王蕊

1 偶發(fā)性主觀心理的具體表現(xiàn)

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，幾乎每個藝術(shù)家都有過這種偶發(fā)性主觀心理，這是很普遍的，因為藝術(shù)家基于自身的藝術(shù)修養(yǎng)，他在生活的各個方面都會看到藝術(shù)的影子，創(chuàng)作藝術(shù)的欲望很強烈。但是，這種主觀心理并不是全都具有足夠強的能力去轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作，有的可能只是使生活美好一點，有的可能使藝術(shù)家心情愉悅，能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的很少，能夠留在歷史長河里優(yōu)秀藝術(shù)作品中的就少之又少了。那究竟是什么樣的主觀心理給來藝術(shù)家創(chuàng)作的契機呢？

1.1 直覺

直覺是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維形式。它是一種特殊的形象思維，擁有直觀與思維的雙重特性。首先是直觀性：是對當(dāng)時觀察和感知，并不是對過往的回憶，以及對事物的感覺、知覺或是體會。直覺是認(rèn)識的高級階段，是對事物本質(zhì)的思考和把握，是觀察和思維的統(tǒng)一。但是這種認(rèn)識并不完善，具有強烈的主觀性，對客觀事物的存在并不明確，具有不確定的朦朧感。

直覺具有突發(fā)性，它不期而至。每位藝術(shù)家有不同的生活經(jīng)歷和個人性格特征，所以直覺在不同的人身上有不同的表現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨一無二的特性，既不會重復(fù)出現(xiàn)在一個人身上，也不會發(fā)生在兩個身上。直覺來時，會被藝術(shù)家敏銳的捕捉到，此時，藝術(shù)家情緒高漲，創(chuàng)作熱情激昂，經(jīng)常會達到忘我的境界，腦海中呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)圖像，并沉醉其中。最后他通過自己的藝術(shù)處理，將他捕捉到的直覺用作品的形式呈現(xiàn)。

1.2 潛意識

潛意識是指人類心理活動中，不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，是人們“已經(jīng)發(fā)生但并未達到意識狀態(tài)的心理活動過程”。弗洛伊德又將潛意識分為前意識和無意識兩個部分，有的又譯為前意識和潛意識。潛意識不斷的收集我們內(nèi)心一切思想感情活動、感念和心態(tài)，將他們匯集在一起，從而成為一切意識思想的源泉。

藝術(shù)家生活環(huán)境的影響、接受的教育、成長的經(jīng)歷以及社會經(jīng)驗的積累都是藝術(shù)創(chuàng)作的最好素材，藝術(shù)家創(chuàng)作的過程就是將這些在生活中積累的素材，通過思維活動將其整理，調(diào)動潛意識中的有用資源，最后形成一幅完整的獨具特色的藝術(shù)作品。潛意識是一種無意識的心理狀態(tài)，我們可以給自己積極的心理暗示將其轉(zhuǎn)化為主觀意志，作用于我們的藝術(shù)創(chuàng)作。潛意識為藝術(shù)創(chuàng)作提供大致的方向。

1.3 非線性思維

非線性思維可以理解為就是和常規(guī)線性思維不一樣的思維方式。它很可能就會不按邏輯思維、線性思維的方式走，有某種直覺的含義，是一種無須經(jīng)過大量資料、信息分析的綜合系統(tǒng)，如果其輸出不與其輸入成正比，則它是非線性的。線性的思維模式影響了人類很長一段時間，它是一種程式化的法則，不利于藝術(shù)的創(chuàng)新和突破。

非線性思維在繪畫中的特征主要是非邏輯性、跳躍性、從表象到意象等。它不按照常規(guī)的邏輯思維來進行，它的發(fā)生無規(guī)律可循，具有很強的不確定性和隨意性，是一種跳躍性的發(fā)散性的思維。當(dāng)代藝術(shù)需要創(chuàng)新，就不能按照線性思維那樣循規(guī)蹈矩，要利用非線性思維，將那些不清晰的感覺捕捉、整合、提升。非線性思維突破傳統(tǒng)地去揭示思維的特質(zhì)，幫助藝術(shù)家更好的了解繪畫創(chuàng)作和繪畫語言的本質(zhì)特征。

以上三種主觀心理雖然看似有不同，但它們卻存在很多類似的地方。它們都是偶然發(fā)生的，不是時時刻刻存在的，都是不確定的，都是藝術(shù)創(chuàng)作突破傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的源泉。

2 中國畫創(chuàng)作中的偶發(fā)性主觀心理的體現(xiàn)

中國的歷史發(fā)展決定了中國畫形成了獨具特色的民族風(fēng)格和不同于別的畫種的審美韻味和表達方式。它注重對內(nèi)心世界的描繪和精神的修養(yǎng)，達到“外師造化，中得心源”的境界，具有一點的神秘色彩。

其中最具有代表性的也是大家熟知的八大山人，八大早期的繪畫多體現(xiàn)出對現(xiàn)實生活不滿情緒，但是真正讓他的作品成為古代繪畫經(jīng)典之作的是他在晚期受到以禪宗為主的“三教”兼容思想的影響。八大在國破家亡之后，皈依佛門，借佛教中的禪宗思想來安撫戰(zhàn)亂所帶來的驚恐不安，以消除心中的痛苦，在世俗中尋找自己精神上的解脫，尋求安然與超脫。使他在這一時期的繪畫達到鼎盛，繪畫獨具個人特色，精彩絕倫。他的作品所表現(xiàn)出來的孤寂、空靈、寧靜的意境和他的參禪修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，也成為他繪畫語言的主要基調(diào)。從八大山人的繪畫作品中，我們能明顯讀到偶發(fā)行主觀心理在其繪畫創(chuàng)作時的重要作用。他的畫所流露出來的氣息是流動著的，他不僅停留在一筆一墨的流動，在他的筆下花鳥蟲魚的造型也是流動著的，這種流動著的氣息是畫家心境自由流暢的表達，也正是參禪的畫家體悟到的靈感表達。

