新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)

呂 瑤，王金磊

(中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100081)

世界歷史進(jìn)程已經(jīng)證明：話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)是彰顯一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。全球化浪潮下，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化正經(jīng)歷深刻的調(diào)整，國(guó)際環(huán)境也面臨復(fù)雜的變化，如何在全球化進(jìn)程中推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與其在國(guó)際舞臺(tái)上贏得話語(yǔ)權(quán)密切相關(guān)。2016年5月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出：要想有效發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，需要從實(shí)際出發(fā)，并在此基礎(chǔ)上提出具有原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建符合自身特色和優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)體系。[1]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記又指出，“要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”。[2](P23)基于此，要以中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)為邏輯起點(diǎn)，重點(diǎn)把握如何擺脫中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)的困境以應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，如何建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)以推動(dòng)國(guó)際秩序向著公平公正發(fā)展,這將成為亟須思考和解決的問(wèn)題。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值旨?xì)w，具有其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)力量是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的底氣、代表硬實(shí)力的話，那么理論基礎(chǔ)則是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的底蘊(yùn)，代表軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)不包括只講過(guò)去忽略現(xiàn)實(shí)的文化保守主義或文化復(fù)古主義，也不包括只講抽象忽略具體的教條化的馬克思主義，更不包括只講西方忽視東方的文化激進(jìn)主義，其理論基礎(chǔ)應(yīng)該是基于科學(xué)立場(chǎng)上的馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義。

馬克思主義在認(rèn)識(shí)世界與改造世界方面具有一整套科學(xué)的思想體系，它為我們把握中國(guó)實(shí)際問(wèn)題、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系提供正確的理論指導(dǎo)。20世紀(jì)80年代末以來(lái)的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一度使國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低谷，某些資產(chǎn)階級(jí)御用學(xué)者也趁機(jī)宣揚(yáng)資本主義制度是“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，鼓噪資本主義已在全世界范圍內(nèi)取得決定性勝利等言論，然而歷史并未按照他們的設(shè)想行進(jìn)，中國(guó)的和平崛起已然成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的調(diào)整與完善，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域雖取得一定成就，但其基本矛盾并沒(méi)有得到根本改變，依舊無(wú)法擺脫經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)的宿命。與之不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人則在馬克思主義理論的指導(dǎo)下厘清了中國(guó)革命的對(duì)象、性質(zhì)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向以及前途命運(yùn)。[3](P633)中華人民共和國(guó)成立之初，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就肩負(fù)起歷史使命，始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，在反對(duì)“左傾”教條主義、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命的戰(zhàn)略思想，進(jìn)而形成了關(guān)于中國(guó)革命的話語(yǔ)體系。改革開(kāi)放之后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在認(rèn)真總結(jié)、深刻反思新中國(guó)成立后尤其是“文革”期間歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在與“兩個(gè)凡是”教條主義的較量中，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，并開(kāi)展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，一方面贏得了馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)，另一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義的話語(yǔ)體系。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題，馬克思主義理論在指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中仍然發(fā)揮著重要的作用，但同時(shí)也面臨各種各樣的問(wèn)題。在這種情況下，如何消除西方的非議，進(jìn)而發(fā)揮我國(guó)的優(yōu)勢(shì)，這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，及時(shí)更新其話語(yǔ)體系，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的說(shuō)服力。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，直接構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)的理論依據(jù)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，毛澤東極為重視社會(huì)實(shí)踐、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，善于將中國(guó)古典名著和地方俗語(yǔ)的語(yǔ)言特色融入馬克思主義中國(guó)化理論，一方面使馬克思主義哲學(xué)加入中國(guó)語(yǔ)言特色、富有中國(guó)文化色彩；另一方面使馬克思主義哲學(xué)理論易于被人民群眾所接受和認(rèn)可，使其在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出中國(guó)聲音，進(jìn)而鑄就一整套極具中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。具體體現(xiàn)在：革命時(shí)期的話語(yǔ)形態(tài)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的話語(yǔ)形態(tài)，其作為中國(guó)話語(yǔ)體系的最初成果，促進(jìn)了中國(guó)話語(yǔ)的建設(shè)與發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上關(guān)照現(xiàn)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，一方面，它批判教條化的馬克思主義傾向，并結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)踐指導(dǎo)馬克思主義不斷向前發(fā)展，進(jìn)而不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界；另一方面，它指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，并從理論層面進(jìn)行詮釋和總結(jié)，進(jìn)而形成了中國(guó)主流話語(yǔ)體系。在全球金融危機(jī)陰影未散的背景下，中國(guó)不僅對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行、民主健康發(fā)展和民生持續(xù)改善，而且對(duì)外還保持著全球減貧貢獻(xiàn)率第一、世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率第一、世界經(jīng)濟(jì)體第二的位置。新時(shí)代，隨著各個(gè)國(guó)家相互依賴、相互依存程度的空前加深，我國(guó)將積極參與全球治理，并以創(chuàng)新的理念、務(wù)實(shí)的措施、切實(shí)的行動(dòng)推動(dòng)國(guó)際體系和全球治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展，以此提升我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的問(wèn)題依然突出，但只要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)這艘社會(huì)主義航船一定能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)、砥礪前行。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)困境

