1版。1951年3月12日，民革中央在北京舉行孫中山逝世28周年盛大紀(jì)念會，稱孫中山是“偉大的中國人民革命先行者”。李濟(jì)深報(bào)告孫中山革命事跡，著重論述孫中山在思想和行動(dòng)上與時(shí)俱進(jìn)。他提出：“在追念孫中山一生革命救國的偉大精神時(shí)，應(yīng)該大家一致衷心地感激和服從毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，共同努力以求中國人民革命事業(yè)的徹底完成?！背Ｎ蜗隳粲酰骸爸猩较壬男磐酵瓿蓵r(shí)代任務(wù)，必須為新民主主義徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗?！眎《孫中山先生逝世二十六周年民革中央舉行紀(jì)念會》，《光明日報(bào)》1951年3月13日第2版。同時(shí)，南京、上海、廣東等地各界及民主黨派也舉行謁陵或瞻仰故居等活動(dòng)。

上述紀(jì)念更重視強(qiáng)調(diào)孫中山的“愛國者”形象，緊扣“三大運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代主題。如南京方面“一致號召人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)孫中山的愛國主義精神，堅(jiān)決反對美帝國主義重新武裝日本；并從實(shí)際工作中支持農(nóng)民完成土地改革，協(xié)助政府鎮(zhèn)壓反革命分子的活動(dòng)，粉碎美帝國主義及蔣介石匪幫破壞中國人民革命事業(yè)的陰謀?！眏《南京各界及各民主黨派代表昨晨謁中山陵 饒漱石等憑吊中山先生上海故居》，《光明日報(bào)》1951年3月13日第2版。值得注意的是，1951年國慶節(jié)，毛澤東、孫中山的半身標(biāo)準(zhǔn)照并列刊于《光明日報(bào)》頭版。雖均未標(biāo)注任何文字，但前后相繼的革命領(lǐng)袖形象不言自明。11月，民革中央主席李濟(jì)深為紀(jì)念孫中山誕辰85周年發(fā)文，指出紀(jì)念的用意是貫徹“繼續(xù)抗美援朝、開展愛國增產(chǎn)節(jié)約和思想改造運(yùn)動(dòng)”的三大中心任務(wù)，并認(rèn)定孫中山革命的核心是“反帝反封”。在孫中山形象認(rèn)定上，則轉(zhuǎn)引毛澤東“偉大的革命先行者”一說。k李濟(jì)深：《紀(jì)念孫中山先生要為貫徹今天的中心任務(wù)而奮斗》，《光明日報(bào)》1951年11月12日第1版。

（三）宋慶齡的解讀與跟讀：被繼承、實(shí)現(xiàn)、超越的愛國者。作為孫中山遺屬和國家領(lǐng)導(dǎo)人，宋慶齡的言行與中共中央保持高度一致。她更多強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨對孫中山事業(yè)的繼承與發(fā)展，以其精神遺產(chǎn)增加中國的能量。在首屆政協(xié)會上，她稱頌中國共產(chǎn)黨正在把孫中山的工業(yè)計(jì)劃具體化。這一解讀極大堅(jiān)定了民革追隨中國共產(chǎn)黨的政治選擇。l朱學(xué)范：《我與民革四十年》，第299頁。1951年1月，毛澤東說：“抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命是當(dāng)前的三大運(yùn)動(dòng)。”“狀元三年一考，土改千載難逢。從堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子直到孫中山都沒有做過，我們才做。”a中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第1卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第284頁。是年國慶節(jié)，宋慶齡即發(fā)文謳歌抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命與土地改革是“偉大的三大運(yùn)動(dòng)”。b宋慶齡：《偉大的中國三大運(yùn)動(dòng)》，《光明日報(bào)》1951年10月1日第3版。12月，她又向劉少奇表示：“我一直相信，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中山先生的主張才能實(shí)現(xiàn)?！眂中共中央文獻(xiàn)研究室編：《劉少奇年譜》（1898—1969）下卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第290頁。之后，她還向周恩來建議專門宣傳孫中山的愛國事跡。d宋慶齡基金會、中國福利會、宋慶齡陵園管理處編：《宋慶齡書信集》下冊，北京：人民出版社，2004年，第407-408頁。1952年3月12日，中國福利會向宋慶齡敬送花籃以“紀(jì)念中山先生”。e原件上海市檔案館藏。轉(zhuǎn)自盛永華主編：《宋慶齡年譜》（1893—1981）下冊，第1263頁。此舉幾乎持續(xù)到她去世，以表達(dá)對其二人的尊崇。而宋慶齡則通過復(fù)信，結(jié)合時(shí)事來向外界闡釋、傳播她心目中的孫中山形象。

