客家文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉紅琴

摘? ? 要： 客家文化有獨(dú)有的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵和各種文化元素，從動(dòng)畫設(shè)計(jì)視域下探討內(nèi)涵豐富的客家文化元素，憑借新媒體、新技術(shù)助其文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞： 客家文化? ? 元素? ? 動(dòng)畫? ? 應(yīng)用

一、客家文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)的目的與意義

任何文化的形成都有特定環(huán)境，這必定是與開創(chuàng)此種文化的人們的日常生活、人生信仰、思考問題的方式、活動(dòng)范圍密切相關(guān)的，逐漸形成具有其區(qū)域特色的文化而有別于其他區(qū)域文化。怎樣將其融入動(dòng)畫作品之中才符合新時(shí)代人們的審美要求？我們必須對數(shù)千年的民族文化進(jìn)行有必要的提煉，讓其緊跟時(shí)代的步伐。

客家文化是亞洲范圍內(nèi)的客家人一起創(chuàng)造的文化，指的是客家方言、客家山歌戲曲、民俗舞蹈、民間工藝、人文建筑、飲食等方面的文化。河源地區(qū)的客家文化毫無疑問是嶺南文化不可缺少的組成部分。河源地域承傳下來的客家文化足以說明東江流域曾經(jīng)是客家人賴以生存的中心。搜尋嶺南文化的歷史過程，河源必定是一個(gè)繞不過的彎。現(xiàn)在的河源絕大部分地區(qū)是古龍川的一部分。古代的龍川是廣東最早的四縣中極具個(gè)性特色的一個(gè)，是嶺南地區(qū)人類文明重要的發(fā)祥地之一，溝通嶺南嶺北的要沖之一;古龍川更是滋生文化的沃土，是南越文化形成的搖籃，也是嶺南文化重要組成部分。自百越開始有了江浙地域的越民零星居住在少數(shù)民族之中。秦朝滅百越之后，把陜隴的人們遷到嶺南一帶，同時(shí)把陜隴先進(jìn)的文化帶到了嶺南一帶。在這之后，只要中原地域發(fā)生戰(zhàn)亂，就會(huì)有漢族人為逃避戰(zhàn)亂遷居到嶺南。河源現(xiàn)存有許多客家文化的古跡，如圓形圍屋、四角樓、排屋，這些河源客家獨(dú)有的風(fēng)格民居，集中反映了客家人在不同時(shí)期的獨(dú)特的文化。

動(dòng)畫作為影視藝術(shù)文化的一種表現(xiàn)形式，不僅具有商業(yè)價(jià)值還具有特定的文化價(jià)值。客家文化作為一種文化傳承，在中國歷史上具有較大的影響力，以致跨越了種族及國籍，是國際上客家人通用的語言。一部動(dòng)畫片的題材其實(shí)已經(jīng)決定了它的風(fēng)格取向，對它的創(chuàng)新已經(jīng)有了定位，對它的價(jià)值大小也有了一定的預(yù)知，對一部動(dòng)畫片來說至關(guān)重要。如果我們能把客家文化元素在動(dòng)畫制作中予以體現(xiàn)無疑是對其文化的傳承和推廣，就必將加深人們對客家文化的認(rèn)知使其得到廣泛傳播。通過動(dòng)畫媒介的傳播有利于對客家文化的宣傳，使其與時(shí)俱進(jìn)地在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。

1.有利于對客家文化的研究和推廣

客家文化資源豐富，很多元素可植入動(dòng)畫作品之中，例如河源區(qū)域客家各種不同造型的建筑、文化形式、客家音樂、服飾文化、飲食特色，如果動(dòng)畫創(chuàng)作者在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中加入客家元素，就會(huì)使作品充滿神秘色彩，更加吸引受眾，并能加大更深層次的文化交流，激發(fā)更多投資者與藝術(shù)創(chuàng)作者對客家文化的熱情。