話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是樹(shù)立國(guó)家權(quán)威、維護(hù)國(guó)家利益以及塑造國(guó)家形象的重要標(biāo)志。當(dāng)前，話語(yǔ)權(quán)已成為國(guó)與國(guó)之間利益博弈的重要手段。就我國(guó)自身而言，話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)是彰顯我國(guó)國(guó)際地位的重要因素，也是影響國(guó)家成為真正大國(guó)的前提。[4](P25)全球化背景下，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了不同程度的利益分化與整合，使得我國(guó)在話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)方面仍面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)，要想推進(jìn)“一帶一路”“中國(guó)夢(mèng)”以及人類命運(yùn)共同體等各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，必須加快中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的步伐。

(一)西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的遏制

二戰(zhàn)后，廣大發(fā)展中國(guó)家處于疲軟無(wú)力、國(guó)力衰弱的境地，以美歐為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家則建構(gòu)了各種世界性的金融機(jī)構(gòu)，并在建立世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位的基礎(chǔ)上，主張建立一種奉行霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)理念的國(guó)際政治秩序，通過(guò)不斷干涉他國(guó)內(nèi)政、外交、主權(quán)，更有甚者，依靠武力威脅來(lái)鞏固自己世界霸主地位。在軍事方面，以美國(guó)牽頭的西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)核武器壟斷，將世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家整合起來(lái)建立軍事組織、軍事集團(tuán)以及軍事基地，以此進(jìn)行軍事擴(kuò)張、建立世界經(jīng)濟(jì)霸主地位。除了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事之外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家還打著自由民主的旗號(hào)，不斷占據(jù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)，一直壟斷國(guó)際社會(huì)與政治話語(yǔ)權(quán)，并將其自身思想理論以及價(jià)值觀念所建構(gòu)的話語(yǔ)體系作為評(píng)判各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)端對(duì)他國(guó)強(qiáng)加干預(yù)、過(guò)分指責(zé)、甚至軍事打擊，以此徹底達(dá)到控制廣大發(fā)展中國(guó)家的戰(zhàn)略陰謀。自此之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家則作為世界話語(yǔ)內(nèi)容的主要輸出地，不斷操控著世界話語(yǔ)的內(nèi)容和渠道，進(jìn)而建立了西方話語(yǔ)的霸權(quán)地位。一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了鞏固自身霸權(quán)地位以及不斷滿足自身意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的陰謀，不允許任何區(qū)域性強(qiáng)國(guó)的崛起來(lái)挑戰(zhàn)自身所建立的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。如他們通過(guò)“西方中心主義”的話語(yǔ)霸權(quán)不斷遏制、詆毀、扭曲、封堵中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)之路，其各種言論中都帶有明顯的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。另一方面，中國(guó)雖作為“后起之秀”、東方社會(huì)的“領(lǐng)頭羊”，但在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)較弱，崛起的過(guò)程中必然會(huì)遭受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的各種威脅與遏制，于是西方發(fā)達(dá)國(guó)家質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的雜音、噪音不絕于耳。尤其是在冗雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，誤讀、誤判中國(guó)特色社會(huì)主義的謬誤言論甚囂塵上，更有人將中國(guó)特色社會(huì)主義曲解為“民主社會(huì)主義”“威權(quán)資本主義”“權(quán)貴資本主義”“國(guó)家資本主義”“中國(guó)特色資本主義”……為此，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的話語(yǔ)詰難，中國(guó)應(yīng)建構(gòu)利于自身發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)。

