西南邊疆地區(qū)對(duì)東盟講好中國(guó)故事的敘事策略

廖俊玉

【摘要】在現(xiàn)今中國(guó)努力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，西南邊疆地區(qū)的主流媒體肩負(fù)著對(duì)東盟地區(qū)講述中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音的重任。西南邊疆地區(qū)主流媒體對(duì)東盟傳播要想取得良好的傳播效果，需要在敘事選題上尋找與東盟共同的文化背景，強(qiáng)化“共性”，同時(shí)突出西南地區(qū)的民俗特色;敘事視角應(yīng)由“外聚焦”向“內(nèi)聚焦”轉(zhuǎn)換;敘事呈現(xiàn)方式應(yīng)重視視覺傳達(dá)和交互傳播模式;敘事路徑應(yīng)多樣化，更多考慮非新聞傳播因素的信息傳輸形式。

【關(guān)鍵詞】西南邊疆地區(qū);講好中國(guó)故事;敘事策略

近年來，中國(guó)在各領(lǐng)域的高速發(fā)展引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，同時(shí)也引發(fā)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的擔(dān)憂。他們利用強(qiáng)大的國(guó)際輿論傳播話語權(quán)抹黑中國(guó)，極力散布“中國(guó)威脅論”，企圖誤導(dǎo)世界民眾對(duì)中國(guó)的正面認(rèn)知。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際傳播形勢(shì)，2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式、著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表達(dá)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[1]。習(xí)近平總書記的此番講話不僅是我國(guó)做好外宣工作的指南，同時(shí)也反映出中國(guó)在和平崛起過程中面對(duì)國(guó)際負(fù)面輿論壓力應(yīng)采取的理性回應(yīng)方式。

中國(guó)西南邊疆地區(qū)與東盟國(guó)家地域相連、民風(fēng)相近、文化相通，是中國(guó)面對(duì)東盟的門戶，也是中國(guó)對(duì)東盟展現(xiàn)國(guó)家形象的重要平臺(tái)。在“一帶一路”建設(shè)布局中，西南邊疆地區(qū)的定位是“構(gòu)建面向東盟區(qū)域的國(guó)際通道，形成21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門戶，打造大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新高地，建設(shè)成為面向南亞、東南亞的輻射中心”[2]，這就充分說明了西南邊疆地區(qū)在中國(guó)發(fā)展與東盟關(guān)系中的重要戰(zhàn)略定位。近年來，西南邊疆地區(qū)，尤其是廣西與云南兩省區(qū)在對(duì)東盟信息傳播方面下了很大功夫，取得了豐碩成果。兩地傳媒已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)東盟外宣工作最為重要的地方力量。本文主要結(jié)合廣西主流視頻類媒體對(duì)東盟地區(qū)的傳播案例，旨在探討在“一帶一路”倡議持續(xù)深化推進(jìn)過程中，西南邊疆地區(qū)如何充分運(yùn)用自身地緣、人文資源優(yōu)勢(shì)，在對(duì)東盟講述中國(guó)故事中講究敘事策略，更好地傳遞中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)形象，構(gòu)建更為和諧的中國(guó)與東盟的雙邊外交關(guān)系。

一、敘事主題：尋找共性，突出個(gè)性

（一）重視共同文化背景，以“文”傳道

文化是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是歷史、社會(huì)、地域等因素共同作用的產(chǎn)物，集中反映了一定區(qū)域范圍內(nèi)的族群的思想和意識(shí)形態(tài)。文化類型一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性以及潛移默化的擴(kuò)散性。

中國(guó)故事的國(guó)際化講述的困惑與難點(diǎn)，從表象上看，是以英語作為全球傳播語言的大背景下，中文作為對(duì)外傳播工具在世界范圍內(nèi)的普及度不夠造成的，然而究其內(nèi)因，仍是不同文化圈層的深層隔閡。塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中將世界文明類型分為七大類，其中在當(dāng)今世界信息傳播格局中，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的西方文明占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位，而歷史悠久的中華文明對(duì)世界的影響力表現(xiàn)得并不明顯，我國(guó)的對(duì)外傳播從敘事內(nèi)容到敘事形式，均遭到以美國(guó)為首的西方國(guó)家傳播勢(shì)力的質(zhì)疑，除了意識(shí)形態(tài)的核心差異之外，中華文明與西方文明之間的形與質(zhì)的差異也是造成雙邊傳播難以獲取認(rèn)可的根源。而在同屬東方話語體系的中國(guó)與東盟地區(qū)，雙邊溝通相對(duì)來得更為便利，也更容易獲得理解并產(chǎn)生共鳴。

