關(guān)于山西省夏縣司馬光墓余慶禪院的建筑研究

董韶華

摘 要：文物保護(hù)和研究在當(dāng)前的社會背景下有非常重要的作用。一方面，文物是一種重要的歷史資源，可以作為歷史研究和發(fā)現(xiàn)的重要渠道;另一方面，文物體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，解讀分析文物的文化特征和藝術(shù)特征能夠?qū)ξ奈锏奈幕砸约八囆g(shù)性有更加深入的了解。山西省夏縣是北宋著名政治家和歷史學(xué)家司馬光的故里，司馬家族世居于此，家族門風(fēng)以及家訓(xùn)在這里有很好的體現(xiàn)。司馬光死后其子將其歸葬故里，當(dāng)時的北宋朝廷為彰顯其功績?yōu)槠浣ㄔ炝吮畼恰Ｔ陔S后的歷史發(fā)展中，司馬家族后人圍繞司馬光的墓地建造了較多的建筑，其墓地也成為了封建社會人臣憑吊的圣地。通過對司馬光墓的整體構(gòu)建進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)墓地建筑群中的余慶禪院具有較強(qiáng)的建筑代表性。因此，文章對司馬光墓余慶禪院的建筑進(jìn)行分析研究，旨在進(jìn)一步認(rèn)知建筑的價值。

關(guān)鍵詞：山西省;夏縣;司馬光墓;余慶禪院;建筑

山西省是我國歷史文化最為燦爛的省份之一，歷史上出現(xiàn)了較多的著名人物，司馬光便是其中之一。從目前的資料分析來看，作為政治家和歷史學(xué)家，司馬光在北宋政壇上有著非常重要的作用，其大作《資治通鑒》更是當(dāng)今社會研究古代歷史的重要文獻(xiàn)資料。因此，司馬光的存在，無論是對古代社會建設(shè)還是對當(dāng)今歷史研究，均具有重要的意義。正是因為司馬光地位顯赫、功績卓越，其死后官方為其建造了碑樓，其墓地更是成了封建社會人臣憑吊的圣地。作為憑吊圣地，司馬光墓在后世被逐漸擴(kuò)建，圍繞原墓地更是生出了一批具有歷史價值和文化價值的古代建筑，余慶禪院便是其中的代表。為了對墓地建筑有更好的研究和了解，分析余慶禪院的建筑結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)特色十分必要。

1 余慶禪院的創(chuàng)建及沿革

余慶禪院作為司馬光墓的重要組成部分，對其做重點保護(hù)有較為顯著的現(xiàn)實意義。就目前的分析來看，通過對余慶禪院的創(chuàng)建年代以及沿革研究可以更加準(zhǔn)確地界定其價值，這對于余慶禪院的保護(hù)有重要的意義。

1.1 余慶禪院的創(chuàng)建

從目前的分析來看，關(guān)于余慶禪院的創(chuàng)建年代主要有兩種說法：一種說余慶禪院創(chuàng)建于北宋英宗治平二年，也就是1065年。這一說法的主要依據(jù)是清乾隆二十九年《解州夏縣志》卷十一中有余慶寺的記載，其中提到了宋治平二年。因為這條記載的依據(jù)沒有交代，而且寺內(nèi)的材料也無法作證明，再者，此說法中的時間在司馬光生前二十年，由此來看，此說法可信度不高。另一種說法是余慶禪院創(chuàng)建于北宋元豐八年，也就是1085年。持這一說法的學(xué)者其主要的依據(jù)是寺內(nèi)存有宋元豐八年的《敕賜余慶禪院碑》。依據(jù)目前寺內(nèi)的材料以及整個大殿的建筑特點來看，此說法的可信度比較高。

1.2 余慶禪院的沿革

余慶禪院自建成至今已逾幾百年，經(jīng)歷數(shù)代滄桑。從目前的資料分析來看，余慶禪院在建成后經(jīng)歷了損壞和修繕，直至1981年全面維修后其才呈現(xiàn)我們今天看到的面貌。不過今天所見余慶禪院也僅有一大殿而已。總之，經(jīng)歷了歷史變遷，余慶禪院大殿能夠留存于世，這是最大的欣慰。

2 余慶禪院的大殿

對余慶禪院做整體性分析發(fā)現(xiàn)該建筑群當(dāng)中唯一的古代建筑遺跡是大殿，而且該大殿的整體結(jié)構(gòu)與裝飾都很好地體現(xiàn)了古代建筑的特色與風(fēng)貌。因此，就大殿的整體工程以及特色進(jìn)行分析可以對古代建筑的營造有更為準(zhǔn)確的了解和認(rèn)知。