(二)中國(guó)自身話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨的危機(jī)

由于歷史文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)等各種因素，中國(guó)還面臨自身話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的危機(jī)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨還比較重視掌握中國(guó)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，并最終奪取中國(guó)革命的勝利。在改革開(kāi)放之后40年的歷程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展并取得巨大成就的同時(shí)未能有效建構(gòu)屬于自己的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)，使其未能得到充分重視和發(fā)展。因此，若改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)道路所取得的成功經(jīng)驗(yàn)未能得到有效的總結(jié)和提煉進(jìn)而形成富有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，那么中國(guó)道路、中國(guó)話語(yǔ)就會(huì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)面臨失聲失語(yǔ)的危機(jī)。新時(shí)代，認(rèn)真梳理我國(guó)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，除了口號(hào)性、說(shuō)教性嚴(yán)重，吸引力不夠，對(duì)中國(guó)問(wèn)題解讀的說(shuō)服力不強(qiáng)外，還突出表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：其一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)所取得的成就與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)發(fā)展?fàn)顩r的不同步性。話語(yǔ)權(quán)作為展示國(guó)家形象的重要標(biāo)志，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力以及文化實(shí)力為基礎(chǔ)。全球化視域下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與日俱增，但其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并未讓中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際舞臺(tái)上展示出應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，使得中國(guó)綜合國(guó)力的提升與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)存在明顯的錯(cuò)位，進(jìn)而難免受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的排擠和打壓。其二，中國(guó)話語(yǔ)內(nèi)容的傳播力度不夠，缺乏國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。在全球化浪潮的推動(dòng)下，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)已成為各個(gè)國(guó)家謀求公平、正義，捍衛(wèi)自身利益的強(qiáng)烈訴求。[5](P4)為此，我們必須清楚認(rèn)識(shí)到：美國(guó)的話語(yǔ)權(quán)之所以在國(guó)際社會(huì)的影響力大，與其媒體的廣泛發(fā)展密不可分，美國(guó)幾乎控制著全球大部分的新聞和電視節(jié)目的生產(chǎn)、制造，其媒體產(chǎn)業(yè)搶占各國(guó)市場(chǎng)，影響力幾乎滲透到全球各個(gè)國(guó)家。[6](P11)而我國(guó)在改革開(kāi)放之后，在吸收、借鑒、引進(jìn)西方話語(yǔ)體系的同時(shí)，未能對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)新，使得我國(guó)在對(duì)外交流的過(guò)程中不能與他國(guó)同頻共振，各種傳播媒介也不能與國(guó)際社會(huì)充分接軌，進(jìn)而直接導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)的缺位、話語(yǔ)內(nèi)容的邏輯論證不足、國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同度不夠、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)地位明顯。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略思路