西南邊疆地區(qū)與東盟國(guó)家和地區(qū)（尤其是中南半島區(qū)域）有著許多相同或相近的文化背景，這種同一性既體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，又體現(xiàn)在文化的內(nèi)核價(jià)值觀的一致性。歷史上，東盟國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展深受中華文化圈的影響，迄今，這些文化印記依舊深深扎根于東盟大部分國(guó)家和地區(qū)人民心中。

習(xí)近平總書記在談到“一帶一路”建設(shè)問題時(shí)曾指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通?！盵3]“相通”很重要的基石便是共同或相似的文化背景，文化傳統(tǒng)的相似性使得東盟地區(qū)對(duì)于來自中國(guó)傳播的信息接受度會(huì)更高。兩地民眾對(duì)同一傳播內(nèi)容更容易感同身受，從情感而非僅從理性層面去接受它。因此，在對(duì)東盟傳播的敘事選題上，要更多地去尋找西南邊疆地區(qū)與東盟國(guó)家和地區(qū)文化中的共同元素。廣西電視臺(tái)2017年曾推出過7集系列紀(jì)錄片《中越友誼家庭記事》，該片選取了4個(gè)在中國(guó)生活的跨國(guó)家庭和3個(gè)在越南生活的跨國(guó)家庭，反映他們的工作、學(xué)習(xí)和家庭生活。他們職業(yè)不同、身份不同，或經(jīng)商、或從教、或讀書，但通過紀(jì)錄片的敘述，不難感受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)東盟國(guó)家的人民日常行為方式的影響。該紀(jì)錄片連續(xù)7天在越南國(guó)家電視臺(tái)新聞綜合頻道重要時(shí)段播出，不僅在越南民眾中反響熱烈，也獲得越南官方的好評(píng)。

（二）堅(jiān)持區(qū)域特色，突出民族地方特色文化，將區(qū)情、民情與對(duì)東盟的傳播相結(jié)合

“越是民族的，越是世界的”，這句話體現(xiàn)出堅(jiān)持本民族文化特色和風(fēng)格的重要性，事實(shí)也證明，講述具有鮮明中國(guó)地域特色文化故事往往更容易吸引海外受眾的眼球。西南邊疆地區(qū)諸如廣西、云南本身所具有的多樣的民俗風(fēng)情就是很好的講故事素材，其獨(dú)特的自然景觀與人文景觀吸引著海內(nèi)外人群的關(guān)注。據(jù)原國(guó)家旅游局2016年官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，排名前十的最受中國(guó)游客歡迎的目的地國(guó)家中，東南亞有6個(gè)國(guó)家上榜，而泰國(guó)多年來一直是中國(guó)游客海外游的首選地。西南地區(qū)的廣西南寧、云南昆明也入選了中國(guó)游客出境游排名前20名的城市，這些數(shù)據(jù)都充分展示出西南地區(qū)與東盟國(guó)家和地區(qū)民間層面的積極關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。如何將我國(guó)具有少數(shù)民族特色的民俗文化向東盟進(jìn)行傳播，深化雙邊合作，在對(duì)東盟講述特色民俗故事方面要下功夫。從2014年開始，廣西電視臺(tái)每年在壯族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——“農(nóng)歷三月三”都要進(jìn)行“壯族三月三·八桂嘉年華”大型電視直播活動(dòng)，運(yùn)用視頻媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體的直播優(yōu)勢(shì)，全方位展現(xiàn)壯族山歌的風(fēng)采。2017年開始，除了廣西區(qū)內(nèi)的13個(gè)直播點(diǎn)，廣西電視臺(tái)還與云南廣播電視臺(tái)開展聯(lián)合直播，同時(shí)，直播點(diǎn)設(shè)置也放在了東南亞的泰國(guó)曼谷，2018年，直播點(diǎn)在海外的設(shè)置又延伸到了越南和新加坡。在全程近10個(gè)小時(shí)的直播活動(dòng)過程中，全國(guó)有8家省級(jí)衛(wèi)視的主持人與記者受邀前往廣西區(qū)內(nèi)直播點(diǎn)參與現(xiàn)場(chǎng)直播和采訪報(bào)道，真正實(shí)現(xiàn)了電視直播節(jié)目敘事場(chǎng)景的多元化，并且也取得了較好的傳播效果。

二、敘事視角：從“外聚焦”向“內(nèi)聚焦”的轉(zhuǎn)換

新聞的敘事視角是新聞工作者觀察事實(shí)的基礎(chǔ)立足點(diǎn)和視線聚焦的維度。在對(duì)敘事文本的情境、事件、人物等進(jìn)行描述時(shí)，總有一個(gè)看待這一切的視角（或稱為觀察點(diǎn)），通過這一視角將所見、所聞呈現(xiàn)和表述出來。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者熱奈特將之稱為“聚焦”，在他看來，敘事文本中的“聚焦”所涉及的是誰在作為視覺、心理或精神感受的核心，敘述信息透過誰的眼光與心靈傳達(dá)出來[4]。