二、以俄為師的革命先行者：社會主義改造和建設(shè)時(shí)期的孫中山

1953年，我國進(jìn)入社會主義改造和建設(shè)階段。兩年后，第一個(gè)五年計(jì)劃批準(zhǔn)實(shí)施。f[美] R.麥克法夸爾?費(fèi)正清編：《劍橋中華人民共和國史》上卷，第82頁。當(dāng)時(shí)，常規(guī)性的孫中山紀(jì)念，依然由民革中央和地方政府組織開展，中國共產(chǎn)黨則適時(shí)介入，給孫中山的形象添加新的內(nèi)涵。

（一）民革眼中以俄為師的“革命先行者”。隨著中蘇關(guān)系日益密切和過渡時(shí)期總路線的出臺，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和總路線的語境被帶進(jìn)民革對孫中山的解讀中。同時(shí)，“革命先行者”的主流定位被繼續(xù)沿用。

1953年1月19日，民革中央二屆三中全會致電宋慶齡稱：“我們的會議集中討論了如何迎接國家的三大政治任務(wù)，一致認(rèn)為要效法我們的偉大革命先行者孫中山先生不斷進(jìn)步的精神，遵照他以俄為師的教導(dǎo)，教育全黨同志熱愛蘇聯(lián)和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在偉大的毛主席、中國共產(chǎn)黨和中央人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)我們偉大的祖國而奮斗。”g盛永華主編：《宋慶齡年譜》（1893—1981）下冊，第1305頁。3月在孫中山逝世紀(jì)念日，民革又提出深入學(xué)習(xí)總路線應(yīng)發(fā)揚(yáng)孫中山以俄為師、不斷進(jìn)步的精神，加強(qiáng)思想改造。h《民革紀(jì)念孫中山先生逝世二十九周年》，《光明日報(bào)》1954年3月14日第1版。同時(shí)，華東及上海市領(lǐng)導(dǎo)，民革及其他民主黨派代表，上海市政協(xié)和人民團(tuán)體代表前往孫中山故居獻(xiàn)花。之后，在相關(guān)活動(dòng)中，民革延續(xù)上述孫中山形象的判斷。1954年，何香凝強(qiáng)調(diào)提出民革的主要任務(wù)就是要“不厭其煩地宣講孫中山”的主義和政策，使青年一代更愛共產(chǎn)黨和社會主義制度。i何香凝：《總路線照亮了我的心》、《以俄為師不斷進(jìn)步努力建設(shè)社會主義的中國》，尚明軒、余炎光編：《雙清文集》下卷，北京：人民出版社，1985年，第681-687頁。

（二）中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)下的紀(jì)念與評價(jià)。革命活動(dòng)家、愛國者、蘇聯(lián)之友。1953年2月23日下午，正在江蘇考察的毛澤東拜謁了中山陵，向?qū)O中山座像獻(xiàn)花籃。這是毛澤東唯一一次謁中山陵。是年6月及次年9、10月，在討論稅制改革、制定憲法、國防建設(shè)時(shí)，毛澤東均又提及孫中山。j中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第2卷，第37、108、280、282、300頁。同兩年前一樣，1953年國慶日，孫中山、毛澤東的半身標(biāo)準(zhǔn)像并列出現(xiàn)在《光明日報(bào)》頭版，仍無任何解說。k《光明日報(bào)》1953年10月1日第1版。革命先行者與繼承者并肩而立，顯見對孫中山的尊敬。

