陳 銳，應 瑛

（1.浙江省建工集團有限責任公司，杭州 310011；2.杭蕭鋼構(gòu)股份有限公司，杭州 310000）

0 引言

提到荷蘭，人們往往會想到美麗的郁金香與優(yōu)雅的風車，而建筑界的人士提到荷蘭，則常常聯(lián)想到庫哈斯、阿雷茲、MVRDV等許多在國際建筑界正"當紅"的明星建筑師以及其充滿想象力與變化的作品。確實，進入21世紀，越來越多的優(yōu)秀荷蘭建筑師正用他們的理論與實踐影響著世界建筑的發(fā)展，但在我看來，歷史上的荷蘭建筑卻遠比今天更有魅力，如果我們將歷史翻回到20世紀中葉，就會發(fā)現(xiàn)以阿爾多·范·艾克為代表的一批荷蘭建筑師曾經(jīng)在世界建筑史上留下過一段經(jīng)典，而在當時，他們的先鋒性與革命性遠比今天的庫哈斯、MVRDV來得更為猛烈與深遠。

1 范·艾克建筑思想及對"結(jié)構(gòu)主義"建筑的影響

1.1 范·艾克對CIAM的挑戰(zhàn)

阿爾多·范·艾克(AldovanEyck1918-1999)是荷蘭建筑史最重要的建筑師之一，他早年曾在英國留學，之后回到國內(nèi)，擔任建筑雜志《廣場》(Forum)的主編。范·艾克開始活躍的年代，正是歐洲各國二戰(zhàn)后開始重建的年代，大量的房屋尤其是住宅建筑成為建筑設(shè)計市場的主體。而當時的國際建筑界，還是以1928年發(fā)表拉薩拉茲宣言為標志的CIAM(國際現(xiàn)代建筑會議)為主流，CIAM在1933年《雅典憲章》中提出的把城市按功能劃分為居住、工作、娛樂、交通四部分的做法已經(jīng)受到了廣泛的質(zhì)疑。這種方法使城市或建筑各空間按其功能特征相互獨立，各空間按其預先被確定的功能要求來設(shè)計，相互之間缺少關(guān)聯(lián)性，可變性。以A·盧斯、密斯·凡德羅、勒·柯布西耶（早期）為代表的功能主義建筑師“以歐洲為基地，向全世界出口‘國際式’建筑形式?！?/p>

終于在1953年普羅旺斯地區(qū)舉行的CIAM IX會議上，年輕的一代以范·艾克及史密森夫婦為首，向雅典憲章的四項功能分類提出了挑戰(zhàn)。這個小組后來被稱作“第十小組”，他們的批判運動并沒有提出另一套抽象的理論，而是探索了城市生長的結(jié)構(gòu)原理，“旨在尋求實體形式與社會-心理之間更為精確的關(guān)系?！倍凇暗谑〗M”內(nèi)部，各成員間的思維與實踐也存在巨大的差異，與"第十小組"其他組員相比，范·艾克從一開始似乎就在一條迥異的道路上。從20世紀40年代初期起，范·艾克就專注于研究“原始”文化，以及此類文化體現(xiàn)出來的建筑形式的永恒性。他對未來人類生活在由高技術(shù)構(gòu)成的巨大的建筑機器中的可能性表示懷疑，而是與印象派畫家一樣，主張在古代甚至原始的建筑文化中吸取靈感。從這一點上講，范·艾克是第一個將“人類學”引進建筑學科的建筑師，而這樣的思想，其與“第十小組”主流思想的距離幾乎同與CIAM的距離一樣遙遠。

1.2 范·艾克建筑思想及對“結(jié)構(gòu)主義”建筑的影響

范·艾克畢生致力于研究一種適合20世紀后半期的“場所形式”(placeform)，他曾多次在自己的著作中指出了現(xiàn)代主義在消滅“風格”和“場所”中的作用。而分析范·艾克的設(shè)計思路，我們可以看出他的出發(fā)點實際是來自建筑的設(shè)計者與使用者之間無條件的平等與協(xié)調(diào)一致?！盀槲覀兌?，由我們而造”(by“us”forus)，對范·艾克來講，空間是一種切身體驗，他的每一個設(shè)計也都是針對一個特定場所而量身定做的獨特建造秩序。同時，范·艾克還對對立事物之間的關(guān)系做了深入探討，這正是所謂的“雙重現(xiàn)象”(twinphenomena)。在這里，我不得不提到另外兩個人-西格弗里德(Siegfried)與卡羅拉·吉迪翁(CarolaGiedion)，因為范·艾克對“雙重現(xiàn)象”的關(guān)注，正是來源于與以這兩個人為核心的集中在蘇黎士的先鋒藝術(shù)家們的交往，在同這些藝術(shù)家們的交流中，范·艾克認識到相對論的原理在科學領(lǐng)域之外的現(xiàn)代藝術(shù)中的巨大價值，并將其應用到建筑設(shè)計實踐中。