3 偶發(fā)性主觀心理對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響

隨著信息時代的發(fā)展，東西文化的交流密切，中國畫創(chuàng)作也以異彩紛呈的面貌呈現(xiàn)在眾人面前，風(fēng)格多樣、題材豐富、也有著很強的時代氣息，但是當(dāng)靜觀其變時，我們也不難發(fā)現(xiàn)存在的一些問題：中國畫的邊界越來越模糊，視覺沖擊下取得的跨界作品成果越來越多，在這樣的環(huán)境下，很多藝術(shù)家為出新而出新，盲目的借鑒其他畫種而迷失自己，失去了傳統(tǒng)中國畫的特征和審美標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然借鑒學(xué)習(xí)別人的東西都沒有錯，只是不能把自身的本體特色弄丟，創(chuàng)新的目的是借別的畫種的長處來豐富中國畫的表現(xiàn)，但是極端的西化傾向，使中國畫日益喪失中國畫特色。當(dāng)代的中國畫家需要在這樣快節(jié)奏的繪畫潮流中慢下來，靜心回顧歷史，回顧傳統(tǒng)文化。

中國畫創(chuàng)作離不開偶發(fā)性主觀心理，藝術(shù)創(chuàng)作的直覺，突顯的靈感，非線性的思維方式，長期積累的藝術(shù)潛意識，大膽的想象力等中國畫創(chuàng)作起到關(guān)鍵的作用。中國畫創(chuàng)作本身就是一個人的主觀行為。藝術(shù)家生活環(huán)境的影響、接受的教育、成長的經(jīng)歷及社會經(jīng)驗的積累都是中國畫創(chuàng)作的最好素材。藝術(shù)家需要主動的將這些素材整理歸類，通過良好的藝術(shù)思考，以合適的藝術(shù)表現(xiàn)手法描繪出來，形成一幅完整的作品。

這些偶發(fā)性主觀心理雖然看似十分偶然，它也存在一定的必然性，它看似不可控制，讓藝術(shù)家處于被動的位置，但藝術(shù)家可以通過一些方式掌握一定的主動權(quán)。首先要加強自身的專業(yè)學(xué)習(xí)，擴充繪畫理論知識和提高繪畫技能，掌握扎實的繪畫技法，不斷地從古畫中吸取優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗。山本耀司說：“我相信一萬小時定律，我從來不相信天山掉餡餅的靈感和坐等的成就。做一個自由又自律的人，靠勢必實現(xiàn)的決心認(rèn)真地活著?！睂τ谝粋€普通人來說，要想成為某個領(lǐng)域的專家，只需專注這個領(lǐng)域一萬個小時，只要我們選準(zhǔn)方向，并且堅持下去，長期的積累，就能在偶然性主觀心理來臨時，從容的捕捉，并將其轉(zhuǎn)化為具有自己風(fēng)格的藝術(shù)作品。在中國畫創(chuàng)作中慣用的“臨”、“摹”、“仿”、“撫”等格式化的教程，嚴(yán)重束縛了中國畫的發(fā)展，作為當(dāng)代中國畫學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該更加敏感的感受到這一點，不能盲目的繼承傳統(tǒng)，也不能盲目的丟棄傳統(tǒng)，而是應(yīng)該找到在中國畫創(chuàng)作好心境，才能保證中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展，才能使中國畫不僅現(xiàn)代化也具有中國畫的特色韻味。其次，提高自信，要給自己積極的心理暗示，把創(chuàng)作欲望融入自己的血液之中，是這種積極的心理暗示占主導(dǎo)地位，積極向上，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)。時時刻刻的想著創(chuàng)作，就會在不自覺中，將創(chuàng)作帶進生活中，有時會達到感覺生活中的一切都能用來創(chuàng)作的境界。最后，自己主動的將有過的的偶發(fā)性主觀心理，進行整合提升，多試著創(chuàng)作幾次，最后會在嘗試著獲取新的發(fā)現(xiàn)，不斷地激發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，有目的，有意識地去完成作品。

在這個多元的時代里，要想使作品突出個性散發(fā)精神內(nèi)涵，就要注重偶發(fā)性主觀心理的培養(yǎng)，簡言之就是好的創(chuàng)作心境的培養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能讓藝術(shù)家在當(dāng)今的國畫創(chuàng)作中不迷失自己，更能寧心靜氣的等待良機的降臨，為我們在現(xiàn)實生活中帶來藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。我們應(yīng)始終忠于自己的內(nèi)心，用屬于自己的繪畫語言表達內(nèi)心的真實情感，學(xué)習(xí)古人的心境，畫當(dāng)代的畫，才能在保證中國畫精神和民族特色的情況下進行創(chuàng)新。從中國繪畫形成與發(fā)展的歷史來看，中國畫家都愿意將自己內(nèi)心的真實情感和對大自然的感受融入到審美中，重視人品、畫品和內(nèi)在的真實感受及領(lǐng)悟，將“外師造化，中得心源”、“妙趣橫生”、“氣韻生動”視為中國畫特有的精神韻味。