體育競技運(yùn)動(dòng)與印度女性主義意識(shí)覺醒

劉曉明

摘? ? 要： 《摔跤吧！爸爸》這部體育競技類電影由真人真事改編而成，既有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鞭笞，又有打破傳統(tǒng)的勇氣。本文結(jié)合女性主義相關(guān)理論研究體育運(yùn)動(dòng)對馬哈維亞的兩個(gè)女兒：吉塔和巴比塔女性主義意識(shí)覺醒的影響。女子摔跤顛覆了傳統(tǒng)的男權(quán)主宰觀念。女子摔跤改變了女性形象，改變了她們的生存現(xiàn)狀。摔跤促進(jìn)了姐妹倆心靈的成長，引導(dǎo)她們覺醒，幫助她們找到真正的自己，獲得更高意義上的女性解放。

關(guān)鍵詞： 體育競技? ? 印度女性主義? ? 《摔跤吧！爸爸》

《摔跤吧！爸爸》是一部體育競技類電影，由真人真事改編而成，卻將父愛、夢想、愛國完美結(jié)合，整部電影既有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鞭笞，又有打破傳統(tǒng)的勇氣。阿米爾·汗飾演片中的爸爸馬哈維亞，其角色原型是印度著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕：退役多年、曾夢想成為世界冠軍的他，把夢想寄托在女兒身上，并成功把她們培養(yǎng)成為世界冠軍。

本文試圖結(jié)合女性主義相關(guān)理論研究體育競技運(yùn)動(dòng)（以女子摔跤為例）對馬哈維亞的兩個(gè)女兒：吉塔和巴比塔女性主義意識(shí)覺醒的影響。女子摔跤顛覆了她們傳統(tǒng)的男權(quán)主宰觀念。女子摔跤改變女性形象，幫助女性參與到更多的社會(huì)活動(dòng)中，改變了她們的生存現(xiàn)狀。摔跤促進(jìn)了女性心靈的成長，引導(dǎo)婦女覺醒，幫助她們找到真正的自己，獲得更高意義上的女性解放。

一、體育競技運(yùn)動(dòng)顛覆傳統(tǒng)觀念

馬哈維亞的居住地——印度西北部哈里亞那邦，是印度典型的男權(quán)社會(huì)地區(qū)之一，男性專斷、主宰著一切，擁有絕對話語權(quán)，而且有限制婦女自由的禁令，以防他們做出“有傷風(fēng)化”的事情。在這里，女性從來都是“二等公民”。

女性主義批評中最重要的理論之一是批判文學(xué)作品中根深蒂固的男權(quán)主義[1]（343）?！端影?！爸爸》中性別歧視表現(xiàn)得十分清楚。隨著嬰兒的啼哭，女兒，女兒，還是女兒。全村人幫忙“生男妙計(jì)”逼真地展現(xiàn)了印度重男輕女的嚴(yán)重性，“我表姐三年生了三個(gè)大胖小子”，這種將女性生殖功能放大為其重要價(jià)值的觀念從一個(gè)女性口中說出比男性更震撼人心。

身為全國冠軍的馬哈維亞一直有個(gè)遺憾：未能為國爭光，于是他把夢想寄托在即將出生的“兒子”身上。一次女兒狂揍男生的契機(jī)讓父親思考：“為什么女孩子不可以摔跤呢？”不是只有男孩可以拿金牌，所有人都可以拿金牌。由此可以看出，父親根深蒂固的思想是：摔跤更偏向男性的競技運(yùn)動(dòng)。