西方媒體經(jīng)常抨擊我國(guó)媒體的報(bào)道不夠客觀公正，而他們的報(bào)道卻自吹為“超階級(jí)”“超黨派”，是完全客觀公正、不偏不倚的。事實(shí)上，新聞具有階級(jí)性是毫無疑義的，無論是作為一個(gè)組織機(jī)構(gòu)的新聞媒體，抑或是具體的新聞產(chǎn)品，都是統(tǒng)治階級(jí)管理國(guó)家的有力思想武器，無不打上“階級(jí)”的烙印。新聞報(bào)道同樣在敘事，新聞作品也是敘事文本，敘事文本的呈現(xiàn)形式使得報(bào)道呈現(xiàn)出客觀性或者主觀性的差異，但就其本質(zhì)都是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。

“越是在內(nèi)容上說服對(duì)方，越是要在形式上隱藏自己”，這句話似乎已被新聞工作者奉為“圭臬”，然而，如何更好地“隱藏自己”？從敘事學(xué)的角度分析，西方新聞報(bào)道形式上的客觀與采用的聚焦視角有關(guān)，它們的報(bào)道者更習(xí)慣站在聚焦的“無知視角”，或者稱為“客觀視角”，敘事學(xué)也將這種視角稱為“外聚焦”敘事。講述者（記者）仿佛置身事外，僅作為旁觀者的身份講述新聞事實(shí)。這種敘事聚焦給受眾的感覺顯得更客觀，容易提升新聞報(bào)道的可信度。而我國(guó)外宣媒體工作者的敘事聚焦長(zhǎng)期以來習(xí)慣于“全知視角”，或稱為“內(nèi)聚焦視角”，作品雖然能呈現(xiàn)出事件全貌，但往往顯得更為主觀，在傳播效果上容易給人造成編造新聞的感覺，可信度也因此大打折扣。因此，外宣工作者可以從敘事視角轉(zhuǎn)化的角度思考如何改進(jìn)對(duì)外傳播的形式以收到好的效果。從“全知視角”向“無知視角”的轉(zhuǎn)換其實(shí)是新聞報(bào)道者思維方式的轉(zhuǎn)換，事實(shí)上，近年來新聞敘事的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換也逐漸深入我國(guó)對(duì)外傳播者的內(nèi)心，“說故事”而非“講道理”的傳播理念越來越為新聞工作者所接受。對(duì)外傳播已從宏大敘事到個(gè)體講述，從單一的說理到豐富的敘事，從“我說你聽”的強(qiáng)制性灌輸?shù)健版告傅纴?，雙向互動(dòng)”的平等傳播模式轉(zhuǎn)換。文本敘事在突出被報(bào)道人物個(gè)性、體現(xiàn)人文情懷方面得到更多的彰顯。

三、敘事呈現(xiàn)：從“文字表述”到“交互傳播”

隨著全球媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播媒介已經(jīng)由文字、圖片的平面媒體時(shí)代，轉(zhuǎn)換到視頻和新媒體占主導(dǎo)地位的時(shí)代，直至今天衍生到人機(jī)交互的AI時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的弱化與新媒體的擴(kuò)張是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。技術(shù)變革導(dǎo)致媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，信息可視化和交互性成為大勢(shì)所趨，信息呈現(xiàn)與傳播更加注重可視化、可感化與交互性。因此，對(duì)外傳播也要適應(yīng)這種傳播業(yè)態(tài)，不僅要傳遞信息內(nèi)容，更要考慮采取何種傳播形式，更能適應(yīng)新興時(shí)代的傳播要求，實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。媒介融合時(shí)代需要綜合利用新、舊媒介形式進(jìn)行傳播，尤其是新媒體形式中的“兩微一端”、H5、VR、手機(jī)直播、無人機(jī)拍攝。例如，在壯族“三月三”唱民歌的直播活動(dòng)中，廣西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)聯(lián)合國(guó)內(nèi)眾多新媒體平臺(tái)以及全國(guó)知名大V、旅游博主等近100人，舉辦了歷時(shí)四天的“壯鄉(xiāng)美景等你來”融媒體采風(fēng)活動(dòng)，全程發(fā)稿量共1197條，觀看人數(shù)505萬，直播累計(jì)時(shí)長(zhǎng)310小時(shí)，總覆蓋人數(shù)1.1億。同時(shí)，廣西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)還與水滴直播合作，在廣西境內(nèi)五個(gè)分會(huì)場(chǎng)架設(shè)了近10個(gè)慢直播攝像頭，圍繞分會(huì)場(chǎng)的歌圩活動(dòng)，開設(shè)了“壯鄉(xiāng)歌海隨你聽——網(wǎng)上歌圩”專區(qū)。直播全程采用了云記者連線、網(wǎng)紅直播、路況監(jiān)控、電視臺(tái)節(jié)目源，微信微博聯(lián)動(dòng)等媒體融合方式，突破了傳統(tǒng)電視活動(dòng)直播的單一模式。根據(jù)水滴直播統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在為期四天約15場(chǎng)慢直播中，時(shí)長(zhǎng)共約50小時(shí)，觀看用戶數(shù)達(dá)到90萬。

