高宇
(江西省建筑設(shè)計研究總院)
傳統(tǒng)元素主要是指在漫長的歷史發(fā)展進程中形成的具有民族性與象征性的文化元素。具體的表現(xiàn)形式可以涵蓋服飾文化、生活文化、建筑文化等文化形式,可以用某一具體事物或者圖案符號進行表達,具有一定的傳承意義。由于傳統(tǒng)元素具有豐富多彩的民族特性與象征意義,且在視覺語言表達方面具有一定優(yōu)勢,因此傳統(tǒng)元素多用于設(shè)計工作當(dāng)中,目的在于優(yōu)化設(shè)計形式與設(shè)計理念。結(jié)合近些年的發(fā)展來看,傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計中得到了廣泛地應(yīng)用,如傳統(tǒng)布局、結(jié)構(gòu)等都在建筑設(shè)計作品中得以體現(xiàn),且取得的效果良好。可以說,傳統(tǒng)元素為建筑設(shè)計提供了多元化的設(shè)計理念與素材,具有一定的傳承意義。
一個成功的建筑設(shè)計方案主要體現(xiàn)在設(shè)計形式與設(shè)計內(nèi)涵相統(tǒng)一且協(xié)調(diào)方面?,F(xiàn)代建筑設(shè)計的本質(zhì)在于外化于行、內(nèi)化于心,即用外在的形式構(gòu)建出豐富的設(shè)計內(nèi)涵。一般來說,設(shè)計思想是設(shè)計方案審美內(nèi)涵與審美價值的集中體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合可以有效地在實物中體現(xiàn)出豐富的文化底蘊,使建筑物獲得更好的張力與價值。目前,國內(nèi)的建筑設(shè)計借鑒西方的建筑設(shè)計方法,將本民族的傳統(tǒng)文化特性融入到具體的建筑物中,增加了建筑設(shè)計的理念價值與文化深度[1]。
無限的創(chuàng)意是現(xiàn)代建筑設(shè)計的生命力,每一件成功的建筑設(shè)計作品蘊含著設(shè)計人員豐富的創(chuàng)意理念。一般來說,建筑設(shè)計的創(chuàng)意性主要源于素材與設(shè)計者的個人思路。素材與設(shè)計者的個人思路并不是固定的,可以進行調(diào)整。以素材為例,我國具有五千年的燦爛文化與歷史,形成了特色各異的五十六個民族。而這五十六個民族中所具備的文化理念與文化元素大不相同,如具備特色的文化形式與符號。這些都可以為建筑設(shè)計人員提供無限的創(chuàng)作素材與思路,利于設(shè)計人員設(shè)計出優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品。
民族設(shè)計若現(xiàn)在世界文化中立足,必須形成本國家的設(shè)計特色與設(shè)計理念,打造出本國家的品牌。相較于其他先進國家的建筑設(shè)計作品而言,國內(nèi)的建筑設(shè)計水平仍處于初步發(fā)展的階段,在建筑設(shè)計方面更多時候是需要借鑒其他國家完成的,并沒形成本國的建筑設(shè)計品牌。針對于此,設(shè)計人員可以利用傳統(tǒng)文化民族性與文化性的特點,積極地將傳統(tǒng)元素融入到建筑設(shè)計當(dāng)中,并對其進行深入探索與研究,促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與深入發(fā)展[2]。
雖然從一定程度上來說,將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合得到了設(shè)計人員的認(rèn)同,并逐漸將二者進行融合設(shè)計,打造出獨具民族特色的設(shè)計作品,但是受到我國建筑設(shè)計水平欠缺的影響,使得部分建筑設(shè)計作品對傳統(tǒng)元素進行簡單地照搬照抄,如將傳統(tǒng)建筑布局方式直接放到建筑設(shè)計中,并未在原有的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,喪失了最初的借鑒意義與傳承意義。另外,簡單的照搬照抄雖然呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的獨特性,但是沒有體現(xiàn)出建筑設(shè)計作品自身的價值,不利于設(shè)計作品與現(xiàn)代化設(shè)計理念相結(jié)合,同時也不利于現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展進程。