未開始摔跤前的吉塔和巴比塔深受周圍環(huán)境的影響，女性主義意識(shí)并未覺醒。她們和其他村民一樣，認(rèn)為摔跤是男子的運(yùn)動(dòng)，而女孩就是要長衣蔽體，老老實(shí)實(shí)地在家里學(xué)做各種家務(wù)。父親強(qiáng)制她們開始摔跤，一開始她們自然是拒絕的，排斥、抵觸，而又厭煩。她們抱怨：從衣服到頭發(fā)，從飲食到營養(yǎng)，這個(gè)過程是逐層挑戰(zhàn)世俗也是逐層挑戰(zhàn)觀念的過程;她們想出各種辦法逃避訓(xùn)練：謊報(bào)里程，關(guān)掉鬧鐘，祈禱雨一直下，等等，與父親斗智斗勇。女子摔跤被村民認(rèn)為“太出格”甚至“有傷風(fēng)化”，她們受到了村里人的指點(diǎn)、排擠甚至批判，“女孩子們的地盤在屋子里，不在運(yùn)動(dòng)場上”。他們嘲諷珀尕家的女孩會(huì)沒人要，“誰家會(huì)娶一個(gè)摔跤的媳婦？”馬哈維亞的妻子曾經(jīng)同樣擔(dān)憂：“不”，“我告訴我的丈夫，要把女孩們推入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，穿著短褲，剪著短發(fā)的她們，將來怎么結(jié)婚啊？”女兒們不滿、反抗，直到參加了一次婚禮。這次婚禮令人震撼。14歲的新娘通過自己的心聲，揭示了印度女性只有相夫教子和鍋碗瓢盆，沒有其他選項(xiàng)。吉塔和巴比塔意識(shí)到有這樣的爸爸是種幸運(yùn)，他其實(shí)是在深沉地關(guān)心她們。他為她們遮風(fēng)擋雨，為她們?nèi)倘柝?fù)重，就是為了讓她們將來能有自己的人生，可以不只與鍋碗瓢盆為伍。當(dāng)別的父母在為女兒準(zhǔn)備嫁妝時(shí)，他在為女兒鋪設(shè)世界冠軍之路。至此，兩個(gè)女兒才理解了父親的苦心，開始了拼搏之路。

二、體育運(yùn)動(dòng)改變向女性形象

一，女子摔跤改變了女性形象，她們并非只會(huì)相夫教子，而是可以參與更多的社會(huì)活動(dòng)，改變生存現(xiàn)狀。

印度文學(xué)史上有很多令人印象深刻的女性形象，如《羅摩衍那》中的悉多、《摩訶婆羅多》中的黑公主、《摩訶婆羅多插畫選》中的沙恭達(dá)羅等。雖然故事不盡相同，但這些女性無一例外地有著悲劇性的命運(yùn)——沒有獨(dú)立的人格，只是男子的附屬品。印度婆羅門教的經(jīng)典《摩奴法典》[2]（103）里寫道：“女子必須幼年從父，成年從夫，夫死從子，女人不得享有自主地位?！庇纱丝梢钥闯觯《却蟛糠峙詻]有受教育、做事業(yè)、選擇人生道路的權(quán)利。

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴的女權(quán)主義名著《閣樓上的瘋女人——女作家與19世紀(jì)的文學(xué)想象》，該書研究了西方19世紀(jì)前的男性文學(xué)中的兩種不真實(shí)的女性形象——天使與妖婦，揭露了這些形象背后隱藏的男性父權(quán)制社會(huì)對女性的歪曲和壓抑。書中指出，文學(xué)作品中的許多女性形象的主要行為都是向男性奉獻(xiàn)或犧牲，而“這種獻(xiàn)祭注定她走向死亡”，這“是真正的死亡的生活，是生活在死亡中”[3]（25）。印度社會(huì)存在嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象，女性地位極為低下。童婚、強(qiáng)奸、毀容、墮胎，女性的命運(yùn)十分悲慘。女孩等到十二三歲時(shí)，通常就在父母的安排下開始結(jié)婚嫁人，然后繼續(xù)在夫家做家務(wù)、干農(nóng)活、照顧家人，但即使她們一生任勞任怨，遭受家暴也是家常便飯，這似乎是哈里亞那邦每個(gè)女孩的命運(yùn)。談及印度的重男輕女現(xiàn)象，阿米爾·汗曾表示：“我拍的第一部電影就是關(guān)于女權(quán)的，之前印度有很多女嬰被流產(chǎn)掉，男女童出生比例非常失衡，我覺得這是社會(huì)問題，值得大家反思，政府也該重視這個(gè)話題。而電影能給大家一些啟示，改變也一直在發(fā)生。在印度有很多女性性別歧視問題，希望用這部影片，實(shí)現(xiàn)改善女童、婦女社會(huì)地位的目的?！彼邮辜忝锰与x了這種悲慘的命運(yùn)，憑借自己的力量為國家奉獻(xiàn)力量，參與到更多的社會(huì)活動(dòng)中，改變了自己的生存狀態(tài)。