自1955年起，我國各項(xiàng)建設(shè)都達(dá)到中華人民共和國成立以來的最好狀態(tài)。隨著孫中山“逢十”紀(jì)念周期到來，中共中央正式介入并占據(jù)主導(dǎo)。具體則由全國政協(xié)出面主持，中國共產(chǎn)黨及其他民主黨派共同參與。孫中山逝世30周年時(shí)，政府對北京孫中山紀(jì)念堂進(jìn)行全面修繕，堂內(nèi)擺設(shè)新塑的孫中山石膏像和1925年蘇聯(lián)政府贈(zèng)送的水晶棺。莫斯科《真理報(bào)》等各大報(bào)紙紛紛發(fā)表紀(jì)念文章?！度嗣袢請?bào)》跟進(jìn)報(bào)道。l張建軍：《中國大陸五十年來孫中山紀(jì)念活動(dòng)述評》，徐萬民主編：《孫中山與辛亥革命》，第651頁。當(dāng)天，政協(xié)主席周恩來在中南海懷仁堂主持紀(jì)念大會。中國共產(chǎn)黨、全國人大、民革及各民主黨派代表共1000多人參加。次日，《人民日報(bào)》社論稱孫中山是近代中國的偉大的民主主義革命活動(dòng)家、真誠的愛國者、偉大社會主義國家蘇聯(lián)的偉大的友人。指出：“三十年前，臨終之際他寫信給蘇聯(lián)，申述他對于祖國前途的信心”，“中國工人階級是祖國一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的真正繼承者，它也繼承和大大地發(fā)揚(yáng)了偉大的民主主義革命活動(dòng)家孫中山先生的遺產(chǎn)。中國的成就已超過了孫中山先生三十年前的想望?！盿《紀(jì)念偉大的民主主義革命家——孫中山》，《人民日報(bào)》1955年3月12日第1版。

毛澤東的全面解讀與權(quán)威評定：“偉大的革命先行者”。1956年是孫中山誕辰90周年，國家已有精力操辦紀(jì)念活動(dòng)并把它上升到前所未有的高度，從中央到地方迎來紀(jì)念高峰。11月11日，首都各界在政協(xié)禮堂開紀(jì)念大會，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、周恩來等出席，并特邀13個(gè)國家的代表發(fā)言。毛澤東為大會題寫“孫中山先生誕辰九十周年紀(jì)念大會”。b中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第3卷，第29頁?！度嗣袢請?bào)》刊發(fā)社論《孫中山先生永生》?！豆饷魅請?bào)》刊發(fā)社論《永垂不朽》。北京中山公園中山堂舉辦“孫中山先生生平事跡展覽會”，毛澤東為展覽會題詞。同時(shí)，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠提前拍攝的紀(jì)錄片《偉大的孫中山》舉行公映。c張建軍：《中國大陸五十年來孫中山紀(jì)念活動(dòng)述評》，徐萬民主編：《孫中山與辛亥革命》，第652頁。