2.1 臺基

臺基是大殿的基本構(gòu)成，對于大殿的整體氣勢體現(xiàn)有重要的作用。從具體的分析來看，余慶禪院的整體地勢為南低北高，殿基位于北方的臺地之上。對臺地做具體的測量發(fā)現(xiàn)其比院內(nèi)平地高出了93厘米。因為大殿存在了幾百年，經(jīng)歷了風(fēng)吹日曬，所以目前所測的高度并不是宋代的標(biāo)高。而且從此數(shù)字的分析來看，目前殿基和院子存在著明顯的相互關(guān)系，而要具體地分析這種關(guān)系，還需要有更為準(zhǔn)確的數(shù)字發(fā)現(xiàn)。總體來講，大殿建在90厘米高的磚臺之上，磚臺四周砌壓著闌條石，沒有月臺。大殿正面居中的位置有七步石臺階的設(shè)置，兩側(cè)則是垂帶石砌象眼，應(yīng)該是維修時所形成的。

2.2 平面

余慶禪院的具體建筑特色分析，需要從平面布局做了解。而就目前的分析來看，大殿的殿面為闊五間，通面闊17.3米，進(jìn)深三間六椽，通進(jìn)深11.8米。對進(jìn)深比例做分析發(fā)現(xiàn)面闊進(jìn)深比為10∶6.75。大殿從平面分析來看，整體配柱子24根，其配比規(guī)律和《營造法式》頗為相似。從外觀上分析，五間殿的開間基本相同，前檐存在深一椽之檐廊，前槽金柱砌墻并做了門窗的安置。兩山墻和后檐現(xiàn)在為包磚，內(nèi)里仍然是土坯墻。對整個大殿做分析可知因為采用了不同的屋架結(jié)構(gòu)，所以殿兩山和明次間的柱列方式表現(xiàn)出了非常大的差異。這樣的布局方式在宋代的廳堂式建筑中比較常見，主要目的是獲得較大的使用空間。

2.3 梁架

梁架對于建筑的整體營造以及承重等有重要的影響，分析余慶禪院大殿的梁架結(jié)構(gòu)會更加深入地了解大殿的構(gòu)建。就目前的大殿分析來看，柱間施闌額，闌額上施普拍枋。對闌額做具體的分析，其斷面的廣度為27厘米，厚度是8.2厘米，相比于一般的材料其顯得更高但是也更薄。對普拍枋的斷面做分析，發(fā)現(xiàn)其為30厘米×14厘米，厚度和一材相當(dāng)，但是廣度卻比一材大了10厘米。普拍枋在具體利用的時候在角柱上出頭，端頭采用直截式，闌額不出頭。通過具體的分析可知大殿的梁架主要有兩種形式，這兩種形式的組合運(yùn)用使得大殿的梁架結(jié)構(gòu)在穩(wěn)定性方面更加出眾，而且這樣的梁架結(jié)構(gòu)使建筑的可使用空間明顯加大。再者，這兩種梁架結(jié)構(gòu)在《營造法式》中有記錄，而且山西較多大殿皆使用了這兩種梁架結(jié)構(gòu)。

2.4 裝修

裝修對于建筑特色的體現(xiàn)有著重要的作用，所以在余慶禪院的特點研究中對其裝修進(jìn)行重點分析討論十分必要。從現(xiàn)階段的分析來看，大殿的裝修施于前槽金柱間，明間會開辟門，窗戶安裝在次間，兩梢間會有明顯的砌墻。具體分析來看，明間開設(shè)了兩扇板門，門構(gòu)和《營造法式》所記載的形式較為相似。門板上有6路鑄鐵門釘，每一路9枚，一共有108枚。門下的檻高40厘米，足足有兩材，門額的廣度為32厘米，相比于《營造法式》的相關(guān)規(guī)定，其皆要大。兩次間使用條磚砌了檻墻，墻高153厘米，上、中部位設(shè)置了板欞窗兩扇，每一扇的直欞為11根，這和《營造法式》規(guī)定的17根相差比較大。

2.5 瓦獸件

瓦獸件的布置對于建筑的整體特色研究也有重要的參考意義，因此對余慶禪院大殿瓦獸件的討論也具有必要性。就具體的分析來看，大殿的屋頂為筒瓦屋面且沒有施加琉璃。檐口使用的是勾滴、勾頭，而且筒瓦的結(jié)構(gòu)不具備統(tǒng)一性，這主要是因為經(jīng)歷了數(shù)次的維修和增補(bǔ)。大殿屋面正脊高30.5厘米，垂脊高25厘米，其全部為瓦條脊筒。在正脊的兩端做了吻的安放，其口吞正脊，尾部披卷向外，脊碴下部為一門庭樣式。1980年對大殿做維修的時候發(fā)現(xiàn)了“乾隆五年維修”的刻字板瓦，其現(xiàn)存于大殿內(nèi)，此大殿的屋頂正中淺色之瓦壟是清朝乾隆時期的物品。

2.6 像設(shè)