阿姆斯特丹的孤兒院是范·艾克對“雙重現(xiàn)象”所做的最好的解讀。在這里，開放-封閉、內(nèi)部-外部、小型-大型、多-少等相對關(guān)系被一一展現(xiàn)，范·艾克的目的是讓每個單元都有自主的作用，又不失為整體的一部分。他認為，構(gòu)件之間牢不可破的關(guān)系和構(gòu)件本身一樣重要。(這一點對后來荷蘭結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展有著深遠的影響)他想通過這樣的方法讓每一個空間都成為一個具有多重意義的地方，因此，他用了多價(polyvalence)這個詞來表達其中的含義：每一個空間構(gòu)件都有兩個以上的含義，人們可以在同一時間領(lǐng)悟出來。而范·艾克畢生所追求的場所形式，則是通過整個設(shè)計中最大的“雙重現(xiàn)象”——“建筑”與“城市”得以體現(xiàn)。整個建筑的結(jié)構(gòu)，就像一個自給自足的城市，走廊變成了“街道”，房間變成了“廣場”，室內(nèi)照明變成了“路燈”，一系列極具歸屬感的“社區(qū)”組成了一個小“城”。而當這種建筑與城市間的雙重轉(zhuǎn)換性被實施到更小的尺度的時候，建筑與家具間的相互性也建立起來了，從一個側(cè)面也驗證了“建筑學從一把椅子開始”。正是在這種無所不在的對話過程中，范·艾克在整體的清晰與局部的隨性中找到了一個清晰的平衡點，闡明了他“迷宮式的清晰性”(labyrinthineclarity)這一概念。

范·艾克努力的實踐著他的理想，但卻多次被城市發(fā)展的現(xiàn)實所打擊；他甚至以一種近乎悲觀主義的態(tài)度認為：“建筑師職業(yè)，或者從整體講，一個西方人，已無能發(fā)展一種足以應付大眾社會的城市現(xiàn)實的美學或戰(zhàn)略。我們對這巨大的多樣性一無所知，無能為力，不論是建筑師、規(guī)劃師或其他任何人。”話雖如此，我們卻不能忽視范·艾克作為向現(xiàn)代主義建筑理論提出挑戰(zhàn)的第一人的巨大影響。他的“場所形式”，他的“雙重想象”他的“整體與部分相互決定”的論斷，都深深影響著后來的建筑師，并最終促成了荷蘭結(jié)構(gòu)主義的誕生。

2 “結(jié)構(gòu)主義”建筑思想的產(chǎn)生與發(fā)展

2.1 “結(jié)構(gòu)主義”建筑思想的概念與產(chǎn)生

結(jié)構(gòu)主義(structuralism)這種說法最早產(chǎn)生于20世紀初，是由語言學家索緒爾 (Ferdinandde Saussure)提出的“語言規(guī)則和單詞”(Langueet Parole)模式。而法國人種學家列維·斯特勞斯(Levi ClaudStrauss)則是結(jié)構(gòu)主義的真正奠基人。結(jié)構(gòu)主義者主張：結(jié)構(gòu)是一個包容著各種關(guān)系的總體，這些關(guān)系由可以變化的元素構(gòu)成。元素的改變需依賴于整體結(jié)構(gòu)，但可以保持自身的意義。元素的互換，不改變整體結(jié)構(gòu)，而元素之間的關(guān)系更改則會使結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)生變化；任何領(lǐng)域中問題的解決關(guān)鍵在于它們內(nèi)部的組織關(guān)系，這種關(guān)系可用數(shù)學模式來描述。這種思想最終成為了結(jié)構(gòu)主義建筑的哲學基礎(chǔ)。

而荷蘭結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生與范·艾克以及他的學生——以赫爾曼·赫茨博格(HermanHertzberger)與范·斯泰特（JoopvanStigt）為代表的年輕一代建筑師密不可分，它的起源源于對戰(zhàn)后機械的功能主義的批判，同時也像上述那樣，代表著建筑師希望通過一種建筑的結(jié)構(gòu)邏輯改變社會結(jié)構(gòu)邏輯的愿望。結(jié)構(gòu)主義與功能主義的不同之處在于它注重對構(gòu)成社會和形式的結(jié)構(gòu)體系的分析與研究，把空間當作城市與建筑整體系統(tǒng)中的構(gòu)成元素來考慮，結(jié)構(gòu)主義認為形式不取決于功能而是由構(gòu)成元素組織法則（結(jié)構(gòu)系統(tǒng)）來決定，在我看來，結(jié)構(gòu)主義比功能主義在更深的層次上提出了創(chuàng)造現(xiàn)代建筑的理論和手段。