當(dāng)然，最具象征意義的當(dāng)屬毛澤東發(fā)表的《紀(jì)念孫中山先生》一文。該文對孫中山的歷史功績和革命精神作了新的全面概括和科學(xué)評價(jià)，稱其為“偉大的革命先行者”，稱贊“他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭，他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟；他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國；他在第一次國共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義?！敝赋觥艾F(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫中山革命事業(yè)的繼承者”。贊譽(yù)孫中山是一個(gè)謙虛的人，有一種宏偉的氣魄，很虛心，為改造中國而“鞠躬盡瘁，死而后已”。d毛澤東：《紀(jì)念孫中山先生》，《人民日報(bào)》1956年11月12日第 1版。這是中華人民共和國成后中國共產(chǎn)黨對孫中山地位和形象的權(quán)威解讀與評定，成為評價(jià)孫中山的“圭臬”。e張建軍：《中國大陸五十年來孫中山紀(jì)念活動(dòng)述評》，徐萬民主編：《孫中山與辛亥革命》，第652頁。此后，各界幾乎都以此為標(biāo)準(zhǔn)開展孫中山的紀(jì)念與研究，雖然時(shí)有發(fā)揮演繹，但萬變不離其宗。11月12日，孫中山故鄉(xiāng)翠亨村成立孫中山故居紀(jì)念館并正式對外開放。政府對該館的建設(shè)一直極為重視，投入大量人、財(cái)、物。f陳蘊(yùn)茜等：《紀(jì)念空間與辛亥革命百年記憶》，羅福惠、朱英主編：《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第4卷，第445-446頁。當(dāng)時(shí)，經(jīng)翠亨村民倡議，新建水庫被命名為“逸仙水庫”，g中山市地方志編纂委員會編：《中山市志》下，廣州：廣東人民出版社，1996年，第829頁。市政設(shè)施也承擔(dān)起紀(jì)念的功能。

解放臺灣的旗幟、祖國完全統(tǒng)一的精神紐帶。中華人民共和國成立后“十七年”，對臺方針經(jīng)歷了從武力解放到和平統(tǒng)一的戰(zhàn)略調(diào)整。前六年尤其是朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，“武力解放”曾是對臺的一項(xiàng)基本方針和戰(zhàn)略。至1950年代中期，隨著國內(nèi)外形勢的變化，國家需要一個(gè)和平安定的環(huán)境，故首次調(diào)整對臺方針，提出“和平解放臺灣”的主張，并于1956年2月以《人民日報(bào)》社論《為和平解放臺灣而奮斗》對外宣告。h劉洪濤：《大陸對臺廣播史研究》，北京：華藝出版社，2015年，第26、45、46頁。每逢重要紀(jì)念日，留在大陸的國民黨代表多通過廣播或書信，突顯孫中山的愛國形象和精神，構(gòu)筑兩岸統(tǒng)一的橋梁。1956年11月，民革中央副主席程潛對臺喊話：“要緊的是，做一個(gè)勇敢的愛國者，學(xué)習(xí)中山先生追求真理、不斷進(jìn)步的精神?！眎程潛：《紀(jì)念偉大的革命先行者——孫中山先生》，《人民日報(bào)》1956年11月11日第3版。張治中也呼吁海峽對岸秉承孫中山反帝愛國精神，為和平解放臺灣，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而努力。j張治中：《孫中山先生的革命理想實(shí)現(xiàn)了——為紀(jì)念孫中山先生九十誕辰并告在臺灣的軍政人員們》，《人民日報(bào)》1956年11月2日第4版。1960年，何香凝以孫中山遺言“不要為敵人軟化”揭露美國企圖制造“兩個(gè)中國”陰謀，告誡臺灣同胞發(fā)揚(yáng)愛國精神，積極推動(dòng)祖國統(tǒng)一。k《民革中央舉行集會紀(jì)念孫中山先生誕辰94周年》，《光明日報(bào)》1960年11月12日第1 版。以上均是通過闡釋孫中山的愛國者形象，增強(qiáng)臺灣同胞的國家民族認(rèn)同。

