淺談朱倭服飾文化的特點

亞馬降澤

（四川民族學(xué)院藏學(xué)學(xué)院，四川康定626001）

1 起初的地方形成與世襲概況

本地藏族同其他民族的形成與發(fā)展一樣,經(jīng)過一代又代生息繁衍的漫長歷史。在“兩河三崗”的地方,出現(xiàn)了“阿伽谷人”的部落。不知是叫什么酋長或首領(lǐng)之后,在藏王赤松德贊時代,有一個名叫“則沃”的首領(lǐng)時,噶覺香三譯師(噶瓦拜則、焦若·魯易堅參、香·益希德)之中的焦若魯易堅參來到此地創(chuàng)建了覺日寺,這是在此地方傳統(tǒng)文化事業(yè)的開創(chuàng)。后由首領(lǐng)“則沃”的后裔“聶嘎丹”及其兄弟作首領(lǐng)。但因弟兄不和,當(dāng)?shù)艿脑诘孛腥绽蔬_的地方修建了房子．聶嘎丹在其弟死之后,擴大了日郎達的房地,修建了適合于地方首領(lǐng)的官邸和林園。藏歷繞迥第四時,卓滾·八思巴羅智堅參仁波且來“哲霍爾”,分別在首領(lǐng)家中和覺日寺各住了一宵,并且來到日郎達官邸加持了這一地方。傳說八思巴在此地還親見了護法天女本尊面。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧發(fā)展要以本地本民族的習(xí)慣和經(jīng)驗,勞動要與敬供“三寶業(yè)”和勤懇積德相結(jié)合;要把糧食作為財寶之首進行儲藏和利用;所有男性要重視備戰(zhàn)、騎馬和武術(shù),所有女性要從事生產(chǎn)、紡織、護家營生;要與寺廟募化和送子作僧。比如一家有三子的,其中一子必須送寺廟念書念經(jīng)當(dāng)“扎巴”,一個支差役,一個由父母隨意安排;一戶有二子,一個送寺廟,一個支差役。上流家庭必須要有自己的僧人念經(jīng)佛堂;衣帽要根據(jù)氣候溫寒而穿著;農(nóng)牧村莊與牧場保持緊密聯(lián)系,以便交換糧食和肉油;內(nèi)外都要易于化募飲食和相互借貸;本地方的森林屬我所有之財物,要同邊界一樣放哨守衛(wèi);對別的地方不準(zhǔn)欺凌、偷劫和威脅;對別人的侵占和攻擊決不屈服。

2 朱倭的地方習(xí)俗

沃強諾雍在朱倭攝政后,對地方的各種風(fēng)俗和規(guī)章作了進一步的修改完善。首先對官名和地名包括各種公文和民文作了必須使用“哲”(朱)與“霍爾”的統(tǒng)一規(guī)定;因沃強諾雍的父祖是大名大威之人,大父朗卡堅參是他強硬的后盾,加上本人治理有方,大眾中無一人能勝過,只有惟命是從。其次,沃強諾雍明確規(guī)定,對以往行之有效的制度予以保留并照舊執(zhí)行,無益的規(guī)章制度要進行改革,多從施政方面完善軍事上與“霍爾”相和順,教義上與西藏相一致,經(jīng)貿(mào)上與漢藏相適應(yīng),法規(guī)上要求遵守佛業(yè)十善,即 1、不殺生;2、不偷盜;3、清凈行;4、不妄語;5、無離間語;6、無粗惡語;7、無綺語;8、不起貪心;9、無嗔心;10、無邪見和道德規(guī)范十六條。再次,沃強諾雍規(guī)定并強調(diào):

2.1 婚嫁

朱倭夷俗議婚,先請伯把說合,伯把譯言媒人。女家允定也不擇定吉,約期具毪子衣服和珊瑚、蜜蠟等類,舁過婿門,以為妝奩。惟貧則徒步入門,富則騎至。娶婦之日,婿家親友亦皆來賀?？椭僚Ｑ蛉饷咳艘粔K,燒酒一罐為敬。其俗女過男門初夕男不入新人之房,僅用男子衣服覆以新婦被上為合巹禮。翌日女回娘門,耽延十日半月始回婿家。惟夷俗昧以廉恥,議婚者少,大抵男女相愛悅多野合。然有不知倫理,兄弟無論幾人同娶一妻,以為免之析居。即以度牒為僧,猶可在家生子。