民族具備的文化特質(zhì)與元素眾多且形式多樣,每種文化元素都具有特定的民族意義。然而,現(xiàn)階段將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合的過程中,往往會出現(xiàn)設(shè)計者過度忽略民族元素特性的情況或者民族元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合缺乏柔和性與統(tǒng)一性的情況。基本上表現(xiàn)為設(shè)計沒有充分地理解傳統(tǒng)元素的深刻內(nèi)涵,導(dǎo)致實際的設(shè)計方向與預(yù)期設(shè)計方向偏差較大,融合性與協(xié)調(diào)性較差,無法達到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計最初的結(jié)合目的[3]。
受到當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代建筑設(shè)計水平不高情況的影響,往往無法將傳統(tǒng)元素有效地融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中,使得傳統(tǒng)元素的應(yīng)用力度較欠缺。雖然國內(nèi)出現(xiàn)了不少具備民族風(fēng)格的建筑物或者布局形式,但是從民族元素的多元性來看,并未得到全面應(yīng)用,整體的應(yīng)用水平不高。
建筑設(shè)計形式蘊含著作品的靈魂理念與文化內(nèi)涵,是設(shè)計者整體思路與主體思想的重要表現(xiàn)。而傳統(tǒng)元素在長期文化的積累過程中,早已積淀出獨特的文化內(nèi)涵與韻味,如傳統(tǒng)圖騰等。將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計進行結(jié)合的過程中,需要根據(jù)具體民族元素的特性與建筑設(shè)計作品的意圖進行結(jié)合制定方案,目的在于將二者進行有效的融合,避免出現(xiàn)表達形式混亂的情況。舉個例子來說,我國于1988年建成的上海金茂大廈,結(jié)合我國傳統(tǒng)塔的符號因素,以傳統(tǒng)塔的形象特點和結(jié)構(gòu)方式為主要的設(shè)計理念,打造出兼?zhèn)鋾r代氣息與地方特色的建筑物,對現(xiàn)代建筑設(shè)計作品的外在表達形式進行了有效創(chuàng)新[4]。
每個建筑設(shè)計作品都具備自身的創(chuàng)作意圖與表現(xiàn)內(nèi)涵。設(shè)計者在進行設(shè)計的時候,必須要結(jié)合設(shè)計情境與背景的需要,確定設(shè)計作品所表達的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)元素融入到建筑設(shè)計當(dāng)中,將民族元素的空靈美呈現(xiàn)在建筑設(shè)計作品的外在形式上,使得民族元素的精髓可以得到有效傳承,進而達到強化傳統(tǒng)元素與建筑設(shè)計的結(jié)合深度。這就要求設(shè)計人員在實際設(shè)計的過程中,應(yīng)該根據(jù)建筑物的建造特點,適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)元素,對原有建筑物的結(jié)構(gòu)形式與布局形式進行突破創(chuàng)新,強化強化傳統(tǒng)元素與建筑設(shè)計的結(jié)合深度。
不管是傳統(tǒng)元素自身,還是現(xiàn)代建筑設(shè)計的需求,傳統(tǒng)元素都需要積極地拓寬自身在建筑設(shè)計中的應(yīng)用范圍。為了有效促使這一目標(biāo)的達成,設(shè)計人員需要從轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)元素的認(rèn)知,將傳統(tǒng)元素視為可供參考的素材而不是表征,在含義上拓寬建筑設(shè)計的素材范圍。另外,設(shè)計人員在傳統(tǒng)元素的具體應(yīng)用方面,應(yīng)該創(chuàng)新民族元素的表現(xiàn)形式,進而達到有效拓寬傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用范圍,解決現(xiàn)階段應(yīng)用力度不高的問題[5]。
總而言之,建筑設(shè)計若想得到可持續(xù)發(fā)展,就必須立足于本民族的文化體系,才能形成獨特的風(fēng)格形式與設(shè)計理念。而通過將傳統(tǒng)元素融入到建筑設(shè)計中,傳統(tǒng)元素具備的獨特審美意識與歷史文化,可以打破傳統(tǒng)建筑設(shè)計內(nèi)容的局限,拓寬建筑設(shè)計的領(lǐng)域范圍,迎合時代的發(fā)展要求。需要注意的一點是,受到國內(nèi)建筑設(shè)計水平和其它因素等方面的制約,使得傳統(tǒng)元素的有效融入受到了一定的阻礙。因此,在實際融入的過程中,我們必須對傳統(tǒng)文化具備的本質(zhì)內(nèi)涵進行深刻理解,實現(xiàn)建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化高度統(tǒng)一的結(jié)合要求。