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，“今天，我們比任何時(shí)期都更接近、更有能力和信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。[2](P15)然而，越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，我們?cè)讲荒苄傅　．?dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)仍然面臨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡的困難以及國(guó)際霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的挑戰(zhàn)，這些困難和挑戰(zhàn)所衍生的“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“福利社會(huì)陷阱”“修昔底德陷阱”，在一定程度上也阻礙著中華民族走向復(fù)興的歷史進(jìn)程。如果中國(guó)無(wú)法成功跨越發(fā)展陷阱、規(guī)避轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)，那么，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就不可能真正實(shí)現(xiàn)。為此，面對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的遏制，中國(guó)應(yīng)學(xué)會(huì)在解構(gòu)“西方話語(yǔ)權(quán)”中建構(gòu)富有中國(guó)特色的話語(yǔ)邏輯以及話語(yǔ)范式，走出一條具有時(shí)代特色的新型話語(yǔ)體系道路，破解中國(guó)自身話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨的困境。

(一) 尋求聯(lián)合發(fā)聲，擴(kuò)大中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際影響

全球化浪潮下，單個(gè)主權(quán)國(guó)家所發(fā)出的聲音不一定會(huì)得到國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。因此，為了讓中國(guó)的聲音被世界人民所關(guān)注，擴(kuò)大中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的影響力，就必須謀求聯(lián)合發(fā)聲。其一，與新興國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合發(fā)聲。2014年7月15日，在金磚國(guó)家首腦峰會(huì)期間，在與俄羅斯總統(tǒng)普京會(huì)晤時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出，“中俄應(yīng)攜手共進(jìn)、合作發(fā)展，提升話語(yǔ)權(quán)的影響力，完善全球治理”。[7]2014年11月15日，在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)晤期間，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)尋求聯(lián)合發(fā)聲，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并提出，“金磚國(guó)家要積極參與多邊合作，提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)”。[8]2017年9月5日，在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次會(huì)晤期間，習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)指出，“要切實(shí)推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理改革，進(jìn)而促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，就需提高新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家代表性和發(fā)言權(quán)”。[9]除此之外，在應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題方面，中國(guó)已與巴西、印度、南非組成“基礎(chǔ)四國(guó)”，并通過(guò)聯(lián)合發(fā)聲來(lái)影響全球氣候談判的進(jìn)程。如2009年，四國(guó)就聯(lián)合批駁、反對(duì)“丹麥文本”，并強(qiáng)烈反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在自身減排問(wèn)題上所提出的不公條款，以此維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益。自此之后，每年的氣候大會(huì)，“基礎(chǔ)四國(guó)”都會(huì)形成一致意見(jiàn)、達(dá)成協(xié)議，以上這些成功的案例，足夠說(shuō)明我國(guó)通過(guò)聯(lián)合發(fā)聲的形式來(lái)提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)影響力是可行的。其二，與發(fā)達(dá)國(guó)家聯(lián)合發(fā)聲。中國(guó)尋求聯(lián)合發(fā)聲的對(duì)象不能僅僅局限在廣大發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家，還要將廣大發(fā)達(dá)國(guó)家考慮在內(nèi)。只要雙方有共同的價(jià)值需求，能夠達(dá)成一定的利益共識(shí)，即便對(duì)方將我們視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，仍可以作為聯(lián)合發(fā)聲的對(duì)象，在與他們聯(lián)合發(fā)聲的過(guò)程中，更能彰顯我國(guó)的國(guó)際地位、提升我國(guó)話語(yǔ)權(quán)的影響力。如在全球氣候變化問(wèn)題上，中國(guó)和美國(guó)作為最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體，在規(guī)則的制定和議題的設(shè)置方面起到主導(dǎo)作用，若能尋求聯(lián)合發(fā)聲，會(huì)使全球各國(guó)節(jié)能減排的信心倍增。新時(shí)代，隨著各個(gè)國(guó)家相互聯(lián)系、相互依存的程度日益加深，中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力、生命力、感召力和凝聚力，其蓬勃發(fā)展勢(shì)必會(huì)為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮帶來(lái)新的曙光，也勢(shì)必會(huì)為提升廣大發(fā)展中國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)提供新的模式。

