經(jīng)典誦讀 做有根的人

顧石紅

誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是涵養(yǎng)學(xué)生心性、厚積語(yǔ)文素養(yǎng)、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的重要途徑，更是使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的重要載體。新課程背景下的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，應(yīng)該從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生親近經(jīng)典、愛(ài)上經(jīng)典，感受經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力。

一、玩一玩，其樂(lè)無(wú)窮

課間，我照例和孩子們一起玩。今天孩子們玩的是“鉆山洞”，這個(gè)游戲我太熟悉了，小時(shí)候也經(jīng)常玩。不過(guò)，今天的“鉆山洞”游戲卻有了新的“花樣”，原來(lái)，孩子們念的“童謠”成了剛剛教過(guò)的古詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜……”，節(jié)奏分明，有板有眼。孩子們的創(chuàng)造力真是讓我驚奇：原來(lái)經(jīng)典還可以“玩一玩”！在孩子們眼里，經(jīng)典再也不是僵硬的面孔，而是洋溢著甜美微笑的天使。是呀，經(jīng)典誦讀首先不就是要讓孩子親近嗎？

孩子們偶然的創(chuàng)意激起了我的靈感：發(fā)動(dòng)孩子，為經(jīng)典誦讀設(shè)計(jì)“游戲”。接下來(lái)的語(yǔ)文課上，我大大表?yè)P(yáng)了孩子們的“經(jīng)典誦讀鉆山洞”游戲：“孩子們，你們的創(chuàng)造力真是驚人。我相信，我們一定可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)典誦讀游戲?！甭?tīng)了我的話，孩子個(gè)個(gè)臉上洋溢著驕傲的微笑，眼中閃爍著智慧的光芒，那架勢(shì)仿佛在說(shuō)：放心吧老師，我們一定會(huì)有更精彩的表現(xiàn)。

在以后的日子里，在學(xué)校的課間，我們經(jīng)常可以見(jiàn)到形式各樣的“經(jīng)典誦讀”游戲：跳橡皮筋，根據(jù)節(jié)奏誦讀《笠翁對(duì)韻》、《成語(yǔ)千字文》；兩人對(duì)拍手（和“你拍一，我拍一”類似），對(duì)唱《三字經(jīng)》或是《弟子規(guī)》；邊踢毽子，邊誦讀《三字經(jīng)》……游戲，讓經(jīng)典縈繞耳際，誦讀于口，孩子們樂(lè)在其中，樂(lè)此不疲。

二、唱一唱，余音繞梁

每一篇漢文佳作，都是抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)篇章。宋詞自不必說(shuō)，“有泉水處，皆歌‘柳詞”即是明證。唐詩(shī)也可入歌，薛用弱所作的傳奇《王之渙》，就是寫(xiě)伶人唱王昌齡、高適、王之渙三人詩(shī)篇的故事。其實(shí)古人讀書(shū)方法之一“吟誦”，就是“有音階，像唱歌一樣地誦讀。”（徐健順）李吉林老師認(rèn)為：“自古以來(lái)，音樂(lè)與文學(xué)有著不解之緣”，而“音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的一致，會(huì)獲得意想不到的效果?！币虼?，讓學(xué)生吟唱經(jīng)典詩(shī)文，經(jīng)典中的語(yǔ)言自然會(huì)成為學(xué)生內(nèi)心情感的抒發(fā)與表白，學(xué)生情動(dòng)于中，興趣盎然。盡管隨著時(shí)間的流逝，原汁原味的唐腔宋音已經(jīng)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，而當(dāng)下精通“吟誦”的專家也已屈指可數(shù)，但這并不妨礙我們吟唱經(jīng)典詩(shī)文。一方面，很多音樂(lè)為經(jīng)典詩(shī)文譜寫(xiě)了大量?jī)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，“古詩(shī)文新唱”，如《但愿人長(zhǎng)久》、《春曉》……另一方面，很多吟誦大家拍攝了大量視頻資源。對(duì)于這些豐富的音樂(lè)資源，我們既可以利用專門(mén)時(shí)間集中教授，經(jīng)典的詩(shī)文，優(yōu)美的旋律，加上學(xué)生清脆的童音，宛如天籟，也可以在課間播放，不用幾天，學(xué)生們自然會(huì)哼唱起來(lái)。