像設(shè)對于建筑的特色表現(xiàn)也有重要的作用。就余慶禪院大殿的像設(shè)分析來看，殿內(nèi)的后槽扇面墻是磚砌的佛臺，此佛臺高60厘米，左右長度為11350厘米，深404厘米。整個佛臺供有三尊泥塑佛像，均結(jié)結(jié)跏趺坐在六面雙層須彌座上，有背光。佛像連佛座的通高將近5米。正中主佛的后扇面墻上有色澤比較新的阿南、迦葉兩弟子繪像，前侍立兩位菩薩，所以主尊當(dāng)為釋迦牟尼。東側(cè)一像座上用朱砂寫就“阿彌陀佛”四個字，由此可推斷此為東方藥師佛。就大殿的整體像設(shè)來看，佛教氣息比較濃厚。但大殿的佛孫存在損壞的現(xiàn)象，目前能夠看到的大殿像設(shè)具有不完全性。不過根據(jù)整體的判斷，大殿像設(shè)整體與佛教體系有顯著的關(guān)系。

2.7 其他

對余慶禪院大殿做其他方面的考察和分析，發(fā)現(xiàn)在殿內(nèi)的梁架以及斗拱上還有彩畫的殘留印記。1980年對大殿進(jìn)行了維修，當(dāng)時不僅發(fā)現(xiàn)了“乾隆五年維修”的刻字板瓦，還發(fā)現(xiàn)了宋條磚和方磚若干，這些磚的背面有菱形的回紋以及圓形的凹凸紋，現(xiàn)在在大殿內(nèi)存放。在目前的禪院內(nèi)還存有鑄鐘，其掛在大殿前檐廊和次間柱之間，在柱子上設(shè)有木質(zhì)的掛鐘構(gòu)件，如箭囊等。依據(jù)分析，這些皆為古物。另外，在鑄鐘上發(fā)現(xiàn)鐘面上存有銘文。

2.8 建筑特點和年代

基于上述分析可知，余慶禪院的大殿建筑形式和《營造法式》有較多契合的地方，同時也有許多不一樣的地方，而且大殿的整體形制中存在較多早于《營造法式》的唐以及宋初的建筑特點，具體的建筑布局也有可能是更早的布局。從這個角度做分析并結(jié)合余慶禪院的沿革以及建筑面貌，在沒有發(fā)現(xiàn)更新的材料之前可以確定其興建于1085—1088年，這個時間相當(dāng)于遼道宗大安元年到四年。相比于《營造法式》，其早了約15年。簡言之，余慶禪院的整體特點顯著，從其建筑特點做分析并對比我國的建筑發(fā)展歷史可以更好地確定其興建的年代。

3 余慶禪院建筑研究的價值探討

從現(xiàn)實分析來看，余慶禪院的研究具有重要的社會價值，這種價值主要體現(xiàn)在史實作證以及文化分析中。就當(dāng)前的研究總結(jié)來看，余慶禪院的研究價值主要體現(xiàn)于以下兩個方面。

3.1 晉西南地區(qū)宋代建筑的重要實例

余慶禪院作為晉西南地區(qū)宋代建筑的重要實例，其對于研究晉西南地區(qū)宋代建筑有重要的影響。從目前的分析研究來看，在晉西南地區(qū)存在數(shù)量比較多的是元代的建筑，對金代的建筑研究主要是來自于金代仿木結(jié)構(gòu)墓葬提供的材料，而宋代的建筑則幾乎沒有過實例的報道，因此之前的學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為在晉西南不存在能夠和晉東南宋代建筑比肩的實例。這種情況對于整個山西地區(qū)的古建筑研究產(chǎn)生了重要的影響，使山西古建筑研究走入了一個比較困頓的局面。余慶禪院作為重要實例，雖然不能明確地界定其年代，但是其所表現(xiàn)的宋代建筑特征卻不容忽視。因此，余慶禪院作為宋代建筑的典型實例可以為晉西南地區(qū)的宋代建筑研究提供諸多助益。

3.2 宋代墳寺的實例

余慶禪院作為宋代墳寺的重要實例，其對于墳寺的研究有重要的影響。從現(xiàn)階段的分析研究可知，北魏馮太后方山永固陵側(cè)建有的寺院對北朝晚期乃至北朝以后的陵園布局產(chǎn)生了重要的影響，而唐代帝陵側(cè)也不乏建立寺院的例子。由此來看，宋朝繼承了這個風(fēng)氣并對其進(jìn)行了發(fā)展，所以不僅皇陵側(cè)建有寺院，貴族墓地建有墳寺也成了流行。據(jù)統(tǒng)計，北宋皇帝的每個陵旁都有禪院建立，墳寺更是當(dāng)時佛寺的一個重要類型。從具體的歷史資料記載分析來看，陵側(cè)建立寺院是宋代帝陵的傳統(tǒng)。另外，從已有的資料分析來看，皇陵到司馬光墓側(cè)寺院，題額均為禪院，這是佛寺具有的一個顯著特點。而且司馬光墓余慶禪院恐怕是目前墳寺僅存的遺跡，所以說其不僅是宋代墳寺的實例，更是墳寺研究的重要例證。

4 結(jié)束語

綜上所述，余慶禪院作為司馬光墓的重要組成部分，既是我國古代建筑的典型代表，也是我國墳寺研究的重要例證，所以對其做積極的保護(hù)十分必要。文章全面地解析了余慶禪院的建筑特征，目的是要更加準(zhǔn)確地認(rèn)知余慶禪院。

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