(二) 加強(qiáng)平等交流，打造中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際形象

話語(yǔ)輸出者形象與地位的認(rèn)可度取決于其話語(yǔ)內(nèi)容的認(rèn)同度，作為話語(yǔ)內(nèi)容的傳播者，中國(guó)應(yīng)學(xué)會(huì)根據(jù)不同民族國(guó)家的角色定位、價(jià)值觀念以及認(rèn)知特點(diǎn)調(diào)整和創(chuàng)新自身話語(yǔ)體系，進(jìn)而加強(qiáng)自身與世界他國(guó)之間的話語(yǔ)對(duì)接，不斷打造中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際形象。當(dāng)前，有部分學(xué)者認(rèn)為未來(lái)世界將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)以“G2”結(jié)構(gòu)為核心的新格局，那時(shí)中美將成為主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)。[10](P286)為此，面對(duì)這種情況，其一，中國(guó)需要理解和接納別國(guó)文化，拒絕一國(guó)文化的單向輸出，加強(qiáng)彼此間對(duì)話交流。[11](P9～12)歷史已經(jīng)證明，文化交流是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，文明交流越密切，越有利于集結(jié)有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。對(duì)于各個(gè)國(guó)家而言，與他國(guó)共同的利益需求是接受其話語(yǔ)體系的關(guān)鍵，所以我們必須從大局著眼，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，創(chuàng)造更多與別國(guó)交流合作的機(jī)會(huì)。除此之外，還要借助已有的話語(yǔ)平臺(tái)，促進(jìn)各國(guó)文明的平等交流與合作發(fā)展，如“一帶一路”倡議的提出，就為不同地域、不同民族、不同文化提供了發(fā)展的契機(jī)；“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”在古絲綢之路遺址的基礎(chǔ)上，橫貫歐亞大陸，不斷向西拓展，使其文化功能日益凸顯；“21世海上絲綢之路”則向南向西行進(jìn)，連接中非，攜伴多樣文化而行，展現(xiàn)各國(guó)文化風(fēng)采，進(jìn)而促進(jìn)中外文化的交往交流與交融。因此，我們可以懷著包容的心態(tài)，充分發(fā)揮文化的交流功能，虛心學(xué)習(xí)、吸收借鑒各國(guó)文化的有益成果，推動(dòng)人類社會(huì)走向進(jìn)步，這既是打造中國(guó)話語(yǔ)權(quán)國(guó)際形象的關(guān)鍵，又是維護(hù)世界和平、增進(jìn)各國(guó)友誼的橋梁。其二，創(chuàng)新國(guó)際話語(yǔ)體系，注重話語(yǔ)的國(guó)際化表達(dá)。中國(guó)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新需要堅(jiān)定立場(chǎng)，輸出健康向上的價(jià)值觀，為此，我們要堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，積極傳播和弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，增強(qiáng)中國(guó)主流話語(yǔ)的國(guó)際表達(dá)力，促進(jìn)中國(guó)與世界話語(yǔ)的對(duì)接，還要注重自身內(nèi)在品質(zhì)的表達(dá)，如將對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播表達(dá)可以從器物層面過(guò)渡到制度層面、價(jià)值層面。以中國(guó)為例，隨著改革開(kāi)放的迅猛發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而國(guó)際社會(huì)以及周邊國(guó)家卻習(xí)慣采用“國(guó)強(qiáng)必霸論”“中國(guó)威脅論”等各種西方話語(yǔ)體系來(lái)評(píng)判中國(guó)，以此抹黑中國(guó)，遏制中國(guó)的發(fā)展。這種日漸失衡的國(guó)家話語(yǔ)體系，一方面使我國(guó)一度失去國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，另一方面使我們長(zhǎng)期陷入被誤解的尷尬境地。面對(duì)國(guó)際社會(huì)丑化中國(guó)的言論，面對(duì)闡述真實(shí)中國(guó)的話語(yǔ)難題，可以通過(guò)舉辦國(guó)際對(duì)話活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)各國(guó)的交流，積極打造文化交流合作平臺(tái)，重新復(fù)興中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的話語(yǔ)體系。