2.使設(shè)計(jì)更具有民族性和歷史感

當(dāng)今時(shí)代隨著人們對文化的需求多元化，對動(dòng)畫感興趣的人每年都呈上升趨勢，但是致力于客家文化動(dòng)畫研究的創(chuàng)作者微乎其微。我們面臨的困境是怎樣激發(fā)動(dòng)畫專業(yè)創(chuàng)作者和動(dòng)畫業(yè)余愛好者對繼承和發(fā)揚(yáng)客家文化的熱情，這是我們要探討的重點(diǎn)。因?yàn)殚L期以來客家文化動(dòng)畫設(shè)計(jì)的課題研究還未形成體系。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在數(shù)字化科技高速發(fā)展的今天，各種新生事物可謂層出不窮，改變著人們的日常生活方式和思考問題的方式;二是許多有代表性的民間文化并沒有吸引人們眼球的地方，在各種競爭中逐漸被世人淡忘，變成需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)?？图椅幕耐茝V，我們必須與新生事物相結(jié)合，利用動(dòng)畫媒介傳播無疑是一種明智的選擇。因?yàn)閹в锌图椅幕氐膭?dòng)漫人物的開發(fā)可以引起青少年的青睞，并且在他們的文化需求中占有一席之地。我們要做的是把一些有特點(diǎn)的客家文化元素與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對接，讓青少年從小就知道客家文化是怎么一回事，對身邊的民俗有一定的了解?？图椅幕杏蟹浅６鄡?yōu)秀的元素等待我們挖掘，讓我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在民族文化傳承中得以發(fā)展，使我國動(dòng)畫形成獨(dú)有的特點(diǎn)而與國際接軌，從而展現(xiàn)中國動(dòng)畫的文化魅力。

二、客家文化元素的分析與提煉

深入了解時(shí)下動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合河源地區(qū)客家獨(dú)有的各種文化元素，與時(shí)俱進(jìn)，挖掘文化精髓，探索新時(shí)代新文化的發(fā)展，展現(xiàn)客家獨(dú)有的文化動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行分析與提煉，將河源客家文化元素提煉并融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中。大致可以從如下幾個(gè)方面入手：一是對河源區(qū)域的客家文化進(jìn)行調(diào)研并有一定的了解，從中選擇河源客家文化獨(dú)有的且能應(yīng)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中的文化元素。二是對選擇的文化元素進(jìn)行分類，從客家建筑、服飾穿著、日常用品等物質(zhì)文化元素中提煉出造型、色彩、用材等給受眾以直接可觀、可觸摸的特征，將獨(dú)有的功能、施工工藝、造型結(jié)構(gòu)等作為動(dòng)畫畫面表現(xiàn)的重點(diǎn);從河源地區(qū)客家語言、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化元素中提煉出有助于動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作的元素。最后是選擇適合動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作的相關(guān)題材將客家文化元素與動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作題材相融合，創(chuàng)作出新的具有河源客家文化特點(diǎn)的動(dòng)畫作品。

三、客家文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)的方法

在眾多客家文化元素中最具有代表性的是客家服飾文化、客家民居建筑文化等。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中借鑒其生活風(fēng)俗及人物造型和場景風(fēng)格等客家文化獨(dú)有的一些文化特征和客家藝術(shù)風(fēng)格，必定能將客家民俗文化和生活環(huán)境在動(dòng)畫故事中得以再現(xiàn)。