2.2 早期“結(jié)構(gòu)主義”建筑的特征與缺憾

早期的結(jié)構(gòu)主義建筑，強調(diào)的是一種結(jié)構(gòu)的適應性，生長性(growth)與內(nèi)聚性(cohesion)成為設(shè)計的主題，這些都在赫茨博格設(shè)計的阿培頓的比希爾中心辦公大樓中得到充分的體現(xiàn)。大樓的業(yè)主是一家保險公司，由于其組織內(nèi)部的不斷變化，要求對不同部門的大小作出頻繁的調(diào)整，而作為一個整體建筑，則要求必須從每一個方面，在每一個時期都必須正常運轉(zhuǎn)。因此這座建筑被設(shè)計成為一個有秩序的延展，基本的結(jié)構(gòu)包括整個綜合體的承重系統(tǒng)與管道系統(tǒng)，表現(xiàn)為一個基本固定的永久性區(qū)域，而其“雙重”的另一面，則是一個可以變化的具有明確功能意義的區(qū)域系統(tǒng)，這個區(qū)域系統(tǒng)承擔了大部分的使用要求，并隨著組織內(nèi)部的變化產(chǎn)生多種多樣的"功能填充"結(jié)果；但是，在不斷變換"填充"的過程中，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成元素組織法則并未改變，整個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)依然保持著強大的持續(xù)性與自適應性，“多價空間”(polyvalent space)也在空間變化與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的雙重對立中得以完美體現(xiàn)。

雖然我們看到了結(jié)構(gòu)主義建筑在適應功能以及創(chuàng)造一種嚴謹邏輯上的優(yōu)越性，但是它的缺點也是顯而易見的。首先，由于其整體秩序是通過若干的小的結(jié)構(gòu)單元組成，這就注定了建筑在空間尺度上的局限，像劇場、商業(yè)等需要大規(guī)模空間的建筑類型就難以通過這種方式得以實現(xiàn)；這還僅僅是功能上的缺憾；另一方面，空間尺度的均質(zhì)化導致了人們對建筑主次關(guān)系的迷失，這一點也在比希爾中心辦公大樓中得以體現(xiàn)：由于缺乏任何突出表示入口層次地位的建筑要素，公司不得不樹立許多的標志向來客指示入口地點。還有更為重要的一點，就是建筑的內(nèi)向性對于建筑與城市的交流關(guān)系起到了阻礙作用。按照蘆原義信關(guān)于外部空間設(shè)計的理論，這種由內(nèi)向外的空間發(fā)散模式，對外部空間的塑造起者消極作用，當建筑占據(jù)了場地，周圍的一切便失去了積極意義，建筑與城市之間也會因缺乏過渡空間而失去聯(lián)系。

2.2 “結(jié)構(gòu)主義”建筑的發(fā)展與進化

結(jié)構(gòu)主義者認識到這樣那樣的問題，并開始在以后的發(fā)展中著力解決與前進。一方面，由于荷蘭的城市建設(shè)對居住建筑的需要，許多居住小區(qū)的項目需要設(shè)計，這就為建筑師提供了大量的實踐機會，另一方面，結(jié)構(gòu)主義打響了向功能主義挑戰(zhàn)的第一槍，引發(fā)了后來的許多建筑新思潮，也迫使功能主義者的反思，這樣，多種建筑思潮與流派兼容并包，也激發(fā)了結(jié)構(gòu)主義者們的新思維。從海牙的社會事物與服務部門大樓開始，荷蘭的結(jié)構(gòu)主義建筑進入了一個新的階段，建筑師們不在只是關(guān)注于單元空間與建筑整體的關(guān)系，而是開始把眼光放到一個更大的層面上，結(jié)構(gòu)主義者嘗試著將自己的理論應用到建筑群的控制中。這時的結(jié)構(gòu)主義，脫離了初期在形式上嚴格的幾何網(wǎng)格控制，形式變的更加自由與豐富，他們意識到，建筑群體之間的聯(lián)系不能再通過機械的歐幾里德幾何與數(shù)學運算，他們更強調(diào)一種邏輯上的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而非簡單的形式上的。單體的復制、變化、排列組合固然重要，但是真正的結(jié)構(gòu)主義者所追求的，則在于若干結(jié)構(gòu)系統(tǒng)自身的邏輯性與合理性。比如說，范·艾克夫婦所做的埃斯特克服務與辦公大樓，由許多弧型的自由的建筑體量構(gòu)成，初看無規(guī)律可言，但是我們單獨抽出任意一套元素系統(tǒng)，功能空間、交通空間、庭院系統(tǒng)、甚至是所有的衛(wèi)生間，都在一個完整的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的控制下，從這一點上講，結(jié)構(gòu)主義者已經(jīng)將空間的變化與人類的理性結(jié)合到極致。

3 結(jié)語

結(jié)構(gòu)主義在荷蘭興起，同時也將自己的影響波及到整個歐洲甚至美國，在勒·柯布西耶的威尼斯醫(yī)院方案以及路易斯·康的費城理查德醫(yī)療研究中心方案中，都可以看到荷蘭結(jié)構(gòu)主義的影子。雖然因為自身的限制以及其他種種原因，結(jié)構(gòu)主義并沒有發(fā)展成為一種成熟完善的建筑流派，但是它對于后世建筑師的影響，尤其是對建筑教育的促進作用，則將永遠在世界建筑史上留下光輝燦爛的一筆。

參考文獻：

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