（三）宋慶齡的遵循與創(chuàng)新。以俄為師的革命家。這一時(shí)期，每逢孫中山紀(jì)念日，宋慶齡在滬時(shí)都會前往香山路7號孫中山故居獻(xiàn)花。a《宋慶齡等前往中山故居獻(xiàn)花》，《光明日報(bào)》1953年3月13日第1版。作為一位成熟的政治家和孫中山的親屬，她緊跟時(shí)代，既緬懷逝者又稱贊國家領(lǐng)袖及聯(lián)蘇政策，b宋慶齡基金會、中國福利會、宋慶齡陵園管理處編：《宋慶齡書信集》下冊，第446頁。甚至把學(xué)習(xí)蘇聯(lián)視為紀(jì)念孫中山的應(yīng)有之義。在她眼里，孫中山是歡迎、贊成十月革命的偉大革命家。c盛永華主編：《宋慶齡年譜》（1893—1981）下冊，第1327、1349頁。1954年，她還向全國政協(xié)提議在全國統(tǒng)一懸掛孫中山遺像。d杜述周：《我體會到宋慶齡對孫中山的忠誠及生活作風(fēng)的簡樸》，《孫中山宋慶齡研究信息資料》1997年第1期。

人民偉大的革命兒子。為籌備孫中山誕辰90周年紀(jì)念，從1956年10月至11月，宋慶齡在上海主持整理一大批孫中山文獻(xiàn)和文物，還為新出版的孫中山《建國大綱》和《孫中山選集》題寫書名。e盛永華主編：《宋慶齡年譜》（1893—1981）下冊，第1312、1488頁。在紀(jì)念會上，她稱孫中山是“中國人民偉大的革命兒子”，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨對孫中山的繼承與超越。f宋慶齡：《孫中山——中國人民偉大的革命兒子》，《人民日報(bào)》1956年11月4日第4版。

三、愛國反帝的大革命家、資產(chǎn)階級代表等：反右時(shí)期的多維面相

1950年代后期，中蘇關(guān)系破裂，左傾思潮蔓延，反帝、防資防修成為國家政治生活的主題。1957年至1965年，民革中央和個(gè)別地方繼續(xù)著孫中山的紀(jì)念。g民革中央黨史編輯委員會編：《中國國民黨革命委員會50年》，第252-273頁。中國共產(chǎn)黨也在不同場合、話題中援引孫中山話語，賦予他各種豐富的面相。

（一）中國共產(chǎn)黨的多元援引。整風(fēng)、“大躍進(jìn)”、人民公社的合理性依據(jù)。1957年4月，中共中央發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，開展反官僚、宗派和主觀主義。1958年1月，毛澤東提到群眾整風(fēng)、反右派問題，稱以孫中山為代表的資產(chǎn)階級民主革命派“可以作為無產(chǎn)階級同盟軍的一部分”。h中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第3卷，第289頁。1959年8月他又稱：“孫中山說：‘事有順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者決志行之，則斷無不成者也?！@句話是正確的。我們的大躍進(jìn)，人民公社，屬于這一類。”i中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第4卷，第134頁。1964年，在審閱三屆全國人大一次會議《政府工作報(bào)告》時(shí)，毛澤東加寫了“中國大革命家，我們的先輩孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說過，中國將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)。他的這種預(yù)見，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)?！眏中共中央文獻(xiàn)研究室編，《毛澤東年譜》（1949—1976）第5卷，第447頁。一句。

化解中蘇矛盾的憑借。1960年8月，毛澤東會見調(diào)解中蘇兩黨關(guān)系的胡志明時(shí)，就赫魯曉夫不滿中國修成吉思汗墓強(qiáng)調(diào)說：“我們并不崇拜成吉思汗……我們只崇拜孫中山，因?yàn)樗阈梁ジ锩泄?。我們崇拜的是馬克思、恩格斯、列寧，也相當(dāng)尊崇斯大林。這四個(gè)人都是外國人?！眐中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第4卷，第443、444頁。