1.客家服飾與動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)相結(jié)合

動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)與種類繁多的客家服飾相結(jié)合可以設(shè)計(jì)出各種不同的具有客家風(fēng)格題材的動(dòng)漫角色。為了更好地進(jìn)行客家風(fēng)格的角色設(shè)計(jì)，必須了解當(dāng)年河源區(qū)域客家人服飾穿著打扮的特點(diǎn)，寬大穿著輕松的大襟衫是河源區(qū)域客家人必須穿的上衣?？图胰说摹吧姥潯币簿褪俏覀冋f的衣服?！吧馈本褪巧弦?，褲就是下面穿的褲子。古代客家人通常的裝扮是上身穿著大襟衫，下身穿著大襠褲?？图页赡昱痈苫顣r(shí)的穿著裝扮是在腰間圍著一條圍裙，圍裙穿在大襟衫的上面，不可單獨(dú)穿著，圍裙的裙身上面到胸口部位，下面延伸到膝蓋部位，一般用耐臟的花布手工縫制而成。因?yàn)榭图覌D女不但要下地干繁重的農(nóng)活，還要操持家里各種煩瑣的家務(wù)活，穿著圍裙干活可以避免里面的衣服被弄臟。對襟衫一般是短裝，是客家人除了大襟衫之外的另一種裝扮，方便男人下地干活，女性一般作為內(nèi)衣和睡覺穿的衣服?？图胰舜鞯拿弊訕O具特色，天熱女人出門戴“涼帽”（涼笠）和天冷出門戴“冬頭帕”。在進(jìn)行動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)時(shí)可以多借鑒這些服飾特點(diǎn)，才能更好地、更準(zhǔn)確地進(jìn)行有客家特色的角色設(shè)計(jì)。

2.客家民居與動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)相結(jié)合

“客家建筑藝術(shù)中圍屋有著獨(dú)有的特色，一般有江西南部的八角圍、半月圍、多角圍屋和國字形、口字形土的圍子，福建西部地區(qū)的方形、圓形土樓，粵北地區(qū)的四角樓、碉樓，廣東梅州帶有碉樓的圍龍屋、杠樓、圓圍、半月圍、八角圍、多角圍屋和方、圓土樓，以及城堡式圍樓和圍村等十多種類型”。河源的圍屋大多是方形的，與客家人其他聚居地建筑風(fēng)格迥然不同。例如河源的群豐村位于紫金縣東南部，群豐村建筑大多依山面水，左右分開排列，蘊(yùn)含我國古代“負(fù)陰抱陽”、“天人合一”的哲學(xué)思想。河源紫金縣群豐村有30多座石壘磚砌的四角樓而且保存得相當(dāng)完好，充分體現(xiàn)了河源客家古代民居的特點(diǎn)。河源市東源縣康禾鎮(zhèn)風(fēng)景怡人的仙坑村，雖然地處偏遠(yuǎn)但完好地保存著眾多客家標(biāo)志性的方形圍龍屋，還有占地面積一萬多平方米的四角樓，還有一座造型特別的八角樓。當(dāng)時(shí)是因?yàn)榭图胰藶楸茈y中原戰(zhàn)亂而遷居到嶺南地區(qū)，因受當(dāng)?shù)厝伺艛D和欺侮，客家人在建造房子時(shí)自然要考慮防御功能，方形和圓形圍龍屋都建得像城堡一樣，具有極強(qiáng)的防御特征。一座大型的圍龍屋內(nèi)各種生活設(shè)施齊備，它的外面墻體都是連在一起，除橫向平坦的場地兩端的斗門以外，幾乎不再有門戶的出入口，而且窗戶也是盡量往小設(shè)計(jì)，可見各種建筑都考慮到了防御功能。河源仙坑村的八角樓更加注重防御性，將客家圍龍屋的防御性發(fā)揮到了極致。仙坑八角樓建立于清朝乾隆年間，花了16年才建造完成，現(xiàn)在已經(jīng)有250多年的歷史，是目前發(fā)現(xiàn)的廣東客家民居中保存最完好的建筑之一。為了加強(qiáng)防御功能，仙坑八角樓在普通方形四角樓的外圍又增加了一道四角城墻。它的建筑結(jié)構(gòu)不以客家古民居中常見的圓形屋體構(gòu)建，而是以四方形為造型，造得如同一座堅(jiān)固的古城。石樓四個(gè)角分布著八座碉樓，有四座分布在房屋四角，另外四座分布在護(hù)城墻的四角，故稱八角樓。