二，女子摔跤運(yùn)動(dòng)顛覆了印度社會(huì)傳統(tǒng)的女性形象，對美的定義被擴(kuò)大。摔跤運(yùn)動(dòng)在世界上任何一個(gè)國家，都更偏向男性競技。正因?yàn)槿绱?，影片中所體現(xiàn)的女性問題更能帶給觀眾共鳴。當(dāng)吉塔要參加一場非常重要的比賽的時(shí)候，爸爸會(huì)跟她說：“你的對手不僅僅是那些選手了，還有那些歧視女性的人?！痹谟《入娪爸懈Ｒ姷呐允瞧?、聰慧、美麗、能歌善舞、被男性追求的傳統(tǒng)形象。但《摔跤吧！爸爸》的吉塔和巴比塔卻給了觀眾很多驚喜。這兩個(gè)女孩子不是傳統(tǒng)意義上的紗麗美女，但是觀眾仍然覺得她倆非常美麗。觀眾看到運(yùn)動(dòng)場上女孩們英姿颯爽時(shí)，依然覺得她們非常美麗，她們是有力量的美。

三、體育競技運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)女性走向解放

摔跤促進(jìn)女性心靈的成長，引導(dǎo)婦女覺醒，幫助她們找到真正的自己，獲得更高意義上的女性解放。法國著名女權(quán)主義批評家埃萊娜·西蘇曾經(jīng)充滿激情地號(hào)召婦女拿起筆來寫作：“寫吧！寫作屬于你，你自己也是你的，你的軀體是你的?！盵4]（398）西蘇希望通過寫作活動(dòng)引導(dǎo)婦女覺醒，走向婦女真正的解放。雖然她說的是寫作，其實(shí)本質(zhì)上所說的也可以是運(yùn)動(dòng)或者其他方式，她其實(shí)是在告訴世人，女人要有一種能夠讓自己獨(dú)立思考能像男人一樣被人尊重的事業(yè)來贏得社會(huì)的尊重，獲得獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值。2004年，一部《百萬英鎊寶貝》風(fēng)靡全球。女主角麥琪通過拳擊運(yùn)動(dòng)不斷掙脫命運(yùn)的牢籠，尋找迷失的自我，同時(shí)詮釋著她獨(dú)立人生的價(jià)值。而《摔跤吧！爸爸》是通過摔跤這項(xiàng)體育競技運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)女性一步步成長并走向獨(dú)立和解放。

