拙以古樸，美以雅韻
——淺論中國(guó)漢代古典紋飾之“四神紋”

何海南

從混沌不知所悟到燦爛走向輝煌，從自然的人化到巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義，中國(guó)歷史上有著太多不可不提的美妙滋味。在其中，從楚辭到漢賦，從莊周到“寬柔以教不報(bào)無(wú)道”的南方之強(qiáng)，最令我為之向往和探尋的是楚漢時(shí)期。在我們的意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然是彌漫著一片奇思妙想和炙熱感情的圖騰神話世界之中。①這是李澤厚先生所評(píng)價(jià)的楚漢滋味。

在這里，它們有著各自更為深層的歷史寓意和意識(shí)形態(tài)，并不只只是簡(jiǎn)單的一個(gè)圖騰或是紋飾而已。相反，我認(rèn)為他們是先人以動(dòng)物為符號(hào)象征來傳達(dá)一個(gè)情感熱烈奔放的浪漫世界。而我想要探討的就是自己對(duì)于漢代四神紋的一些淺薄理解以及先人的原始情感表達(dá)。

1 何為四神紋

四神紋，古代寓意紋樣。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為四種?！渡胶＝?jīng)》中曾今描述過這樣的片段：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！保弧拔鞣捷晔?，左耳有蛇，乘兩龍。”；等。②。在東方傳說中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。③

在四神紋中，常常跟龍相提并論的便是“白虎”。虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力④在二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色為白。⑤

《詩(shī)經(jīng).商頌.玄鳥》曾經(jīng)這樣形容過朱雀：“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。”⑥朱雀又可說為鳳凰或玄鳥。它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

在《楚辭.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！洹癁樯吆象w、龜與蛇交?！奔葱涫且环N由龜和蛇組合成的一種靈物。

從這些古代書籍中的解釋中，我深切的感受到中它們是至高無(wú)上的神物，是古代人們強(qiáng)烈的美好表達(dá)。這似乎也有意無(wú)意的說明古人的宇宙觀是蔥蘢氤氳、蓬勃生發(fā)的宇宙意識(shí)，生命在他們看來是流動(dòng)且迂回的，是可稱之為“氣”的生命和審美哲學(xué)。

2 人心營(yíng)構(gòu)之象，源謂意念之在

四神紋的強(qiáng)大的生命力和代表性，充分的展示著中國(guó)古代藝術(shù)的審美和魅力。人們把自己的情感和價(jià)值觀注入其中，使其不僅僅是一個(gè)紋案，更是這浩瀚世界中古人生活過，熱烈過的存在。

李澤厚先生曾經(jīng)說過章學(xué)誠(chéng)先生說《易》時(shí)，提出過“人心營(yíng)構(gòu)之象”，或許從遠(yuǎn)古時(shí)期的神秘圖騰開始便是先人的“人心營(yíng)構(gòu)之象”了吧，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，漢代的營(yíng)構(gòu)之象在四神紋這里有著極大的表現(xiàn)。若不是對(duì)生活有著莫大的熱情和喜愛，又怎會(huì)創(chuàng)造出這么極致浪漫的紋飾與傳說呢？只有希望這種生活能夠永久的存活和延續(xù)，才會(huì)在藝術(shù)上使其對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一切都盡善盡美的去描述去繪畫，使它們豐滿的、盡可能的全都表現(xiàn)展露出來。這便是意念之在，從最初對(duì)自然的崇拜到主張自然與人和諧共處。

這都是古人智慧結(jié)晶與自我的情感表達(dá)，大抵當(dāng)時(shí)的人們內(nèi)心是充實(shí)豐厚的，才會(huì)創(chuàng)造出如此直達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)，無(wú)須紛繁復(fù)雜，就是極致的“拙笨”，反而顯露出了另外一種安靜而厚重的力量。

3 渾然天成，弄拙成巧

漢代四神紋中的青龍、白虎、朱雀、玄武的描繪顯然沒有后期的那么靈巧和活靈活現(xiàn)，但是卻額外顯露出了一些大氣磅礴和粗重笨拙之氣來。“氣勢(shì)和古拙”是李澤厚先生對(duì)于漢代藝術(shù)基本美學(xué)風(fēng)貌的評(píng)價(jià)，而我也從其中有著更多的理解和抒發(fā)。

楚漢時(shí)的浪漫主義是在先秦理性精神之后，并且在內(nèi)容和形式上有著著一定的連續(xù)性和繼承性，但是他又不同于先秦的理性精神。樸實(shí)而干脆純凈，氣度深沉而莊嚴(yán)，莫過于漢代審美美學(xué)的特征之一吧。隨著文化的興起和進(jìn)一步發(fā)展，人們思想的覺醒，在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人開始對(duì)對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的有了重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

正是因?yàn)槿绱?，漢代藝術(shù)盡管粗重笨拙卻不失厚重大氣，心胸如此之開闊，歷朝歷代實(shí)屬罕見。我認(rèn)為在此之中，他們是在用著一種“生命的態(tài)度”，來創(chuàng)作來生活來呼吸，這是一種貼近生命的態(tài)度，是將世界從對(duì)象化中解脫出來，還生命的本然意義。

四神紋在外形給人一種“質(zhì)樸，粗拙”的感受，但是其中卻具有十分深刻的內(nèi)涵之美。它包含了我們對(duì)于自然之物和社會(huì)各個(gè)層面的認(rèn)知和感悟，是一種內(nèi)在含義的外化和物化。漢代恰恰是這樣一個(gè)朝代，是在那浪漫狂放的浪漫主義下，人們對(duì)于世界的感知和領(lǐng)悟之后的一種“古拙氣勢(shì)”的美！

注釋：

①李澤厚.《美的歷程》[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2002∶67.

②《論衡·物勢(shì)論》[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005（7）.

③同上

④http∶//baike.baidu.com/link?url=Gu7LiD3h8-I5 FNQGEBq7tyEk-Ub9B710XoWF8pXpcUNRW40gnq5I0ALxpvYiJajqykKvAy7Vk6HwEQ8tPKOA8a

⑤同上

⑥同上