我們的動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)教學(xué)可以從這些客家民居中挖掘很多內(nèi)容，設(shè)計(jì)出具有本土特色的動(dòng)漫場景。動(dòng)畫電影《大魚·海棠》和動(dòng)畫電視系列片《牛牛和妞妞之土樓探險(xiǎn)》中的場景就是應(yīng)用了客家文化元素最好的例證，從這些動(dòng)畫片中的設(shè)計(jì)場景可見其余客家文化元素的完美結(jié)合，充分展現(xiàn)了客家民居建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，從片中可以感受到古代客家人的生活環(huán)境及民風(fēng)、民俗文化。如果我們在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中也運(yùn)用這種背景，還有動(dòng)畫中角色的衣著打扮、場景環(huán)境展示河源地區(qū)的客家文化，將其與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，都給觀眾一種身臨“奇”境的感覺。這些元素的運(yùn)用使動(dòng)畫充滿客家氣氛，讓人回味無窮。

3.客家文化元素情感體驗(yàn)的創(chuàng)造與應(yīng)用

可以在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中巧妙地應(yīng)用一些喜聞樂見的客家文化元素，讓動(dòng)畫作品帶有一定的民族特色。我們河源可以將客家文化元素與地域現(xiàn)有物質(zhì)結(jié)合在一起，比如將客家的文化元素印在竹子制作的旅游用品上，使得小小的旅游紀(jì)念品既有獨(dú)特的造型又有寓意深刻的客家文化特色?，F(xiàn)實(shí)生活中的種種同樣可以搬到動(dòng)畫熒屏上?？梢愿鶕?jù)動(dòng)畫片的需要提煉客家文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，把客家文化傳統(tǒng)經(jīng)典的元素應(yīng)用到動(dòng)畫、漫畫或者場景設(shè)計(jì)之中，把文化變成虛擬世界中有血有肉的角色與生活場景。動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)題材的改編是為了更好地展現(xiàn)其藝術(shù)效果，讓傳統(tǒng)的客家文化題材在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與希望。將客家文化元素?cái)M人化是最常見的手法，動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以將各種不同的圍龍屋的整體造型設(shè)計(jì)成各種不同的動(dòng)畫角色的頭部，弱化細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)主體。圍龍屋上的窗戶可以聯(lián)想成角色的眼睛，眼睛是心靈的窗戶，必須有特點(diǎn)。再加上符合角色特點(diǎn)的四肢，一個(gè)活蹦亂跳的角色躍出畫面。圍繞這一角色還可以進(jìn)一步開發(fā)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品?？图椅幕c動(dòng)畫的結(jié)合，衍生產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重頭戲，我們可以在動(dòng)畫故事性感受延伸產(chǎn)品的吸引力，有故事的延伸產(chǎn)品更能體現(xiàn)客家的地域特色和文化象征。客家建筑藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)合，可以把各種不同的造型建筑虛擬化成動(dòng)畫形式的場景，再加入客家的歷史、傳說、習(xí)俗進(jìn)行影視藝術(shù)再加工，必定會(huì)有意想不到的效果而別具一格。

動(dòng)畫文化是當(dāng)今時(shí)代文化的重要組成部分，動(dòng)畫片以獨(dú)特的表現(xiàn)方式贏得了人們的喜愛，尤其是廣大青少年兒童。將河源獨(dú)有的客家文化元素與動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合極具文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對河源客家文化的推廣和傳播意義非凡。由此可見，動(dòng)畫既是再現(xiàn)客家千百年文化的載體，又必須承載著推廣客家文化的重?fù)?dān)。如此，我們一定要挖掘客家文化中獨(dú)具特質(zhì)的元素將其融入動(dòng)畫作品創(chuàng)作之中，這樣帶有客家文化元素的動(dòng)畫必定會(huì)別具特色，這樣帶有客家文化特色的原創(chuàng)動(dòng)畫作品受眾才會(huì)真正感興趣。

客家文化是中華民族文化寶庫中重要的組成部分，它的創(chuàng)新對民族精神培育有著不可估量的作用，同時(shí)是加快客家文化區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種新手段。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，現(xiàn)代數(shù)字媒介、動(dòng)畫技術(shù)與客家傳統(tǒng)文化的融合，可以在全球范圍內(nèi)傳播客家傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解客家文化、喜歡客家文化。

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