四、敘事路徑：構(gòu)建全方位對(duì)外傳播格局

新聞傳播是一條重要的對(duì)外傳播途徑，但并不是唯一，近年來關(guān)于對(duì)外傳播效果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，積極運(yùn)用旅游、經(jīng)貿(mào)、文化、教育等不同傳播形式，實(shí)際傳播效果甚至優(yōu)于新聞傳播，其原因不能排除新聞傳播所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)色彩更為明顯和濃厚，對(duì)于國(guó)外普通受眾而言，經(jīng)貿(mào)、藝術(shù)、文化、旅游等傳播形式更易被接受，更能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。因此，對(duì)外傳播不僅要重視新聞媒體的報(bào)道，也要重視其他領(lǐng)域的傳播，打造全方位、立體化的傳播格局。

云南、廣西作為西南邊疆地區(qū)對(duì)東盟地區(qū)傳播的兩個(gè)重要省份，近年來對(duì)東盟的傳播已經(jīng)形成了比較完整的全方位對(duì)外傳播格局，兩省區(qū)在對(duì)東盟經(jīng)貿(mào)、旅游、文化演出、教育交流等方面成績(jī)突出。就文化交流而言，廣西和云南近年來打造了一大批優(yōu)秀的文藝演出項(xiàng)目，如《印象·劉三姐》《八桂大歌》《云南印象》等劇目，不僅在國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)備受贊譽(yù)，在東盟地區(qū)的演出也是好評(píng)如潮。廣西迄今為止已經(jīng)舉辦了14屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)，為中國(guó)與東盟客商的經(jīng)貿(mào)交流搭建了良好的平臺(tái)。同時(shí)，每年博覽會(huì)期間，也會(huì)舉辦“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”和“東南亞之夜”兩場(chǎng)藝術(shù)活動(dòng)，也為中國(guó)與東盟的藝術(shù)家創(chuàng)造了很好的交流空間，現(xiàn)今，“兩會(huì)一節(jié)”已經(jīng)成為廣西對(duì)東盟傳播最為重要的一張名片。

在影視文化傳播方面，兩省區(qū)的省級(jí)電視臺(tái)都曾將國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀劇目進(jìn)行東盟語種的配音，落戶東盟國(guó)家地方臺(tái)，將國(guó)內(nèi)優(yōu)秀影視文化進(jìn)行海外傳遞，如云南電視臺(tái)將反映古城麗江歷史的古裝劇《木府風(fēng)云》進(jìn)行緬甸語配音，在緬甸播出后引發(fā)當(dāng)?shù)貒?guó)民強(qiáng)烈的追劇熱潮，對(duì)傳播中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化起到了很好的普及作用。廣西電視臺(tái)與泰國(guó)影視制作機(jī)構(gòu)合作拍攝電視劇《薩瓦迪卡》，劇中著力展現(xiàn)兩地的風(fēng)俗文化，反映出中泰兩國(guó)人民真摯的友誼。為適應(yīng)海外人士漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)中國(guó)文化與海外文化的交流，我國(guó)于2004年開始在國(guó)外設(shè)立孔子學(xué)院。截至目前，孔子學(xué)院在全球一共有516所，僅東南亞就有42所，東盟10個(gè)成員國(guó)都有孔子學(xué)院落地。2016年國(guó)家教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，廣西、云南已成為國(guó)內(nèi)僅次于北京、廣州，東盟國(guó)家學(xué)生赴華留學(xué)最熱衷的地區(qū)，這兩省區(qū)高校的東盟留學(xué)生的人數(shù)相對(duì)其他省份更為集中，廣西民族大學(xué)、云南民族大學(xué)的東盟小語種專業(yè)具備了較強(qiáng)的師資力量，為國(guó)家輸送了不少泰語、老撾語、緬甸語、馬來語等小語種人才。

[基金項(xiàng)目：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“‘一帶一路背景下廣西對(duì)東盟講好中國(guó)故事的新聞敘事策略”（批準(zhǔn)號(hào)：17FXW003）系列論文之一;廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院2018年度學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“‘一帶一路背景下西南邊疆地區(qū)對(duì)東盟戰(zhàn)略傳播機(jī)制構(gòu)建研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：18wxk002）]

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（作者為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授）

編校：王 謙