學(xué)習(xí)、超越的對象。1962年，毛澤東曾三次公開談及孫中山以論證反帝、反封的徹底和成功。6月，在武昌時(shí)他說：“孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命就是從這里開始的。從那個(gè)時(shí)候起，中國的情況就有了變化，但是帝國主義和封建主義還沒有打倒?！?月，他在會見錫蘭（今斯里蘭卡）駐中國大使時(shí)稱：“中國曾經(jīng)是幾個(gè)帝國主義統(tǒng)治的國家……其間經(jīng)過許多斗爭，如太平天國、義和團(tuán)，還有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，那是一次典型的民主革命，但都失敗了。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的斗爭才成功了?！?1月，他在會見印尼共產(chǎn)黨時(shí)指出：“歷史上資產(chǎn)階級都不能解決農(nóng)民問題。孫中山也不能解決農(nóng)民問題?！敝髢赡昝珴蓶|曾重提孫中山的資產(chǎn)階級身份，仍視其為學(xué)習(xí)、超越的對象。1963年1月，毛澤東在會見外賓時(shí)說：“資產(chǎn)階級學(xué)得會的東西，我不相信無產(chǎn)階級就學(xué)不會。資產(chǎn)階級的革命經(jīng)驗(yàn)我們也要研究，比如孫中山的革命經(jīng)驗(yàn)，法國和英國的資產(chǎn)階級革命經(jīng)驗(yàn)，都可以作為歷史過程加以研究?！盿中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第5卷，第107、160、161、172頁。

“突出政治”者、被保護(hù)的人民英雄。1966年1月，毛澤東在聽取陶鑄、王任重等匯報(bào)工作時(shí)說：突出政治，不是說不要業(yè)務(wù)。有的同志重業(yè)務(wù)、輕政治，是方向問題，但不是說不要業(yè)務(wù)。孫中山講過：“政治是眾人之事。他比古人講得好一點(diǎn)，但他不講階級。”“還是《共產(chǎn)黨宣言》上說得對，在階級社會里，一切階級斗爭都是政治斗爭?！眀中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜》（1949—1976）第5卷，第552、553頁。9月，周恩來制止紅衛(wèi)兵擬搗毀南京孫中山銅像、沖擊上海宋慶齡寓所說：“孫中山的功績，毛主席在北京解放后寫的一篇重要文章《論人民民主專政》中就肯定了的。他的功績也記在人民英雄紀(jì)念碑上。南京的同學(xué)一定要?dú)У魧O中山的銅像，我們決不贊成。每年五一、十一在天安門對面放孫中山的像是毛主席決定的?！眂中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編：《周恩來選集》下冊，北京：人民出版社，1984年，第451頁。

（二）民革的轉(zhuǎn)述與提升。在整風(fēng)、反右運(yùn)動(dòng)中，民革等民主黨派面臨自我改造的任務(wù)。因反右擴(kuò)大化，民革組織受到損傷，工作開展困難。此后在“階級斗爭為綱”的“左”的錯(cuò)誤影響下，民革工作基本停滯不前。但每年孫中山紀(jì)念活動(dòng)仍堅(jiān)持繼續(xù)舉行，d朱學(xué)范：《我與民革四十年》，第5、301頁。豐富著孫中山形象的認(rèn)知。

愛國反帝的偉大革命家。1958年11月孫中山誕辰日，民革召開四屆全國代表大會。李濟(jì)深因應(yīng)民主黨派的改造要求和階級劃分，自認(rèn)民革仍是“資產(chǎn)階級的政黨”，須加速社會主義的改造，爭取盡早改造成“名實(shí)相符的勞動(dòng)者和真正為社會主義服務(wù)的政治力量”。稱孫中山是愛國反帝的中國近代偉大革命家。e《民革四屆全國代表大會開幕——加速自我改造 投入戰(zhàn)斗行列》，《光明日報(bào)》1958年11月13日第1版。何香凝則借用“中國革命的偉大先行者”一說，贊譽(yù)中國對孫中山追求的全部實(shí)現(xiàn)、超越和發(fā)展，并喚起解放臺灣的熱情。f何香凝：《孫中山先生的三民主義萬歲》，《光明日報(bào)》1958年11月12日第2、3版。