影片中，吉塔通過摔跤的成長大體分為三個(gè)階段：第一階段，吉塔打出名氣。第一次出征，吉塔挑選了最強(qiáng)的對手，在所有質(zhì)疑的目光中雖然沒有獲勝卻向所有人證明了自己的實(shí)力，也同樣證明：力量與勇敢不是男性專屬，女性同樣可以擁有此種力量。吉塔的對手不是同性而是男性，這一方面體現(xiàn)了吉塔的實(shí)力，另一方面體現(xiàn)了吉塔掙脫性別束縛的勇氣。接下來是意料之中的勝利，從地區(qū)到全國，依照父親事先預(yù)料并擬定好的道路，一步一步走向全國冠軍。第二階段，父女之戰(zhàn)。進(jìn)入印度最好的體育學(xué)院后，形形色色的世界讓這個(gè)天賦異稟的女兒不再專心摔跤，而是僅僅滿足于“在我們院取得了好成績”。矛盾激化是在女兒回家之后。新舊思想技巧的沖突，父女間的開戰(zhàn)結(jié)果也是意料之中——女兒用新的招式獲勝，但實(shí)際上，父親輸了，不是輸給技巧，而是輸給體力。之后是一次又一次的失敗，可怕的首輪淘汰，吉塔失敗成為常態(tài)，反過頭來想，她才察覺到自己的狂妄錯(cuò)得有多離譜。女兒向低頭父親道歉，一聲“對不起”讓父親流下熱淚。第三階段，在世界比賽中，父親臨陣指導(dǎo)幫助吉塔晉級，但最后一場，父親缺位。比賽過程中，吉塔不?；貞浉赣H曾對她說過的話：“記著，爸爸不能時(shí)刻保護(hù)你，爸爸只教你如何戰(zhàn)斗，你要戰(zhàn)勝自己的恐懼，試著自己拯救自己?！奔罱K走向人格的獨(dú)立，依靠自己取得勝利。就像馬哈維亞所說的：“這里實(shí)現(xiàn)的不僅是她個(gè)人的勝利，而是印度千千萬萬女性的勝利?！?/p>

這次勝利有著十分重大的意義，很多人根深蒂固的男權(quán)思想受到了沖擊。有記者到巴拉利村采訪，一位頗感驕傲的村民對記者說：“2010年的金牌之后，我們就相信任何人可以做任何事了。那些曾經(jīng)罵哈維亞‘害不害臊的人們，開始羨慕他有這樣的女兒。為了培養(yǎng)更多的優(yōu)秀摔跤手，馬哈維亞在自家自費(fèi)建了訓(xùn)練班，來自巴拉利及其附近村莊的幾十名小女孩都跟著他學(xué)習(xí)、訓(xùn)練。當(dāng)然，并不是所有孩子都是因?yàn)闊釔鄱栽笇W(xué)習(xí)的，部分孩子是奉父母之命而來，就像馬哈維亞當(dāng)初強(qiáng)制訓(xùn)練自家孩子一樣，看起來充滿了強(qiáng)權(quán)和勢利。這些女孩也未必都能最后堅(jiān)持下來，并因此獲得榮耀和財(cái)富，但在沒有任何選擇自由的特殊社會(huì)環(huán)境里，比起做個(gè)兒童新娘一輩子生活在家務(wù)和貧窮中，練習(xí)摔跤，其實(shí)是給了她們選擇的可能，畢竟還有那么一絲希望——一絲改變?nèi)松畛鲎杂珊妥晕业南Ｍ?。?/p>

本文通過研究發(fā)現(xiàn)，體育競技運(yùn)動(dòng)對女性主義意識(shí)覺醒有著非常積極的激發(fā)、促進(jìn)和引導(dǎo)作用。對女性主義理論來說，女人與男人一樣，需要要有一份讓自己能夠真正獨(dú)立思考的事業(yè)來贏得社會(huì)的尊重，獲得獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值，影片正是通過體育競技運(yùn)動(dòng)這一方式引導(dǎo)女性一步步成長走向獨(dú)立和解放的。希望通過本研究能使更多的人關(guān)注印度婦女地位和女性性別歧視問題，通過諸如體育運(yùn)動(dòng)等手段改善女童、婦女的社會(huì)地位，促進(jìn)印度婦女獲得解放，為世界女性主義研究發(fā)展提供新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

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[3]桑德拉·吉爾伯特，蘇珊·格巴.閣樓上的瘋女人[M].紐黑文：耶魯大學(xué)出版社，1979.

[4]埃萊娜·西蘇.女權(quán)主義文學(xué)理論[M].長沙：湖南文藝出版社，1989.