(三)倡導(dǎo)合作共贏，構(gòu)建開(kāi)放多樣的話語(yǔ)平臺(tái)

新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的根本目標(biāo)和根本追求就是要將其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，使其徹底擺脫話語(yǔ)貧困的帽子，進(jìn)而把自己成功打造成經(jīng)濟(jì)與理論雙“巨人”的形象。[12]話語(yǔ)平臺(tái)是話語(yǔ)傳播者與話語(yǔ)接收對(duì)象之間傳遞、反饋話語(yǔ)內(nèi)容的載體，中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，就需要在合作共贏的基礎(chǔ)上構(gòu)建開(kāi)放多樣的話語(yǔ)平臺(tái)。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，搭建多重話語(yǔ)平臺(tái)，廣泛傳遞話語(yǔ)信息。由于話語(yǔ)傳播的對(duì)象不同，使得話語(yǔ)內(nèi)容需要在多個(gè)話語(yǔ)平臺(tái)上傳播。如“金磚國(guó)家會(huì)談”、“一帶一路”倡議、“G20峰會(huì)”以及“博鰲亞洲論壇”等的成功舉辦，都離不開(kāi)多重話語(yǔ)平臺(tái)的推廣和傳播，一定程度上，增強(qiáng)了話語(yǔ)對(duì)象國(guó)對(duì)這些戰(zhàn)略內(nèi)容的理解，同時(shí)讓他們了解到更多的中國(guó)理念，進(jìn)而形成積極的話語(yǔ)反饋和廣泛的話語(yǔ)認(rèn)同。其次，大力發(fā)揮“主場(chǎng)外交”的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的提升?！爸鲌?chǎng)外交”是中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提升的重要場(chǎng)所，以2014年的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)和2015年的博鰲亞洲論壇為例，在這兩個(gè)峰會(huì)中，中國(guó)都主動(dòng)發(fā)揮其“主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”，不管是在領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議還是部長(zhǎng)級(jí)、高管級(jí)會(huì)議上，我國(guó)的“互聯(lián)互通”、“一帶一路”、“經(jīng)濟(jì)格局”以及“命運(yùn)共同體”等理念都引起相關(guān)國(guó)家的高度重視。新時(shí)代，自國(guó)際金融危機(jī)西方話語(yǔ)所占據(jù)的主導(dǎo)格局被打破之后，中國(guó)有力發(fā)揮了自身話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，使“主場(chǎng)外交”日益常態(tài)化，可以用的話語(yǔ)資源越來(lái)越多。最后，主動(dòng)搭建“非排他性”話語(yǔ)平臺(tái)，避免使其受到話語(yǔ)壓制。當(dāng)前，已有的話語(yǔ)平臺(tái)往往存在占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的推送者和傳播者，這就使得主動(dòng)搭建平等交流的話語(yǔ)平臺(tái)成為有效提升我國(guó)話語(yǔ)權(quán)的手段。如亞投行、金磚國(guó)家、博鰲亞洲論壇、“一帶一路”等等就是現(xiàn)有的話語(yǔ)平臺(tái)，一定程度上，它們?yōu)樘嵘覈?guó)話語(yǔ)權(quán)的吸引力“保駕護(hù)航”。一方面，在這樣的“非排他性”話語(yǔ)平臺(tái)中，我國(guó)可以自主設(shè)置議題，提交體現(xiàn)中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的方案，而不再受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的百般刁難，不再陷入無(wú)法發(fā)聲的尷尬境地；另一方面，平等交流的話語(yǔ)平臺(tái)還能夠使我國(guó)的話語(yǔ)內(nèi)容得到廣泛認(rèn)同和傳播，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的吸引力。

綜上所述，在全球化日益發(fā)展的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族彼此間相互聯(lián)系、相互依存，日益成為不可分割的整體。新時(shí)代，我們應(yīng)該在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)，努力為全球發(fā)展注入文明動(dòng)力。