反殖民主義的戰(zhàn)士。1961年3月孫中山逝世紀(jì)念日，民革中央主席何香凝聯(lián)系當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，重述作為愛國者、民主主義革命家的孫中山。同時(shí)，又把其形象提升到一個(gè)新的高度即“反殖民主義的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士”。g何香凝：《孫中山先生的愛國反帝思想永垂不朽》，《光明日報(bào)》1961年3月12日第2版。

推動(dòng)近代中國歷史的偉大人物。1965年孫中山逝世40周年紀(jì)念主要由民革中央及滬、寧、粵地方政府開展。3月12日，民革中央副主席蔡廷鍇、在京中央常委和中央委員盧漢等晉謁西山碧云寺孫中山紀(jì)念堂，向?qū)O中山遺像獻(xiàn)花。上海、南京、廣州等地的黨政負(fù)責(zé)人及各民主黨派、人民團(tuán)體和無黨派人士也以不同形式紀(jì)念孫中山。h《紀(jì)念孫中山先生逝世四十周年》，《光明日報(bào)》1965年3月13日第1版。11月，在孫中山誕辰紀(jì)念集會上，民革中央副主席程潛用國家主席劉少奇的話稱贊孫中山是“對近代中國歷史起過重要推動(dòng)作用的偉大人物，值得永久紀(jì)念”。并從孫中山反帝愛國精神出發(fā)，呼吁早日解放臺灣。同時(shí)，何香凝也表示要學(xué)習(xí)孫中山的愛國反帝精神，且仍沿用“中國革命的偉大先行者”的定位。i《民革中央舉行集會紀(jì)念孫中山先生誕生九十九周年》；何香凝：《紀(jì)念孫中山先生，學(xué)習(xí)孫中山先生的反帝愛國精神》，《光明日報(bào)》1965年11月12日第1版。在1965年10月成立的孫中山誕辰百年紀(jì)念籌備委員會中，劉少奇任主任，何香凝、程潛、邵力子、張治中等任副主任委員。j《孫中山先生誕辰一百周年紀(jì)念籌備委員會舉行首次會議 劉少奇主席作重要講話》，《人民日報(bào)》1965年11月1日第1版。在所有副職中，民革占比最大。k副主任委員還有宋慶齡、董必武、周恩來、朱德、彭真、陳毅、李富春、賀龍、李先念、譚震林、陸定一、康生、謝富治、黃炎培、楊明軒、劉寧一、徐冰、高崇民、蔡廷鍇、傅作義、謝覺哉、沈雁冰、許德珩、李德全、李宗仁、吳玉章、蔡暢、胡耀邦、熊克武、章士釗。何香凝之子廖承志兼任秘書長。l陳姍編著：《何香凝年譜》，南寧：廣西人民出版社，2016年，第250頁。

（三）宋慶齡的堅(jiān)守與變通。這一時(shí)期，宋慶齡對孫中山的定位緊跟主流，在革命范疇內(nèi)展開，對整風(fēng)、“大躍進(jìn)”等均有回應(yīng)。但她盡量避談其“階級”歸屬，而強(qiáng)調(diào)其偉大、頑強(qiáng)的革命者與革命戰(zhàn)士形象以及與中國共產(chǎn)黨的合作承繼關(guān)系，并用革命“先驅(qū)”代替“先行者”的成說。

