鄭晶心
人設(shè),就是人物設(shè)定。文學(xué)作品或者影視作品里,對(duì)于人物角色的設(shè)計(jì),基本設(shè)定有姓名、年齡、身高、長(zhǎng)相等,還有就是背景設(shè)定,家庭出身、學(xué)歷、工作、收入等等。簡(jiǎn)單說,就是創(chuàng)造出來的一個(gè)完整人物。
這個(gè)詞原本是個(gè)專有名詞,一般是編劇或者影視行業(yè)人士討論時(shí)使用得多,但慢慢就變成了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)知,尤其是在明星身上用得比較多。比如人們會(huì)說,某個(gè)明星的人設(shè)是清純知性,某個(gè)明星的人設(shè)是愛家愛孩子,或者某個(gè)明星的人設(shè)崩塌了,那就是說他之前苦心營(yíng)造的形象并不是真實(shí)的,暴露出了另一面。
明星的人設(shè)有時(shí)候是一種面具,是出于商業(yè)、名利的需要。普通人的人設(shè)有時(shí)候也有多面性,但其中必然有其和諧之處,只有和諧的人設(shè)才會(huì)有和諧的人生。如果說人生就是一部大戲,我們的人設(shè)就是我們對(duì)于人生的選擇,選擇什么樣的人生就會(huì)給我們?cè)炀褪裁礃拥娜嗽O(shè)。
就像羅馬元首渥大維在他臨死前說過的那樣:“在這場(chǎng)被稱為‘人生的戲劇中,我的表演還不錯(cuò)吧。戲劇結(jié)束了,請(qǐng)鼓掌送我回家吧!”
渥大維對(duì)自己的人生設(shè)定非常清晰。他4歲時(shí)父親去世,成為他的舅公愷撒大帝的養(yǎng)子,繼承了愷撒大部分的財(cái)產(chǎn)。但是愷撒遇刺之后,他意識(shí)到他想繼承的不僅是愷撒的財(cái)富,還有他的權(quán)力和尊榮。自此,他告別了寧?kù)o的家鄉(xiāng),進(jìn)入到羅馬兇險(xiǎn)莫測(cè)的權(quán)力競(jìng)技場(chǎng)中。后來,他也實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,成為羅馬獨(dú)一無二的統(tǒng)治者,羅馬元老院贈(zèng)予他“奧古斯都”(意為“至尊者”)的稱號(hào)。他統(tǒng)治、管理他的帝國(guó)40年,在一次旅行中平靜地離開了人世,他臨死前說的那句話成為了千古名言。
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016原2025年)》,針對(duì)的是14- 35周歲的青年,這段時(shí)期正是人生面臨選擇最多、變化最大的一段時(shí)光,學(xué)業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、健康、戀愛、婚姻、教育、保障等,無一不成為我們?nèi)松闹仡^戲。
我們?nèi)绾吻髮W(xué)?求學(xué)的目標(biāo)是什么?
畢業(yè)了就業(yè)的方向是什么?為什么要?jiǎng)?chuàng)業(yè)?初衷是什么?會(huì)記得關(guān)照自己的身體保持健康嗎?
談一段什么樣的戀愛?
對(duì)婚姻有什么看法?
今天的教育還和我們當(dāng)年所受教育的環(huán)境一樣嗎?
我們生活的最終保障在哪里?如何去追尋?
……
在這些林林總總的問題中,哪一個(gè)問題不涉及到我們對(duì)于自我的認(rèn)知?
自我認(rèn)知就是自我的意識(shí),是我們作為個(gè)體對(duì)于自己存在于這個(gè)世界中的行為、心理和情緒等的覺察。自我認(rèn)知度高,我們對(duì)自己的人生就會(huì)有更好的規(guī)劃,更加有方向感。
事實(shí)上,我們的人設(shè)是會(huì)變化的,不同年齡不同的認(rèn)知水平,就會(huì)有不同的人設(shè)。14歲是14歲時(shí)的人設(shè),35歲是35歲時(shí)的人設(shè),但我覺得,變化的可能是一些表象,內(nèi)涵卻可能是不變的。比如你的人設(shè)是堅(jiān)強(qiáng),那么這個(gè)品質(zhì)從14歲到35歲是可以一以貫之的,只是體現(xiàn)在不同的方面,呈現(xiàn)不同的面貌罷了。當(dāng)然,也有可能你會(huì)選擇徹底地改變,比如曾經(jīng)你是一個(gè)一心掙錢的人設(shè),后來有了孩子,開始把生活的重心放到陪伴孩子身上,那么你的人設(shè)就真的是有了重大改變了。一如本文標(biāo)題所言,你選擇什么樣的人生便會(huì)造就什么樣的人設(shè)。
還有一種很大的可能,你拒絕所有的人設(shè),你是一個(gè)多么自由自在的人,從心所欲不逾矩,怎么會(huì)讓一個(gè)人設(shè)來限制你的人生呢?