2.2 喪葬

夷人始死,其家人延請喇嘛誦經(jīng)咒為亡者開路,子弟不衰麻不頡踴,始死去舊衣,赤體用皮索將手足捲縮捆縛,唯緊負至?xí)缫鞍苍?始將皮索放松。其葬有三,一天葬,一水葬,一火葬,悉決于喇嘛之索卦。其法天葬將亡人首級割下,身上用刀劃出深痕,隨用衣服包裹首級。喇嘛念經(jīng)發(fā)號,鷹鳥畢至,食將盡,然后以首級與食。蓋鷹鳥如早食亡人首級,食肉難盡。夷俗以為鷹鳥食肉不盡者,此人必有大罪,不能升天。水葬則舁尸河滸,將尸參人洪流,喇嘛在家念經(jīng)超亡而已?；鹪峒胰祟A(yù)作石圈于野上,鋪以薪,子孫負尸置薪上,旁設(shè)帳房一所喇嘛居其中,設(shè)粘粑供物,祭山神,口中喃喃以銅杓沃酥油于火中,烈焰烘騰,頃成灰燼。

2.3 居處

朱倭夷人寨落喜近山峰,不用磚瓦,四圍悉用土筑,高二、三丈不等,中分三、四層,廣狹不內(nèi)無楹礎(chǔ),惟廣施椽木,中隔以板,又于椽木之外,鋪小木枋,上覆以土,勢略斜,使水不停蓄;四隅開有小孔,溜水稍有罅漏,覆土一簣,捶平即止四面有窗隙,內(nèi)寬外窄,瞭四方極為清晰,遇劫盜窗瞭施放火槍最便。閑有附墻作小樓者,窗欞數(shù)扇,飾以朱漆,略有華風(fēng)。寨內(nèi)之下層,圈牛馬羊,中則合家居處,上貯糧糗什物,再上層為經(jīng)樓供佛像,頂為場圃。凡所獲豆麥,悉置其上,擊以枷連,日曝風(fēng)揚,俱在其咫尺間。

2.4 服飾

朱倭夷俗男子俱以毪子及氆氌制成大領(lǐng)衣服,長至膝間,腰寬數(shù)尺,束以毪帶,斜插腰刀一柄,名為格子。亦插短刀,名梭羅,鞘外飾甚工致,鑲嵌珊瑚銀鏤花紋,有值十余金者,俱借此為美觀。

又有富者腰際配日羅一方,圓式花紋,以銀為之。足無履襪,惟穿皮杭,形制詭異,底面俱革,如漢人襪相類,而后不合縫。冠制無定式,多綴狐皮、羊皮為四圍,邊沿茸茸然可笑。女子不事盥櫛,亦不解施膏沐,無盤髻之飾,發(fā)之近額者左右,分綴小辮數(shù)十條。自囪以后,左右又分小辮各數(shù)十至中,總結(jié)大辮長三尺余,拖背。囪前插一銀餅,中嵌小珊瑚一顆,圓式花紋,名曰額缽。其銀餅又有周圍嵌珊瑚并松綠石者,名曰合意角,唯寡婦不插,示以區(qū)別。民服大領(lǐng)大袖,長至腳跟,兩叉縫齊。

2.5 飲食

夷性嗜茶,晨、午、晚食俱以茶。人鍋煮數(shù)十沸,去渣入乳酥合鹽少許,盛木桶,群取以食,懷中各帶一木碗,食粘粑。如遇喜慶,麥青稞等糧作畢羅入灰火中,炙令熟,男女圍坐于地,手劈以食,亦隨啜茶數(shù)甌。宴客無脯醢醯醬,客至亦無幾案盤碟之設(shè),勸酬亦無肴蔬。惟各食干牛羊肉及燒酒,醉飽而散,牛羊生肉亦食。