從1957至1959年，她藉信函、寫作、演講、指示批示等提煉持續(xù)進(jìn)步、勤儉樸素、認(rèn)真謙虛的孫中山，及其作為人民的兒子、中蘇友好歷史創(chuàng)造者的形象。1961年9月，她在《辛亥革命回憶錄》序言中稱孫中山是革命民主派的代表，與上述毛澤東的提法完全一致。但她并未用階級觀點(diǎn)評判辛亥革命，僅視之為一場偉大的革命運(yùn)動(dòng)。a尚明軒主編：《宋慶齡年譜長編》下，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第1075頁。1962年11月，她在《孫中山和他同中國共產(chǎn)黨的合作》一文中說：“孫中山為中華民族和中國人民進(jìn)行的四十年的政治斗爭，在他的晚年達(dá)到了最高峰。這一發(fā)展的頂點(diǎn)是他決定同中國共產(chǎn)黨合作，一道進(jìn)行中國的革命?！薄爸钡阶詈笠幌?，他依然是一個(gè)偉大的革命戰(zhàn)士?！苯裉臁爸袊嗣窬褪怯眠@樣的斗爭和努力，來紀(jì)念中國革命的偉大先驅(qū)者孫中山的”。b盛永華主編：《宋慶齡年譜》（1893—1981）下冊，第1498、1534、1515、1570、1619、1636-1638頁。在孫中山形象遭到破壞時(shí)，她堅(jiān)持書寫孫中山堅(jiān)定不移、百折不撓的革命家形象，稱孫一生都是一個(gè)頑強(qiáng)的革命者，肯定其聯(lián)俄、聯(lián)共的政治選擇，指明其目標(biāo)已被實(shí)現(xiàn)、超越，其斗爭中的堅(jiān)定性和堅(jiān)韌性鼓舞人心。

四、結(jié)語

中華人民共和國成立后的“十七年”，中國經(jīng)歷了社會性質(zhì)的根本變革。孫中山的“國父”盛名隨著國民黨政權(quán)的轉(zhuǎn)移而終止于大陸。在各方介入推動(dòng)下，政府重新展開對孫中山的紀(jì)念與解讀，建構(gòu)起其政治文化形象“一體多面”的基本格局。其中，既有孫中山形象認(rèn)知建構(gòu)的時(shí)代演變，也有紀(jì)念和解讀行為主體位置的前后調(diào)整：在新政權(quán)鞏固和國家重建時(shí)期，由中國共產(chǎn)黨定調(diào)，民革及地方政府出面主持；社會主義改造和建設(shè)時(shí)期，起初仍由民革及地方政府主持，后期則由中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)；反右時(shí)期，中國共產(chǎn)黨全面主導(dǎo)，民革完全變?yōu)閰⑴c和跟隨者。身為國家領(lǐng)導(dǎo)人與孫中山遺屬雙重身份的宋慶齡，一直扮演著不可忽視和特殊的角色。

這一時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨、民革及宋慶齡為代表的紀(jì)念和解讀中，孫中山的政治文化形象得以形成、確立和傳遞，并有所區(qū)別和側(cè)重，其中既有合流也有分流。合在對革命者形象的確認(rèn)，其間雖有時(shí)代主題的不同反映，但作為民主“革命者”的孫中山被普遍接受。分在中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)與合法承繼對應(yīng)的“先行者”。從中華人民共和國成立前夕毛澤東提出“革命先行者”，到民革的沿用，再到1956年“革命先行者”形象的最終確定及1966年的再次強(qiáng)調(diào)?！跋刃小睂?yīng)“后來”，從政治邏輯上接續(xù)中國共產(chǎn)黨作為孫中山未竟事業(yè)的繼承、實(shí)現(xiàn)和超越者的身份認(rèn)同和形象建構(gòu)。作為民主黨派，民革在孫中山紀(jì)念活動(dòng)中作用不可替代，但其解讀亦前后有變：中華人民共和國成立后前兩年，有原創(chuàng)性、優(yōu)越感以及黨際意識，視孫為“本黨總理”、東方的“偉大巨星”等。稍后偏于跟隨，重在追憶其革命生平，緊跟時(shí)代，強(qiáng)化參政意識，積極烘托孫中山的主流形象。集多重身份于一身的宋慶齡，相對來說握有較多自主空間，更多闡述革命、生活和精神維度上的孫中山，顯示出比較穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)知。