三、畫(huà)一畫(huà)，妙筆生花

“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)物，代山川立言”，“成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境”，“就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境?！保ㄗ诎兹A）“兒童往往是通過(guò)形象認(rèn)識(shí)世界的”，因此，通過(guò)圖畫(huà)直觀的方式，尤其是兒童自己作畫(huà)展現(xiàn)經(jīng)典所蘊(yùn)含的“意境”，使“意境”的具象性與兒童認(rèn)知的形象性和諧共振，不僅符合兒童對(duì)形象樂(lè)于接受、易于理解的特點(diǎn)，而且可以把學(xué)生帶進(jìn)欣賞美、創(chuàng)造美的藝術(shù)天地，以“形”激“情”，可以更好地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣。比如學(xué)生學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》，在粗知大義后，我們可以讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)：明鏡似的月亮掛在天空。庭院中，月光如水，靜謐得仿佛一池春水。松柏翠竹的清影映在地面，宛如水中搖曳的荇藻。蘇軾與張懷民漫步庭院……不一會(huì)兒，一幅幅動(dòng)人的“承天寺夜月圖”躍然紙上。此時(shí)，再讓學(xué)生看著圖反復(fù)吟誦，文畫(huà)交融，學(xué)生恍若置身于承天寺的月夜中，欲罷不能。

四、演一演，身臨其境

從某種意義上說(shuō)，閱讀能力就是“還原”能力。讓學(xué)生根據(jù)所讀內(nèi)容演課本劇，是學(xué)生對(duì)所讀內(nèi)容投射了自己的人生體驗(yàn)和切身感受之后的一種創(chuàng)造性的“超原型”閱讀。在這一過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言技巧，輔之以表情、動(dòng)作創(chuàng)造性地重現(xiàn)課文的形式美、音韻美、形象美和意蘊(yùn)美，所讀內(nèi)容的“符號(hào)語(yǔ)言”成了學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言，其中隱含的思想、觀念因?yàn)榕c學(xué)生經(jīng)歷接通，而使他們受到熏陶和震撼?？梢哉f(shuō)，讓學(xué)生演課本劇——“演讀”，是一種更深層的感悟，立體式的感悟、學(xué)生加深了對(duì)所讀內(nèi)容的理解，積累內(nèi)化了誦讀語(yǔ)言，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，甚至還有美術(shù)（布景）、造型藝術(shù)、音樂(lè)等，收益是多方面的。因此，在學(xué)習(xí)情節(jié)性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典章節(jié)時(shí)，我們可以讓學(xué)生與其中的人物進(jìn)行“穿越時(shí)空的對(duì)話”，在演一演中讓遠(yuǎn)去的人物重生，讓久遠(yuǎn)的情景再現(xiàn)，學(xué)生身臨其中，感受自然頗深，興味更為濃厚。

例如，學(xué)生誦讀《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中“顏淵季路侍”一章時(shí)，在學(xué)生初步明白文章大意后，我讓學(xué)生分組討論孔子、子路、顏回說(shuō)話時(shí)的表情、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)氣，學(xué)生們七嘴八舌地討論開(kāi)了，不一會(huì)就有了各自的想法。

有學(xué)生率先發(fā)言：“子路搶先一步，興奮地說(shuō)：……”看來(lái)，這位學(xué)生性格與子路相仿。

有學(xué)生說(shuō)：“孔子捋了捋胡須，慈祥地說(shuō)：……”

“顏回先向孔子深深施禮，然后從容不迫地說(shuō)：……”

“子路手舞足蹈地說(shuō)：……”

接著，我讓學(xué)生根據(jù)小組討論的成果，組內(nèi)合作表演“孔子師生言志”的情景劇，看哪一組演得最好。學(xué)生的積極性一下子高漲起來(lái)，各組同學(xué)圍在一起，分角色，制道具（簡(jiǎn)單道具），出主意，邊演邊改，逐步提高，演好演活。有了這樣的前期準(zhǔn)備，演出時(shí)的精彩自在預(yù)料之中。這樣的誦讀，學(xué)生評(píng)價(jià)是“最有意思的誦讀課”。endprint